季康子問(wèn)：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有？曰：賜也，可使從政也與？曰：賜也達(dá)，于從政乎何有？曰：求也，可使從政也與？曰：求也藝，于從政乎何有？ 季康子，魯國(guó)的大夫、權(quán)臣。有一天向孔子打聽他學(xué)生的才干。孔子一一作答。由此我們可看出這些學(xué)生們的性格，同時(shí)也可看出孔子認(rèn)為從政所必備的學(xué)養(yǎng)。季康子首先問(wèn)起有軍事統(tǒng)帥之才的子路，是不是可以請(qǐng)他當(dāng)政？孔子說(shuō)子路的個(gè)性太果敢，對(duì)事情決斷得太快，而且下了決心以后，絕不動(dòng)搖。決斷、果敢，可為統(tǒng)御三軍之帥，而決勝于千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適．因?yàn)榕滤^(guò)剛易折。 季康子接著問(wèn)，請(qǐng)子貢出來(lái)好不好呢？孔子說(shuō)，不行，不行。子貢太通達(dá)，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達(dá)的人，不一定對(duì)每件事盯得那么牢。比如說(shuō)桌子臟了，擦一下好不好？通達(dá)的人認(rèn)為擦不擦都是一樣，因?yàn)椴亮擞謺?huì)臟，不擦也可以。如果有人說(shuō)一定要擦，通達(dá)的人說(shuō)擦也可以，擦了總比較干凈，那擦就擦吧！總之，把事情看得通達(dá)，像這樣的人，往往可以做大哲學(xué)家、大文學(xué)家。因?yàn)樗谐坏男亟?，也有蠻不在乎的氣概。但是如果從政，卻不太妥當(dāng)。也許會(huì)是非太明而故作糊涂。 說(shuō)到這里，想起一個(gè)笑話。當(dāng)然在正史上是沒有這段記載的，只是一個(gè)笑話。傳說(shuō)孔子周游列國(guó)，被困在陳蔡之間。有一天學(xué)生出主意，說(shuō)大家太餓了，前面有一大戶人家，去借點(diǎn)米來(lái)。最初是子路自告奮勇前去敲門。出來(lái)一位老頭子，問(wèn)起是孔子的學(xué)生來(lái)借米，于是寫個(gè)字叫他認(rèn)。認(rèn)出了，不必借，免費(fèi)招待全體師生的食宿，如果認(rèn)不出，一粒米都不借。子路一想，我們跟夫子專門學(xué)文學(xué)，還有什么問(wèn)題？！于是滿口答應(yīng)了這個(gè)條件。老頭子就寫“真”這么一個(gè)上“直”下“八”的字讓子路認(rèn)。子路看了后說(shuō)：“這是真字嘛。”老頭子聽了，把門一關(guān)說(shuō)：“你回去告訴你老師，不借?！弊勇芳{悶地回來(lái)報(bào)告孔子，孔子聽后對(duì)子路說(shuō)：“我叫你不要去，你偏要去。這個(gè)年頭，飯都沒得吃，你還‘認(rèn)真’干嗎？”子夏聽了，便自告奮勇再去借米。到了那家，自我介紹是子路的同學(xué)，也是孔子的學(xué)生。那個(gè)老頭子還是寫先前那個(gè)字給子夏認(rèn)。子夏心想，剛才子路吃了癟，于是答一個(gè)反義字，對(duì)老頭子說(shuō)：“這是‘假’字嘛！”老頭子聽了把門一關(guān)說(shuō)：“你更不行。”子夏回來(lái)把經(jīng)過(guò)一講，孔子聽了，嘆道：“你這個(gè)人真糟糕，做人有時(shí)候也要‘認(rèn)真’的呀！” 這就是說(shuō)兩邊都做得通，表面看來(lái)，就稱為達(dá)者。談到這里，同時(shí)又想到陶淵明的《歸去來(lái)辭》和不為五斗米折腰的故事，也是“達(dá)”的一字范圍。當(dāng)時(shí)五斗米的數(shù)字很大，等于現(xiàn)在一萬(wàn)上下的月薪。可是陶淵明不干，回家去了。不過(guò)只有他才做得到。過(guò)去，我們中國(guó)人有句老話：“不干，不干，回家去吃老米飯！”現(xiàn)在我們都離開了家鄉(xiāng)，到哪里去吃老米飯？別說(shuō)五斗米，哪怕一斗米我們都會(huì)折腰。折腰就是行個(gè)禮，鞠個(gè)躬嘛！不是真把腰折斷了，半斗米都干。