說到原神的劇情，有不少人說很幼稚，然后另一些人會說 12+ 的劇情就這樣，還有人說劇情幼稚些受眾會更多等等。當(dāng)然也有人認(rèn)為原神的劇情不幼稚，甚至具體分析劇情的深度在哪里等等。但總體上原神的劇情是否幼稚似乎是沒有爭議的，玩家（以及云玩家）們會爭論很多東西，比如哪個角色更強、哪個配隊方式更好、哪個角色更好看、哪段劇情更好或者更差等等，但我?guī)缀鯖]看到有人就原神劇情是否幼稚這個話題展開過爭論。

所以我對原神劇情是否幼稚的觀點也沒有機會應(yīng)用于討論中，只好寫一篇文章，有沒有人能看到自然也就隨緣了。

因為篇幅比較長，很多人可能對分析過程不感興趣，我先把自己的結(jié)論放出來：

原神劇情的敘事方式（或者說展現(xiàn)方式）很幼稚，但劇情本身并不幼稚，相反很有深度。

首先我們要先明確“幼稚”是什么意思，如果這個搞錯了，那么就一步錯步步錯了。

“幼稚”在現(xiàn)代漢語詞典里的含義是這樣的：

①幼兒；兒童：幼稚園｜幼稚盈室。

②見識少；沒經(jīng)驗：天真幼稚｜你這想法太幼稚了。

顯然我們這里用的是②，也就是“見識少，沒經(jīng)驗”。而這個含義和①也是有關(guān)的，正因為小孩子年齡小，經(jīng)歷少，才見識少，沒經(jīng)驗。那么我們就可以很容易地找到幾個符合“幼稚”含義的場景：

一、小孩子的日?，嵤?。比如幾個小孩爭論什么東西更好吃，其中一個小孩因為今天早餐沒有吃到喜歡吃的東西哭了出來，另一個小孩看到了就笑話他，他就生氣地說“我再也不和你玩了”……這樣的事情對小孩來說很日常，沒有什么深度可言，說是“幼稚”再合適不過了。

二、小孩子不切實際的幻想。比如有個小孩被高年級的同學(xué)欺負(fù)了，他就想著以后自己要成為一個很了不起的人物，不只不會被別人欺負(fù)，還會讓所有欺負(fù)別人的人吃盡苦頭，這樣就沒有人會欺負(fù)別人了，這個世界就會變得非常美好。類似這樣不切實際的想法大概每個孩子都會有，如果長大后還能回憶起來，大概都要感嘆一下當(dāng)時自己真幼稚啊。

三、有些人年齡增長了，但思維方式依然和他小時候差不多，所以把小孩子的那些東西繼承了過來。比如小孩的力量是薄弱的，一般被別人欺負(fù)了首先想到的是找別人幫忙，告家長告老師等等。他長大后依然可能保持這種行為方式，遇到了什么困難首先想的是找比自己強大的力量，而不是靠自己，即使完全有能力靠自己解決。

分析完了“幼稚”的定義，我們就可以進(jìn)入正題，看看原神的劇情是否符合“幼稚”的定義呢。簡單起見，我們只分析一下安柏的傳說任務(wù)《小兔之章》第一幕。因為主線劇情比較長，細(xì)節(jié)也很多，只分析一段很難理清楚。而安柏的傳說任務(wù)很早就開啟了，前邊沒有什么鋪墊，劇情也比較短，而且看上去就很幼稚（連章節(jié)名都像給小孩子講的睡前故事），非常適合分析。如果分析的結(jié)果是不幼稚，那么也沒必要繼續(xù)分析其他劇情了。

這一章分五節(jié)，我先簡單概括下其中的內(nèi)容（在游戲中可以回顧完整的對話）：

第一節(jié)、風(fēng)之翼隨風(fēng)而起

安柏之前送給了旅行者風(fēng)之翼，旅行者隨后就用上了，但并沒有考飛行執(zhí)照，這顯然不符合蒙德城的規(guī)定。認(rèn)真負(fù)責(zé)的好騎士安柏顯然不會忘記這件事，于是專門來監(jiān)督旅行者進(jìn)行飛行執(zhí)照考試。這考試有理論相關(guān)內(nèi)容，所以安柏帶來了一本飛行指南。只是這本飛行指南看起來比較浪漫。

