地之卷序

兵法乃是武者的藝術(shù)。大將必須決策兵法，而部隊(duì)則應(yīng)該了解大將之意。今天已經(jīng)沒有能夠真正理解兵法真意的武士了。

世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學(xué)習(xí)之道；醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無數(shù)才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。

據(jù)說武士之道兼具“筆”與“劍”兩道之妙，身為武士應(yīng)該在這兩方面都頗具心得。即使一個人沒有天賦異稟，只要堅(jiān)持不懈地在這兩方面努力，他也可以成為 一名合格的武士。一般來說，武士之道是不屈不撓，決心向死的。雖然不獨(dú)武士，僧侶、婦女、農(nóng)夫和穢多們同樣樂意為盡忠或者雪恥而死，但兩者的意義其實(shí)是不 一樣的。武士學(xué)習(xí)兵法是基于超越人類的極限。從刀劍交錯的個人決斗中，或者是大規(guī)模的合戰(zhàn)中，我們可以為我們的主公獲取力量和名望。這才是兵法的奧義之所 在。

第一章、兵法之道

在中國和日本，道的鼻祖被稱為“宗師”，武士必須了解這一點(diǎn)。

最近很多人都得到了兵法家的稱號，但他們中大部分人只是擊劍者而已。熊本藩的細(xì)川越中守忠利的家臣在夢中得到了神靈的指導(dǎo)，基于在各國云游教授和學(xué)習(xí)兵法的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)建了他的道場，這是兵法的新意。

在古代兵法中，一共有十種能力和七項(xiàng)技巧是屬于合用的修煉。這對擊劍當(dāng)然是有益處的，但這還不夠。局限于擊劍的技巧是無法窺破劍法的精髓的。

當(dāng)我們觀察商人的時候，我們會發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實(shí)和花，果實(shí)要比鮮花要少。因?yàn)樯倘说慕淌诤蛯W(xué)問都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關(guān)心利潤。有人說“不成熟的策略乃是頓挫之源，”是的很有道理。

人生在世有四種活法，即所謂“士農(nóng)工商”。

第一種是農(nóng)夫之道，他使用農(nóng)具，用眼睛去觀察春秋的更替，季節(jié)的變化。

第二種是商人，釀酒師收集原料然后釀造成酒以維持生計(jì)。商人的生活風(fēng)格就是無時不在謀取利益。這是商人之道。

第三種是貴族武士，他的生活之道就是揮舞武器。武士之道就在于主宰他手中武器的力量。

第四種是匠人。木匠之道是變成使用木工器具的達(dá)人，首先保證他的計(jì)劃無誤，然后按照計(jì)劃行事，就這樣度過他的一生。

這就是“士農(nóng)工商”的生活之道。

評判木匠的作品是和房子聯(lián)系到一起的。貴族的房子、武士的房子、四民的房子、房子的廢墟、房子的重建、房子的風(fēng)格、房子的習(xí)俗和房子的名字。木匠完全 按照事先擬訂的計(jì)劃來建設(shè)。兵法也是一樣，有一個戰(zhàn)役的計(jì)劃。如果你想去學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭的藝術(shù)，就需仔細(xì)考量這卷書。教師就好比是一根針，而訓(xùn)練則是一根線，你 必須不停地練習(xí)。

作為領(lǐng)導(dǎo)木匠們的工頭，必須知道自然的規(guī)律、國家的法規(guī)、房屋的規(guī)格。這就是工頭之道。

工頭必須熟悉塔與廟宇的建筑理論，宮殿的建設(shè)計(jì)劃，和如何雇傭勞力來建設(shè)房屋。工頭之道其實(shí)和大將之道是一樣的。

在建造房屋的過程中，木料的選擇非常重要。筆直無節(jié)疤，且外形美觀的木材用來做外殿的柱子；筆直但有一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)瑕疵的木料用來做內(nèi)殿的柱子；外表最美觀 的木料，即使硬度有一點(diǎn)點(diǎn)差也沒關(guān)系，用來做門檻、橫梁、門、拉門等等。堅(jiān)固的木料即使存在木瘤和節(jié)疤也一樣可以在建設(shè)中得到應(yīng)用。那種品質(zhì)差的木料則只 能用來搭手腳架，然后拆掉做柴火。

