紅林悟道《韓非子-解老》第八章?德盛

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們重點講了何為不虛。老子講“虛”，要無為無思，按規(guī)律辦事，不思慮不懷疑。無為無思，是達(dá)到虛的途徑和方法，并不是“虛”本身，如果心里總想著無為無思，反而會被無為無思所牽掛與占據(jù)。努力是成功的途徑和方法，如果整天念著努力努力就會走火入魔，失去心志。這就和佛教徒整天想著念經(jīng)行善可得“無量福德”，卻最終并無無量福德可得一樣，豈不知無量福德就是無為大法。老子的“道德”是先天之力，需要至空至純的身心去承接，而“虛”空（廣大空曠）的身心，是最好的承接空間，就像天地一樣，承載萬物。

其實，老子為“虛”的學(xué)說，對于當(dāng)下的我們來說至關(guān)重要。我們總說活得太累，壓力太大，生活成本太高，房價太高，孩子上學(xué)用錢又用人，等等的一切都需要錢來應(yīng)付，人心倒是退居二線了。所有的壓力裝滿了我們的身心，每天兩點一線地活著，雖說是“有壓力才有動力”，可動力又能換來多少解壓的鈔票。話又說回來，是壓力大還是我們欲望太高，鄭智化的《星星點燈》中說：天其實并不高，海其實也不遠(yuǎn)，人心其實比天高，比海更遠(yuǎn)。總歸，是我們的欲望脫離了自己的現(xiàn)實條件。奮斗可以，但要以自己的現(xiàn)實條件為基礎(chǔ)，一步一個臺階。老子的為“虛”，就是要讓人們放下那些不切實際的欲望，不符合事物發(fā)展規(guī)律的想法，去做一些符合自身條件，符合事物發(fā)展規(guī)律的事。

如果天天燒香拜財神能發(fā)財，那人人都能發(fā)財；如果天天燒香拜觀音能平安，那人人都能平安。可現(xiàn)實是并不是人人都發(fā)得了財，人人可能都有禍?zhǔn)孪喟?，佛祖和現(xiàn)實告訴我們天天燒香拜佛實現(xiàn)不了那些心愿，天助自助者，人助自助者，說的世俗一點求人不如求自己。燈塔為你指明了方向，路還是需要自己走。這就是東西方文明的區(qū)別，西方文明將一切希望寄托于上帝，而東方文明將一切希望寄托于自己。

韓非子進(jìn)一步對虛者無為解釋道“虛者之無為也，不以無為為有常?！币馑际钦嬲龅健疤摗钡娜耍趯Υ裏o為上，不把無為當(dāng)作經(jīng)常要注意的事?！盁o為”是一種心態(tài)，也是一種辦事原則，人要有按規(guī)律辦事的心態(tài)，按法規(guī)辦事的原則。就像依法治國，這是治理國家的原則，執(zhí)政者與執(zhí)法者要有依法治國的心態(tài)與辦事原則，而不是整天把依法治國放在嘴上和文件上，實際工作中卻人治大于法治。不管是個體的努力工作，還是治理國家的依法治國，都應(yīng)該像“餓了就要吃飯”一樣成為一種本性的本能，那就真正做到無為而治了。

緊接著韓非子又講了成就上德之法：不以無為為有常，則虛；虛，則德盛；德盛之為上德。故曰：“上德無為而無不為也?！币馑际遣话褵o為當(dāng)作經(jīng)常要注意的事，就虛了；虛了，德就充足；德充足了，也就叫做上德。所以《老子》說：“上德無為而又無所不為?！?。真正做到了“虛”，德自然就會進(jìn)來，德滿了自然就成為上德。身心如杯，社會如水，如不修為，濁水侵入。修身養(yǎng)性，清水流入。圣賢的價值就是倒掉濁水，裝入凈水。但，前提是“虛”空身心，這項工作別人包括圣賢幫不了你，只能自己去做，這就是天助自助者的原由。

【虛者之無為也，不以無為為有常。不以無為為有常，則虛；虛，則德盛；德盛之為上德。故曰：“上德無為而無不為也。”】

在公司管理中，老板無疑是推動公司發(fā)展的核心力量，老板既是目標(biāo)的制定者，也是方向的把握者，更是公司發(fā)展動力的點燃者。公司制度的嚴(yán)格執(zhí)行，經(jīng)過一定時間的沉淀就會變成文化，老板就應(yīng)該及時將其總結(jié)歸納，寫入企業(yè)文化當(dāng)中，成為公司員工行為與思想的指路燈。