第二節(jié)、飛行的許可

原來是安柏拿錯了，不過也情有可原，畢竟在安柏心里，也行這本書才是教會她飛行的指南。“重要的不是強風(fēng)而是勇氣，是它讓你們成為世上最初的飛鳥。”

隨后在安柏的引導(dǎo)下，旅行者完成了第一場飛行考試。

第三節(jié)、蒙德的飛行者

旅行者隨安柏回到蒙德城，繼續(xù)剩下的飛行考試。但在考試過程中，天上的旅行者被騎士團(tuán)的奧特叫住了，說要檢查飛行執(zhí)照。奧特得知安柏和旅行者正在進(jìn)行飛行考試后，告訴他們城內(nèi)有名為“怪鳥”剛偷完東西逃走了，誤會旅行者是那個人的同伙。

這飛行考試是進(jìn)行不下去了，而且追捕逃犯正好是安柏擅長的事情，于是她和旅行者轉(zhuǎn)而尋找“怪鳥”。

第四節(jié)、那家伙叫“怪鳥”

安柏和旅行者幾經(jīng)周折后終于找到了“怪鳥”的去向，準(zhǔn)備進(jìn)入“怪鳥藏身地”。

第五節(jié)、偵察騎士的作風(fēng)

在“怪鳥藏身地”，安柏引導(dǎo)旅行者進(jìn)行最后的飛行考試，直到他們看到怪鳥就在對面，只是斷崖攔住了去路。仔細(xì)分析后，安柏得出斷崖可以直接飛過去的結(jié)論，并用自己的行為將其證實，最終抓住了“怪鳥”。旅行者的飛行考試自然也圓滿地通過了。

省略了不少細(xì)節(jié)后，劇情還是比較簡單的。那么我們看看是否幼稚呢？根據(jù)前邊的定義，我們只需要分析里邊是否有小孩子的痕跡就可以了。

光有風(fēng)之翼還不能隨便飛行，要考試并且獲得飛行執(zhí)照才行，這可不符合小孩子的想法啊。別說小孩子，很多大學(xué)生、研究生還非常討厭考試呢。

安柏那本帶錯了的飛行指南，看上去比較迎合小孩子。此部分劇情如下：

但這寓言只是小孩子不切實際的幻想嗎？其實寓言這種載體就是用幼稚的方式來講述深刻的道理，而且寓言往往是成年人編出來的，目的就是為了教育孩子（如果不包裝一下，孩子們要么理解不了，要么不感興趣，效果會很差）。寓言很像包裹著糖衣的藥丸，和孩子們喜歡吃卻對牙齒有害的糖果截然不同。

我們分析寓言時需要注意一點，不要去看它是否符合現(xiàn)實世界。通常都不符合，比如寓言里的動物往往會說話，寓言里的人經(jīng)常有現(xiàn)實中的人所沒有的能力，寓言里還會出現(xiàn)許多現(xiàn)實中沒有的東西等等。這都是為了迎合小孩子而刻意構(gòu)造出來的，都屬于糖衣的部分?？丛⒀砸刺且吕镞呌惺裁础?/p>

我們具體來看這個寓言。在這個寓言中，最初的鳥兒并不是生來就會飛的，它們有翅膀，會說話，還認(rèn)識風(fēng)神，卻沒有飛行的能力。于是它們問風(fēng)神怎么才能飛行呢？風(fēng)神回答說最重要的東西它們尚未尋到。鳥兒嘗試飛行后發(fā)現(xiàn)風(fēng)太小了，根本飛不起來，如果風(fēng)更大些，也許就能飛起來了吧。于是它們來到了有狂風(fēng)的峽谷，鼓起勇氣躍下峽谷，并嘗試扇動翅膀，直到會飛了。那么很顯然，強風(fēng)正是它們之前缺少的東西，風(fēng)不夠大，就不能托起它們的身體，自然它們就飛不起來了。

到此為止，都很幼稚，很符合小孩子的思維。鳥要想飛，需要有什么呢？要有翅膀，然后還要有風(fēng)，光有風(fēng)還不夠，風(fēng)還要足夠大，大到能托起鳥的身體。很簡單嘛。