工頭根據(jù)各個不同的能力分配工作，比如地板的鋪設(shè)、拉門的安裝、橫梁的吊裝等。能力不夠好的人去裝托梁，更差一點(diǎn)的人去削楔子或者類似的雜活。如果工頭部署得當(dāng)，工作將會完成地更為出色。

工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準(zhǔn)則和精神，在適當(dāng)?shù)臅r候鼓勵他們。這和兵法的原則是一樣的。

就象士兵一樣，木匠會磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對雕透細(xì)工精雕細(xì)琢，盡他能力所能達(dá)到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術(shù)。當(dāng)木匠技術(shù)日漸成熟之后他就會升遷為工頭。

木匠的成就就在于他的作品完全忠于設(shè)計(jì)圖紙，既沒扭曲偏差，也沒偷工減料。這對于木匠來說是非常必要的。

如果你想學(xué)習(xí)此道，你就必須深刻地理解和思考這本書里所說的事情，做深入細(xì)致的研究。

第二章、二天一流

在這五卷書里會寫到關(guān)于兵法的不同方面，它們是地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷和空之卷。

在地之卷里我將解釋一下我的二天一流。很難相信擊劍者會悟到真正的奧義。在這卷里需要了解最微不足道的事、最舉足輕重的事、最膚淺的事和最深奧的事，就如同在蒼茫大地上勾勒出清晰的路徑一樣，所以這卷書叫做地之卷。

第二卷是水之卷，水乃是人心之根本。人的精神要如同水一般，水可以隨容器的形狀改變自己，有時候象小溪般潺潺流動，有時候卻象是怒吼的大海。在這卷書里，就要解釋二天一流如水般清澈明凈的這種特性。

如果你已經(jīng)精通了劍法的精髓，當(dāng)你隨意攻擊別人時，你就能擊敗這世上任何一個人。擊敗一個人的技法和擊敗十萬人時沒什么不同，兵法家可以小中見大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出極大的佛像一樣。我無法用文字來說明這具體是如何實(shí)現(xiàn)的。兵法的精髓就在于觸類旁通，舉一反三。在水之卷中我將講解在二天一流中的這些意義。

第三卷是火之卷。這卷書是講劍斗?；鸬奶匦跃褪莾疵?，不管火焰是大是小，這非常適合于戰(zhàn)斗時。你必須確保斗志能夠隨心所欲地能大能小。什么是大很容易 察知，但什么是小就很難覺察了。簡而言之，敵人數(shù)量越多位置就越難做大的改變，所以他們的行動可以輕易察覺。一個人可以輕易地改變他的心態(tài)，所以他的行動 很難被知曉。你必須要知道這點(diǎn)。這卷書的精髓就是將詭謀的訓(xùn)練作為日常生活的一部分，因?yàn)檫@卷書將描述在戰(zhàn)場上的格斗技法。

第四卷是風(fēng)之卷。這一卷將不只談到我的二天一流，也會涉及到其他的各種流派。我的意思是風(fēng)意味著古老的傳統(tǒng)，當(dāng)今的傳統(tǒng)以及兵法的系統(tǒng)。因此我會很清 楚地講解世間的兵法。這是傳統(tǒng)，如果你不了解其他流派，你將很難了解自己。所有的路都有岔路，如果你每天學(xué)習(xí)劍道，但你的精神卻走向岔路，你也許會以為你 還在正路上走著，但是實(shí)際上完全偏離了。如果你追隨正道并且稍有偏差，這個偏差將會逐漸變大。你必須知道這些。這樣的兵法家不過是一介擊劍者，我這么說并 不過份。我的二天一流的真意——雖然它也包括擊劍——是基于與眾不同的原則。我會在這卷書里解釋其他流派對兵法的定義和理解。

第五卷是空之卷?！翱铡本褪且馕吨鵁o始無終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當(dāng)你重視自然的力量時，你就會體察到大自然的韻律，你就能夠非常自然地?fù)魟?，打擊敵人。在這卷書中，我打算說明怎樣經(jīng)由自然之道而追隨劍術(shù)正道一途。

