紅林悟道《韓非子-解老》第一百二十一章?侈費(fèi)

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了勇敢的本質(zhì)---行必行之道。何為必行之道，就是成功之道，除此之外沒有其它路可行。紅軍飛奪瀘定鐵索橋、董存瑞舍身炸碉堡這都是必行之道，為勝利打開前進(jìn)的道路，在革命成功的道路上，還有許多可歌可泣的必行之道。推翻三座大山是民族獨(dú)立的必行之道，實(shí)行社會(huì)主義是國家獨(dú)立的必行之道，改革開放是國家富強(qiáng)的必行之道，必行之道必是選擇與嘗試后的唯一，注定堅(jiān)持才能勝利。

其實(shí)，天地萬物運(yùn)行至今都是行必行之道的結(jié)果，那些消亡的物種是沒有行必行之道才被自然界所淘汰，適者生存就是必行之道，環(huán)境在變，你不順勢而變，自然就不能適應(yīng)環(huán)境而被淘汰。人類社會(huì)也是一樣，能夠存在至今的都是行必行之道的結(jié)果，那些消亡的人與物是沒有行必行之道被歷史所拋棄與淘汰。對于人類社會(huì)而言，必行之道就是事物發(fā)展的規(guī)律，我們必須按照社會(huì)與事物的發(fā)展規(guī)律而行，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到共和時(shí)代時(shí)，復(fù)辟封建帝制注定要滅亡，當(dāng)職場發(fā)展到專業(yè)化時(shí)代時(shí)，你還認(rèn)為上學(xué)無用就注定要被社會(huì)淘汰。

必行之道必是最后的希望之路，走則興，不走則亡，就是這么簡單。必行之道，必是道不懷疑行不猶豫，這才是勇敢的本質(zhì)。母親對孩子的慈愛是因?yàn)槟赣H對先天本有的親情不懷疑，行動(dòng)就不猶豫，所以老子說：“慈，故能勇?！?依法治國是人類社會(huì)的必行之道，自然界因自然法則而存在且生機(jī)勃勃，人類社會(huì)想要欣欣向榮，依法治國是唯一的出路。只有依法治國，民眾才能勇敢，因?yàn)樗麄儗覍ι鐣?huì)不懷疑不猶豫?？吹嚼先怂さ共蝗シ觯@是社會(huì)的悲哀與冷漠，“不扶”比懷疑猶豫更可怕，是對道德與法律的絕望。韓非子主張“小罪重罰”就是因?yàn)樾∽飺舻沟氖敲癖姷幕镜赖掠^，而基本的道德觀是社會(huì)正常運(yùn)行的基本保障。

韓非子講完勇敢的本質(zhì)后，借周公的話來說明治國之道。周公曰：“冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂?！币馑际嵌炖锉獾貎鋈绻缓軋?jiān)固，春夏時(shí)草木的生長就不會(huì)茂盛。堅(jiān)固的冰封地凍是來年草木茂盛的基礎(chǔ)，這是自然法則。周公，中國商末周初儒學(xué)奠基人，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公攝政七年，提出了各方面的根本性典章制度，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。周朝的八百年江山，從某種角度說是法治的結(jié)果。

韓非子說“天地不能常侈常費(fèi)，而況于人乎？”意思是天地尚且不能經(jīng)常浪費(fèi)和消耗，何況人呢？言下之意就是天地尚且按規(guī)律運(yùn)行，人更應(yīng)該按律而行。韓非子總結(jié)道“故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰?！币馑际撬匀f物必定有興盛和衰落，萬事必定有松弛和緊張，國家官員必定有文有武，官府辦事必定有賞有罰。天地的規(guī)律運(yùn)行，注定了萬物萬事也有特定的運(yùn)行規(guī)律，人也是一樣，在國家禮法中官員有文有武，治理國家有賞有罰。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的本質(zhì)是一樣的，具有先天性，是必行之道。

【周公曰：“冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。”天地不能常侈常費(fèi)，而況于人乎？故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰?！?/p>

瑞雪兆豐年，意思為適時(shí)的冬雪預(yù)示著來年是豐收之年。這是自然規(guī)律，也是因果，有因才有果。努力學(xué)習(xí)，是好成績的因，好成績是努力學(xué)習(xí)的果。一切收獲，皆是付出的果，付出是收獲的因。不勞而獲，有違因果，所以長久不了。