但風(fēng)神卻回應(yīng)它們說，“重要的不是強風(fēng)而是勇氣，是它讓你們成為世上最初的飛鳥”。

這個就不符合小孩子的思維了。小孩子一般都是更在意外在結(jié)果的，因為外在結(jié)果是可以直接感知到的。比如在小孩子眼中，具體的糖果要比抽象的錢更有吸引力，糖果是甜的，很好吃，而錢只是一張薄薄的東西，不能吃，也不好看。而內(nèi)在的用于獲取錢的技能和辛勞等等就已經(jīng)在小孩子的視線之外了。大人不需要教孩子糖果是什么（給他吃一顆就可以了），但需要教孩子錢是什么（而且并不好教），至于怎么賺錢就無從談起了。

在這個寓言中也一樣。強風(fēng)是鳥兒可以直接感知到的東西，對飛行有直接的幫助，小孩子很容易理解強風(fēng)的重要性。但勇氣卻很抽象，它看上去好像和飛行沒什么關(guān)系。但如果鳥兒沒有足夠的勇氣，它們就不會去有強風(fēng)的峽谷，更不會冒著生命危險從峽谷躍下來。

這個寓言的核心并不是鳥需要什么才能飛，甚至和飛行本身都沒什么關(guān)系。它的核心是外在的看起來重要的東西（強風(fēng)）往往不是最重要的，最重要的通常是內(nèi)在的不容易察覺到的東西（勇氣）。這個道理是非常有深度的，不只小孩子，很多成年人都沒有領(lǐng)悟到這個道理。比如很多人活了快半輩子了，依然認(rèn)為外在的金錢很重要，自己只要有足夠多的錢就能過上幸福的生活，自己之所以不幸福就是因為錢太少。他還在把視線集中在外在的看上去很重要的東西，而沒有察覺到更重要的是內(nèi)在的能力。

然后我們繼續(xù)。盜賊偷走東西并且逃走這個劇情很現(xiàn)實，而且往往是成年人才會做的，自然算不上幼稚。安柏和旅行者也沒有能夠直接抓到盜賊的超能力，而是一步步尋找線索，最終才找到盜賊的藏身之處，這部分自然也不幼稚。

最終安柏和盜賊隔崖相望，這是整個傳說任務(wù)的高潮，值得仔細(xì)分析一下，看看是否幼稚。

安柏和旅行者看到了對面的盜賊，卻也發(fā)現(xiàn)被斷崖攔住了去路。

先看上邊的這段對話，人性中一些深刻的東西已經(jīng)有所體現(xiàn)。

“怪鳥”的行為舉止明顯不符合小孩子的特點。他發(fā)現(xiàn)自己被困在了死角，似乎坐以待斃，但并沒有慌張，相反卻很囂張。這不只是臨危不亂，還在一定程度上拿到了主動權(quán)，要做到這一點是相當(dāng)不容易的。

“小姑娘，不如你現(xiàn)在回去，把團(tuán)長叫來，說不定我就會馬上投降呢?！边@句話很有分析價值?！靶」媚铩保瑒傞_始就來一個歧視，被別人歧視，尤其是因為大眾的刻板印象被別人自然而然地歧視，是一種非常不舒服的體驗。人在被歧視時很容易生氣，進(jìn)而失去理智。所以用歧視來激怒一個人，非常容易，效果也很明顯。一旦對方失去了理智，自己就在對抗中獲得了優(yōu)勢。這當(dāng)然不是人性中光明的東西，卻很深刻，就算你不想利用，也要盡量避免被別人利用。別的不說，有多少人被網(wǎng)上的各種男女對立的言論激怒過，進(jìn)而做出了不理智的事情？而這種對立處處體現(xiàn)了各種各樣的歧視，而且敏感到不適合展開討論。

“把團(tuán)長叫來，說不定我就會馬上投降呢”，這后句話也很有意思，只要是正常人，估計就不會認(rèn)為團(tuán)長來了他是會馬上投降。那么這叫什么呢？叫侮辱智商。我就和你說一些小孩子都不會信的話，可以說也是一種歧視，只是這種歧視隱藏得更深一些，容易讓人生氣卻沒意識到自己為什么生氣了，甚至沒有意識到自己已經(jīng)生氣了。這些都是現(xiàn)實生活中的一些別有用心之人的慣用伎倆。