試看陶淵明《歸去來(lái)辭》，他門前可以栽五柳，起碼要五十多平地，拿到現(xiàn)在可以蓋棟四層樓，還可以發(fā)筆財(cái)。我們現(xiàn)在在工業(yè)社會(huì)里做個(gè)小市民，房子是租來(lái)的，前面連一棵芭蕉都種不下，不要說(shuō)五柳了。他說(shuō)“攜幼入室，有酒盈樽”，過(guò)去在大陸的人家，自己釀得起酒的，起碼是中產(chǎn)階級(jí)的家庭了，他當(dāng)然可以在家吃老米飯。“三徑就荒，松菊猶存。”試看他的房子，空地有多大，好像是臺(tái)北市的新公園一樣，竟有三條大路都荒蕪了。種竹賣筍也可賣他幾千塊錢一個(gè)月，他當(dāng)然不為五斗米折腰。由此可見，陶淵明是有資格做個(gè)通達(dá)的達(dá)人。 所以孔子說(shuō)子貢通達(dá)，但是達(dá)者不一定肯從政了。 季康子再請(qǐng)教冉求是否可以從政。孔子說(shuō)，冉求是才子、文學(xué)家。詩(shī)、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；打高爾夫、跳現(xiàn)代舞都能來(lái)。名士氣味頗大，也不能從政。 換句話說(shuō)，如果把他們?nèi)齻€(gè)人湊合起來(lái)，不愧是大政治家的材料。為什么呢？具有剛毅果敢的精神，這是子路的長(zhǎng)處。但還要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度，這就要子貢的達(dá)。任怨尤其難，當(dāng)一個(gè)計(jì)劃、一個(gè)政策沒有實(shí)施以前，如有人罵你混蛋時(shí)，只好低下頭讓他叫罵，等做出成果再說(shuō)。當(dāng)然，真做成混蛋就要命了。同時(shí)要見聞淵博，知識(shí)豐富，多才多藝。這“果、達(dá)、藝”三個(gè)簡(jiǎn)單的字，包括了那么多，由此可見政治家還須兼?zhèn)渌囆g(shù)家、詩(shī)人的修養(yǎng)才行。 從另一面看，季康子問(wèn)到這三位學(xué)生，孔子都不放行，也是因?yàn)榧炯耶?dāng)時(shí)在魯國(guó)為權(quán)臣，氣勢(shì)囂張跋扈，孔子不愿讓自己學(xué)生去插上一腳。當(dāng)然在學(xué)生這方面也不會(huì)愿意去。所以他故意推辭掉，雖然所講的都是事實(shí)，但是如果說(shuō)他們不能從政，卻也不盡然。子貢后來(lái)相衛(wèi)，每次主政，國(guó)際局勢(shì)就擺平了。當(dāng)時(shí)時(shí)代之亂，比現(xiàn)在有過(guò)之而無(wú)不及。子貢有這樣的才具，而孔子為什么硬說(shuō)他不行呢？實(shí)際上是孔子當(dāng)時(shí)看這些學(xué)生都可以獨(dú)當(dāng)一面，無(wú)奈季康子這個(gè)老板不對(duì)路，所以連一個(gè)都不讓他去。說(shuō)句老實(shí)話，在學(xué)問(wèn)上講，一個(gè)從政的人，對(duì)于這三種人的才具都需要。第一性情要養(yǎng)得通達(dá)，胸襟不可那么狹隘，不要有一點(diǎn)事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅(jiān)定不移，才不會(huì)受環(huán)境的影響。第三要多藝，樣樣都知道。政治生涯很痛苦，生活枯燥無(wú)味，比科學(xué)家還痛苦。每天接觸的，都是痛苦煩惱的事，都在是非中討生活。這個(gè)對(duì)，那個(gè)不對(duì)，老張來(lái)說(shuō)老楊，老楊又來(lái)說(shuō)老李，幾乎沒有一件愉快的事。所以自己要有藝，胸襟有超然的修養(yǎng)。我有一個(gè)做醫(yī)生的朋友，每天接觸到的都是痛苦的病人，看到的是愁眉苦臉，聽到的是痛苦的呻吟，乃至呼天搶地，喊爹叫媽的聲音。所以他一下班以后，回家就從事繪畫，幾十年下來(lái)，他那種半中不西的畫，意境很高，許多名畫家都非常佩服。想買他的，他不肯賣，于是向他要一張，他說(shuō)送一張還可以，立即落款送一張。這是講藝的價(jià)值，所以從政還要有文學(xué)的修養(yǎng)、藝術(shù)的情操。