內(nèi)容概括:

在本文中，作者提出并論述了“禮治秩序”這一概念和論題。作者筆下的“禮治”其實就是通常所說的“人治”，并認(rèn)為“禮治”是維護(hù)鄉(xiāng)土社會的根本秩序。首先，作者由“人治”與“法治”一對概念入手，辨明這兩個概念的內(nèi)涵和區(qū)別的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到“人治”這一概念存在模糊性，容易引起歧義，所以提出了“禮治”這個概念來代替“人治”；其次，作者就“禮治”開始展開論述，借助“傳統(tǒng)”等概念闡明了“禮”是一種行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，提出“禮”不同于“法律”和“道德”這種外在的力量，而是一種自覺地主動地服從傳統(tǒng)的內(nèi)在力量，進(jìn)而表明了“禮治”的內(nèi)在邏輯要求它必須在鄉(xiāng)土社會這樣穩(wěn)定的社會中才能出現(xiàn)；最后，作者再一次重申“禮治”就是所謂的“人治”，并強調(diào)禮治秩序是鄉(xiāng)土社會的特色。

②在本文中，作者提出鄉(xiāng)土社會具有“無訟”的現(xiàn)象特點并論述了其內(nèi)在的原因。作者首先通過對比鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代都市社會中對待“律師”“訴訟”等截然不同的態(tài)度，指出鄉(xiāng)土社會不需要“律師”和“訴訟”，而都市社會卻重視“律師”和“訴訟”；然后作者通過引用前面篇章已經(jīng)論說過的鄉(xiāng)土社會的特點，即鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會，人們的禮法出自內(nèi)心，禮法的教化就足以維護(hù)鄉(xiāng)土社會的秩序，從而證明了鄉(xiāng)土社會無需外在的“訴訟”，在這一部分論述中，作者還采用比喻論證和舉例論證的方式，通過用足球賽來比喻，舉自己切身調(diào)解的例子等證明了禮法教化讓鄉(xiāng)土社會無需“訴訟”；再接著作者在論述都市社會的特點，表明都市社會是一個不穩(wěn)定的社會，是一個講究個人權(quán)利的社會，所以必須需要法律和“訴訟”，與鄉(xiāng)土社會形成鮮明對比；最后作者補充中國社會是由鄉(xiāng)土社會向都市社會發(fā)展的過程中，故“訴訟”和法律觀念產(chǎn)生了“水土不服”的尷尬現(xiàn)象，并就此提出了自己的解決方案。