從前有個禪師，說了兩句偈語：“綿綿雨天兩人行，天雨不淋一個人。”讓他的弟子說出其中的道理。

有的弟子說：“其中一個穿了蓑衣或者打了雨傘等別的雨具，另一個沒有穿或者用雨具?！?/p>

有的弟子說：“因為一個行走在庭院外邊頭上下著雨，另一個人行走在廊檐下避開了雨?！?/p>

還有的弟子說：“東邊日頭西邊雨，六月的雨隔牛背，一人干來一人淋?！?/p>

你議我論，你爭我吵，幾乎所有的弟子都能列舉出一個充分的理由，但結果一樣：一個人淋成落湯雞，另一個人滴雨未沾。

禪師大笑，笑夠了，彈彈弟子們的頭說：“你們都執(zhí)著于‘不淋一個人'的表面文字，如同被葛藤纏住，當然無法發(fā)現(xiàn)真諦。其實，‘不淋一個人’可不可以認為是兩個人都淋濕了呢？”

弟子們恍然：“噢….”

“哦，我明白了！”有弟子體會到了禪宗之所以不立文宇的奧妙。

綿綿雨天兩人行，天雨不淋一個人。

我們首先應想到的常常不是我們理所當然應該想到的，天雨當然是不淋一個人，而是淋所有人，淋我們目之所及的兩個在雨中行走的人。這才是常態(tài)的、公正的、自然之心。

但久而久之，我們的分別之心起了變化，好惡之心有了取舍，得失之心多了選擇，讓我們的公平之心失了準頭。

就在這時，有一個師兄級別的弟子大叫一聲：“哇，真有一個不挨淋的！”他豁然感悟到了自我本性，感悟到了他內(nèi)心的主人公，無論何時也不動搖，無論何地也不干不濕。

有弟子問：“師傅，師兄這是開悟、得道了嗎？”

禪師又笑了，說：“你們可曾想過，綿綿雨天兩人行，兩個人都帶著雨具的場景，是不是天雨不淋一個人呢？”

還真是？魯迅先生的文章中就有：“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！焙纹渚钅藸?！

思考者，無不是孤獨的，但必定是平等的，無論對人還是對己。

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