武士們，無論將軍還是士兵，都在腰帶里縛著兩把刀。在古的時候把這叫做直刀與刀，如今則叫做刀與太刀。無論理由是什么，總之一個武士攜帶著兩把刀才算是符合武士之道。

槍與薙刀是出門時才帶的武器。

二天一流從一開始就應(yīng)該訓(xùn)練雙手握住刀與太刀。當(dāng)你視死如歸的時候，你必須充分利用你的武器，這就是真理。不這樣做是錯誤的，即使?fàn)奚鼤r也不可以放開你的武器。

如果你雙手握刀，很難左右運(yùn)用自如，所以我的辦法是一只手握刀。這對槍和薙刀等大型武器不是很適合，但刀與太刀卻可以被一只手輕松運(yùn)用。當(dāng)你騎馬在坎 坷不平的路上、沼澤地里、泥濘的麥田中、崎嶇的山路或者擁擠的人群中奔跑時，雙手握刀會很令人煩擾。雙手握刀并不是正確的選擇，因?yàn)楫?dāng)你用右手拿著弓箭、 長槍或者其他武器時，你就只剩下一只手來握著刀。然而很難用一只手握刀的力量去砍倒敵人，你必須用雙手。其實(shí)想要一只手熟練地運(yùn)用刀并不是很難，訓(xùn)練的方 法是使用兩把刀，每只手一把?？雌饋黼m然一開始很難運(yùn)用自如，但是事實(shí)上萬事都是開頭難。開始學(xué)時弓箭也不好射，長槍也不好握。當(dāng)你逐漸熟練以后這些武器 的控制就會變得很容易。當(dāng)你習(xí)慣于運(yùn)用刀，你就會得到刀中所蘊(yùn)涵的力量，到時候自然運(yùn)用太刀也就變的很簡單。

在第二卷水之卷中，我會告訴你們運(yùn)用刀的熟練技巧沒有速成的途徑。刀的運(yùn)用講究大開大闔，太刀的運(yùn)用講究嚴(yán)密審慎，這些都是首先應(yīng)該了解的事。

運(yùn)用二天一流，你可以用長兵器制勝，也可以用短兵器制勝。簡而言之，二天一流之道就是必勝之道，無論用什么武器，無論武器的長短。

當(dāng)面對群體敵人時，雙刀要比單刀要占更多的優(yōu)勢，尤其是當(dāng)你要抓一個活口時。

這些事沒辦法做更為細(xì)致詳盡的說明。觸類旁通，舉一反三。當(dāng)你真正領(lǐng)悟到兵法的精髓時，就沒有一件事你不能明了。所以你必須用功才行。

第三章、兵法的特色

使用劍法的宗匠叫做兵法家。就象其他的軍事藝術(shù)一樣，運(yùn)用弓箭的高手叫做弓之達(dá)人；運(yùn)用槍的高手叫做槍之達(dá)人；運(yùn)用火槍的高手叫做火槍之達(dá)人；但是我 們不稱呼善于使用刀的人為刀之達(dá)人，也不叫太刀之達(dá)人。因?yàn)楣?、火槍、長槍和薙刀是所有武士裝備的一部分。而為了發(fā)揮刀的優(yōu)勢，你必須更為深入地理解這 個世界和你自己。因此刀是兵法的基礎(chǔ)?！暗都词贡ā保∪绻幻涫磕馨l(fā)揮出刀的真義，便可以以一當(dāng)十，也就是說一百個這樣的人可以擊敗一千人，而一千個 這樣的人可以擊敗一萬人。在我的兵法里，一個人等同于一萬人，所以這種兵法是徹底的武士的藝術(shù)。

武士之道并不包括其他的“道”，象儒教、釋教、詩歌、舞蹈之類。雖然這些東西確是“道”的一部分，如果你了解得更為廣博，你就會從任何事物中覺察到“道”的存在。人們必須使自己所行的道盡量完美。

