17世紀(jì)北美殖民地的獵巫風(fēng)潮

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當(dāng)時(shí)從事羌族田野考察時(shí)，他發(fā)現(xiàn)羌族朋友們有一種毒藥貓的傳說，那個(gè)傳說大概是在夜晚的村中，有一些女子會(huì)騎上廚房的櫃子，然後飛到特定的地方與其他騎著櫥櫃的女子一起聚會(huì)，那些女子被村寨中的人稱作毒藥貓。雖然這些毒藥貓看似可怕、會(huì)陷害人等，但其實(shí)大多數(shù)的時(shí)候是被村民所汙衊排擠的，而這個(gè)傳說的母題跟西方的獵巫運(yùn)動(dòng)時(shí)扣下女巫帽子的理由很像，因此便也成為王明珂開始研究北美獵巫的契機(jī)，至於為何要騎櫥櫃，而不是像西方女巫一樣掃帚，王明珂打趣的說，可能是因?yàn)闄粰欁饋肀容^舒服吧！不過仔細(xì)想想這類傳說的母題，都將家庭日用品與女性連結(jié)，此也是一個(gè)可以延伸的問題。

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不過在進(jìn)到討論北美獵巫運(yùn)動(dòng)的案例之前，我們先從大學(xué)長的研究起手式開始(也就是我這學(xué)期秉持的精神——邊緣研究) 為甚麼王明珂要選擇當(dāng)時(shí)處於西方文化中心的邊陲地，即北美殖民地，原因是當(dāng)時(shí)歐洲與北美薩冷鎮(zhèn)的獵巫行動(dòng)背後常有宗教裁判所或是更上層的力量的直接迫害，但這類獵巫的歷史敘事常參雜著宗教的意涵，而變得晦澀不清，為了能夠看清獵巫的本質(zhì)與當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)動(dòng)機(jī)，王明珂選擇兩個(gè)沒有直接受到迫害的案子，尤尼斯．寇爾案與伊莉莎白．摩斯案進(jìn)行探討。

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早期北美殖民社會(huì)常以牧師為地方社群領(lǐng)導(dǎo)，並以清教徒會(huì)為社群的中心。而在基督教下，移民社會(huì)的家庭觀念，是一種重視秩序的家庭觀念，而夫妻關(guān)係類似基督教的人神關(guān)係，妻子必須如人敬愛神一樣敬愛丈夫。但移民社會(huì)中人力缺乏，女性參與勞動(dòng)，從中獲得地位提升的機(jī)會(huì)，例如參加社區(qū)的宗教活動(dòng)等。因此伴隨女性地位上升，傳統(tǒng)教義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾也強(qiáng)化男性對(duì)女性的恐懼，此也是獵巫的導(dǎo)火索之一。?

尤尼斯．寇爾案

尤尼斯．寇爾與她丈夫如同大部分的清教徒移民一樣，跟隨著牧師來到北美，在此地輾轉(zhuǎn)於幾個(gè)城鎮(zhèn)後，最後落腳在罕普頓鎮(zhèn)。身為外來者的尤尼斯．寇爾女士因捲入鄰人的口舌之爭，1645年受到桎梏加身的懲罰，到了1656年尤尼斯．寇爾首次因?yàn)樾形仔g(shù)論罪，受到公開鞭刑與終身監(jiān)禁，雖其中有幾次假釋，但都很短暫，1662尤尼斯．寇爾的丈夫逝世，1669她被釋放回鎮(zhèn)上，她因丈夫欠債，她的財(cái)產(chǎn)成為公產(chǎn)，而依照鎮(zhèn)上的法律，鎮(zhèn)民必須供應(yīng)她的基本生活開銷，使得人們更加討厭她了。1673年再度因行巫術(shù)與涉及誘拐女孩，被起訴，但因證據(jù)不足釋放。1680她又雙叒因行巫術(shù)送上法庭，不久被釋放，回到鎮(zhèn)上後，被居民孤立，尋逝世。

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這位女士的悲慘後半生，讓人慨然，但如果你看時(shí)人對(duì)她的指控，你會(huì)覺得這是甚麼樣的世界。(證詞是由王明珂教授整理歸納，並非原文，為了增加戲劇性，我有主觀詮釋與埋哏)

1656年的審判舉隅

證人一：「她曾經(jīng)探望過一個(gè)病重的鄰人，然後呢?然後她就死掉了」

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證人二：「她警告一個(gè)人，不可以將他的牛放到她的草地吃草，後來牛就死掉了」

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1673年的審判舉隅

證人三：「許多年前有一次在教堂，鄰座婦女看見一隻類似老鼠的生物，從尤尼斯的懷中跳出來，很快啊!」

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證人四：「我曾經(jīng)看到她在我後面100公尺，轉(zhuǎn)眼間，她出現(xiàn)在我前面100公尺。」