果然，安柏聽了后有些沉不住氣了，如果沒有旅行者在身旁，她就有可能做出不理智的事情。感覺到自己生氣了后，一定要先試圖冷靜下來再做打算，這個屬于“大道理”了，當(dāng)然這不是劇情重點展現(xiàn)的內(nèi)容，畢竟“大而無用”，但也和幼稚不沾邊。

冷靜下來的安柏開始和旅行者商量對策，很快他們就意識到既然“怪鳥”能過去，自己也能過去。識破了這一點后，“怪鳥”的詭計也就起不到作用了。這背后依然有深刻的道理。別人用語言攻擊你，你打算怎么辦？用更難聽更惡毒的語言攻擊回去？這就掉圈套里啦?。ú坏貌徽f這種圈套很好用，網(wǎng)上有無數(shù)的人每天都往里掉……）要用行動來回應(yīng)語言上的攻擊。一個人往往在行動上無力時才會在語言上“有力”，不然他不用多說什么，直接去做就可以了。要想反制他，需要尋找他的弱點，也就是行動上的無力。當(dāng)然，很多時候我們沒辦法或者不值得用行動來反制他，那不理他就好了，沒能力拆除一個陷阱的話，遠(yuǎn)離它而不是跳進(jìn)去。

安柏顯然找到了“怪鳥”行動上的無力，也找到了用行動反制他的方法。但還需要一些東西，勇氣，這里和之前那個寓言產(chǎn)生了完美的呼應(yīng)。

外在的方法有了，內(nèi)在的勇氣也有了，事情就迎刃而解了。

分析到現(xiàn)在，結(jié)論已經(jīng)盡在眼前了。原神的劇情幼稚嗎？一點也不幼稚，作為第一個傳說任務(wù)的《小兔之章》，就包含了這么多深刻的內(nèi)容，而且這些東西對我們的日常生活（尤其在網(wǎng)絡(luò)上）很重要，而且正因為很多人都領(lǐng)悟不了這些，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才如此混亂。

但回過頭看，是否依然有一種幼稚的感覺，好像是給小孩子看的？沒錯，就像那個寓言的糖衣一樣。原神使用了一種很幼稚的敘事方式，這不只體現(xiàn)在寓言中，也體現(xiàn)在對話中。原神的劇情很少故意藏東西，心里話都可以當(dāng)著敵人的面大大方方地講出來。拿剛才的對話來說，其中某些部分明顯是心里話，不需要當(dāng)面說出來，比如：

安柏：怪鳥，你是這么覺得的嗎？可是你仔細(xì)聽聽，周圍微小的聲音…

安柏：風(fēng)說——可以飛了。

怪鳥：…瘋丫頭！你是早就發(fā)現(xiàn)這里有風(fēng)場，這才敢跳下來的吧？

安柏：風(fēng)會眷顧有勇氣的人！給我乖乖在那等著被抓吧！

…

類似這樣不需要說出口的心里話，充斥于原神劇情的各個部分，占了相當(dāng)大的篇幅，而且主要就是這些話讓原神的劇情看起來很幼稚。那為什么不省略這些話，或者把這些話變成心里話呢？

當(dāng)然不能省略，一旦省略，很多玩家就看不明白劇情了，不說那個 12+，就算 21+ 也沒用，很多人都不喜歡思考，尤其是在玩游戲這些休閑時間里，如果劇情不展現(xiàn)地明明白白的，很多人就理解不了，那樣自然也不會感興趣或者喜歡，在這種情況再不幼稚再有深度也沒用。

那為什么不能變成心理話呢？

心里話會讓劇情的連貫性受到很大的影響。我們看電影或者電視劇時，一般很少看到心里話字幕或者旁白。影視劇一般都不會放這種東西（會將其體現(xiàn)在語言、神情、動作甚至場景和音樂中），除非實在沒別的辦法了。尤其是劇中角色正在和別人對話時，畫面上再放幾句心里話，或者干脆讀出來，那真是相當(dāng)糟糕的做法。游戲中也類似，這種做法要比把心里話變成對話糟糕很多，很多時候甚至不如直接省略，讓一部分觀眾看不懂。

這樣我們就得到了最開始的那個結(jié)論：

原神劇情的敘事方式（或者說展現(xiàn)方式）很幼稚，但劇情本身并不幼稚，相反很有深度。

這種幼稚的敘事方式是刻意的，也是值得的。