按照慣例，說內(nèi)容之前還是要說清兩個大的前提。首先來說，做空談是一種很危險的事，沒有立足點，很容易招來非議。但我最擅長的事情恰恰就是建“空中樓閣”，談一些突然而生的無實際意義的事情，所以姑且就當(dāng)是在談玄吧。其次是標題中的“經(jīng)”，這個不是所謂宗教意義上的經(jīng)，而是經(jīng)籍、經(jīng)典這類的“經(jīng)”，是經(jīng)歷時間考驗流傳下來的不易之說。至于這些“經(jīng)”是否真的有意義，這就是本篇要談的事情了。

關(guān)于《論語·泰伯篇》的“民可使由之，不可使知之”，這里先摘一些網(wǎng)絡(luò)上能找到的部分講解，具體分析可以在x乎上細細品閱。批判這句話為“糟粕”的不少，相應(yīng)的，為圣人“洗白”的言論也很多。很早便有人從句讀來分析這句，諸如斷句為“民可，使由之，不可，使知之”，或者“民可使，由之，不可使，知之”。既然有這樣的分析，那么與之俱來的批判又是層出不窮。也有參照《郭店楚墓竹簡·尊德義》的，認為在其后的“民可道也，而不可強也”能夠佐證前句。還有的認為句中的“民”在商周時期指最下等的奴隸……

僅看列出的這些，仿佛這么繼續(xù)品下去，一時半會兒都說不清這句話了，包括在《郭店竹簡》出土前，針對這句話的主要解讀就已經(jīng)有六七種。這里不再去條分理析，但希望各位在讀這類經(jīng)籍時不妨針對某句你讀不懂的話，去查閱這些后世的解析，不在于你最終能得到什么正確解讀，而是這個過程十分的重要。

重要在哪里呢？在于多次重復(fù)這類過程，你也許會發(fā)現(xiàn)，咬文嚼字是很重要，可是一旦陷入逐字逐句解讀的習(xí)慣中，這種咬文嚼字會變成一個深淵，讓你無法去理解一句話。因為你發(fā)現(xiàn)，同樣的一句話，竟然在各種解讀中出現(xiàn)了無數(shù)的可能性，而你一開始僅僅是想找那個正確的答案。

那么問題出現(xiàn)在哪兒呢？這里便直接拉出我們的“空中樓閣”，做一個假設(shè)，假設(shè)有些東西是不需要這樣從字句意思來琢磨，不需要咬文嚼字便能清楚明白的呢？

我想這類事情是有的，簡單點說，比如別人給你倒了杯熱茶，你應(yīng)該知道要小心端起來這杯茶，要吹一下再喝。當(dāng)然對方也很可能會貼心地說一句“小心燙”，可即使不說，只要你具備正常人類社會的基本常識，應(yīng)該不會做出將熱茶一飲而盡的事情。

這個比喻中，“基本常識”很重要，怎么具備的？為什么會按照這樣的準則來做？為什么就不能直接喝熱茶？

同樣的，為什么要去質(zhì)疑“民可使由之，不可使知之”，你是秉持著什么樣的準則來懷疑的？為什么不去質(zhì)疑“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”？學(xué)究一些的，會拿出文獻資料，會旁征博引，但我想對于我們這些“普通人”來說，也沒啥準則吧，只是我單純地覺得不對而已。

很好，我想這個“單純”，就是我想說的重點，這里把它換一個詞，就叫“老實”好了。我相信每個“老實人”在看這句話的時候應(yīng)該都會有所疑慮吧，在想，這種行為怎么行呢？這不是蒙騙老百姓嘛？讀過些書的“老實人”也許會想：孔子何許人也？至圣先師，怎么可能鼓吹這種東西？

好了，這些質(zhì)疑很重要，但是為了建造我們這座空中樓閣，我們應(yīng)該做的是質(zhì)疑我們的質(zhì)疑，這里就很有趣了，所謂“否定之否定”。

還記得我說的一個東西嗎，不需要咬文嚼字就能明白的東西？當(dāng)你在質(zhì)疑后，無論你是反復(fù)去研讀這句話，還是心生批判的想法，或是去考證這句話的真?zhèn)危蛘哒f去引各種資料來解讀，這些都已經(jīng)是咬文嚼字的過程了。你的面前已經(jīng)有一杯熱茶了，你不需要自己在那研究茶水的溫度，或是旁人在那指導(dǎo)你如何喝茶，因為這個過程很漫長，可能在完成之前，你已經(jīng)缺水渴死了。你要做的，是拋開這些，想想你看到這杯茶的最原始的想法，你為什么要喝這杯茶？是你渴了嗎？是你要品茶香嗎？都不是，僅僅是你想喝這杯茶，所以你要喝這杯茶。

這里有點亂玩邏輯，但是這很有趣，因為這就已經(jīng)在空中樓閣上面了，一切都空空如也。你怎么拋開呢？就是再想想，你作為一個老實人，你對于這句話怎么去想的？啊，“民可使由之，不可使知之”，在一個世界里，有老百姓，有帶領(lǐng)他們的人，如果這個領(lǐng)頭的人很賢明，是否你就愿意跟隨他的道路走呢？你還會計較他為什么要讓你這么做嗎？這些想法是我想的，但也不止是我想的，因為這個沒有錯，很符合老實人的想法。假如帶領(lǐng)各位老實人的是一個極其老實的人，那么他指引的道路，是大家都愿意去信任的。這個想法你也可以去批駁，但請確定你是一個老實人，而不是一個靠咬文嚼字來生出無窮多種意思的人。

好了，現(xiàn)在把這個老實再換一個詞，叫做“誠”，我想我不用多說了，所謂“至誠之道”是什么概念，這不用去咬文嚼字的，因為想要真的“誠”，既很容易，又談何容易，所以無須多論。

當(dāng)以上這些空蕩蕩的毫無根基的大忽悠話說完以后，我想也就不再需要去說讀經(jīng)的事情了吧。面對某句話，你能生出無數(shù)種意思，本來就是很正常的，可你的質(zhì)疑，你的解讀，都是在于文字層面的，你的執(zhí)著只會深陷文字的深淵。如何跳出來，便是不執(zhí)著于文字，做一個老實人，老老實實去讀。

可是，這不就跟大傻子一樣嗎，特別在今天，這種傻乎乎的想法，豈不是任人宰割？但是，我說的是“誠”，不是傻，“君子可欺以其方，難罔以非其道”，什么是道？