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證人五：「我在教堂禮拜時(shí)，聽到她的椅子發(fā)出恐怖的呻吟聲」

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證人六……因?yàn)檎娴奶费?，反正這些證詞都是這種調(diào)調(diào)。

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伊莉莎白．摩斯案

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伊莉莎白．摩斯夫婦本來是鎮(zhèn)上聲譽(yù)不錯(cuò)的家庭，但因?yàn)橛幸惶旒抑型蝗怀霈F(xiàn)怪聲和一隻豬等一系列怪事，有一位年輕人知道該如何解決這個(gè)問題，便幫摩斯夫婦解決，怪事果然消停，然而鎮(zhèn)民懷疑年輕人不講武德與惡魔交易，但經(jīng)過審判後，無罪釋放，此時(shí)恐ㄒㄩㄝˇ懼ㄌㄧˊ剛攻擊我們的村莊，人們相繼死亡，人們終於想起了被瘟疫支配的恐懼。而摩斯太太剛好從事醫(yī)療照護(hù)工作，如同柯南一樣到哪醫(yī)誰，誰就掛掉，於是人們便把對(duì)年輕人的恐懼轉(zhuǎn)移到摩斯太太身上，這次的證詞如下:

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證人一：「五年前的一天，有一人帶著三隻羊去市場(chǎng)的路上，他想抄捷徑穿過摩斯太太的柵欄，被罵了一頓，後來到了市場(chǎng)羊都病了，其中一隻還掛了，他和市場(chǎng)的人都認(rèn)為是摩斯下了詛咒?！?/p>

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證人二：「十六年前，我和摩斯吵架，結(jié)果我家的豬就莫名其妙地死了?！?/p>

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證人三：「十五年前摩斯對(duì)一個(gè)人說出海不會(huì)回來了，又有一回，他和一個(gè)鄰人爭執(zhí)，她說出他不久前做的錯(cuò)事，他問：『你怎麼知道?』她回道：『每個(gè)人都知道你做過的事?！凰醋旎貞?yīng)：『大家都知道你是女巫』，此時(shí)她回應(yīng)道：『過去我們的救世主基督也被詆毀，而現(xiàn)在你與我一樣?！弧?/p>

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看完尤尼斯．寇爾案與伊莉莎白．摩斯案後，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)案子會(huì)有一些共性，就是當(dāng)事人往往是在社群中不受待見，人緣不好的，而且從證詞來看，許多證人似乎都與當(dāng)事人有長期的矛盾，也就是說在獵巫審判之前，當(dāng)事人早就受到各種閒言閒語了。這似乎可以給我們一點(diǎn)關(guān)於獵巫背後的社會(huì)風(fēng)氣，以及人群對(duì)於內(nèi)部背叛者的恐懼與厭惡，而這樣的狀況下人們會(huì)選擇使用語言暴力等較輕微的手段來抒發(fā)這樣的恐懼情緒，但如果官方介入運(yùn)用司法控訴的手段，用合法暴力矯正失序不潔的社會(huì)，此時(shí)的集體暴力也就是我們熟悉的宗教迫害女巫獵殺

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後記

當(dāng)時(shí)參加講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事(這可能是我主觀猜測(cè))那就是問題討論環(huán)節(jié)時(shí)，是有等級(jí)順序的，從碩班生到系主任，再到文學(xué)院長，最後到吳，特斯拉持有者，師大校長，為甚麼不給男一裝電梯者，正己，而我個(gè)人認(rèn)為校長向王院士提出的問題，即獵巫的行為與去年四月份師大爆發(fā)疫情時(shí)的狀況很像，人人都在追查是誰得了病，而且在封校的時(shí)候，特別排斥外來者進(jìn)來等，當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)問題有點(diǎn)廢……跟歷史研究沒有太大的關(guān)係，有點(diǎn)做個(gè)官方樣子的感覺，畢竟中研院院士來到師大，校長也得說句話吧！

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但回首今日，會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的疫情與古代社會(huì)風(fēng)氣，其實(shí)並沒有太大的轉(zhuǎn)變，而這也是人類學(xué)研究的一個(gè)特點(diǎn)，就是在歷史脈絡(luò)之外進(jìn)行社會(huì)共性的比較。

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最後雖然愛捉弄人的新冠同學(xué)，仍然在我們身邊，但相信一定會(huì)好轉(zhuǎn)的!

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偽結(jié)論------------------------------------------------------------------------------

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所以從王明珂的研究來看，如果不想被獵巫的話，一定要搞好日常的人際關(guān)係。才不會(huì)因?yàn)樗说膫挝?，進(jìn)而影響自己追尋真物(突然果青化)

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不然繼續(xù)秉持《華夏邊緣》精神也不錯(cuò) ?

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累哇歷史2021 1/31-2/1??

參考資料

11/19傑出校友講座

防疫與除魔：17世紀(jì)北美殖民地的獵巫風(fēng)潮 王明珂 院士主講