兵法中武器的使用有其時地。在狹窄的地方或者近身格斗時使用太刀最為方便，刀則可以在任何情況下有效地使用。

薙刀在戰(zhàn)場上的實(shí)用性不如槍。用槍你可以制敵在先，先發(fā)制人。薙刀是防御性的武器。兩個實(shí)力在伯仲之間的人對決，持槍者要比持薙刀者占優(yōu)勢。槍和薙刀都有其用處，但是都不適合在狹窄封閉的環(huán)境下使用。它們也不能用來抓活口。它們完全就是野戰(zhàn)用的武器。

無論如何，如果你只是悶在屋子里，你就會思慮狹窄，忘卻正道，在實(shí)戰(zhàn)中就會處于劣勢。

弓箭在戰(zhàn)爭一開始的時候具備優(yōu)勢，尤其是在沼澤地中，因?yàn)樗梢詮拈L槍兵之間快速射擊。然而弓箭卻無法滿足攻城時的需要，當(dāng)敵人和自己距離超過四十丈時也無法發(fā)揮其威力。因此到了今天已經(jīng)沒有幾家弓術(shù)流派存在了，因?yàn)檫@種技巧如今沒什么用處。

在城堡里，火槍和其他武器并不一樣。這是一種至為重要的武器，但是近戰(zhàn)時候則完全不是刀的對手。

弓箭的優(yōu)勢之一是你可以看見箭矢的飛行并據(jù)此修正你的瞄準(zhǔn)，而火槍就無法做到這一點(diǎn)，你必須知道這些。

就如同一匹馬必須耐力持久，武器也是一樣；馬必須奔跑有力，刀與太刀必須劈砍強(qiáng)勁。槍和薙刀必須承受得出強(qiáng)力的沖擊，而弓箭和火槍則要強(qiáng)韌。武器的實(shí)用性應(yīng)該凌駕武器的裝飾之上。

你不應(yīng)該有自己慣用的武器。過于注重一種武器和不了解其使用技巧一樣是個缺點(diǎn)。你不應(yīng)該模仿別人，要使用你所能精確掌握的武器。對大將和士兵來說，喜歡某樣武器或者不喜歡某樣武器的傾向并不是什么好事。這些事情你應(yīng)該深刻地領(lǐng)悟。

做任何事情都有時機(jī)。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的時機(jī)的。

時機(jī)在舞蹈和演奏樂曲時非常重要，因?yàn)樗麄儽仨氄莆蘸脮r機(jī)才能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律來。軍事藝術(shù)中亦有時機(jī)和韻律的存在，例如射箭、開槍、騎馬。所有的技藝和能力都包含時機(jī)。

空也是存在時機(jī)的。

武士的一生都存在著時機(jī)，無論是他成功時或者困頓時；無論是平靜時還是暴走時。同樣商人之道也有其時機(jī)，資本的盈虧就是一例。所有的事情都為時機(jī)所控 制。你必須辯識出這些。兵法中有無數(shù)時機(jī)需要考慮。從開始時你就必須了解適當(dāng)?shù)臅r機(jī)和不適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，從大小龐雜的事物中找到相關(guān)的時機(jī)。首先要觀察距離和 背景以確定時機(jī)，這是兵法的主要內(nèi)容。背景時機(jī)尤其重要，否則你的兵法將變得無法確定。

想要在戰(zhàn)場上獲得勝利，就要巧妙地察知敵人的打算而且隱藏自己的打算，洞悉敵人最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)而讓敵人無法洞悉自己最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)。

這五卷書主要就是講解時機(jī)。你必須認(rèn)真地去思考這些。

地之卷結(jié)

如果你日以繼夜地練習(xí)二天一流，你的精神就會與自然步調(diào)相同。很多劍術(shù)流派是通過言傳身教而流傳在這世間上的。我的劍道理論卻記錄在這地、水、火、風(fēng)、空五卷書里，這還是第一次，這可以讓其他人來學(xué)習(xí)我的劍法。

第一，不得思慮不正。

第二，悟道之途在于修煉。

第三，涉獵廣博的才藝。

第四，了解各種職業(yè)之道。

第五，辨別世間何為失何為得。

第六，修煉自己判斷和理解每一件事的能力。

第七，洞悉不能以肉眼看到的事情。

第八，即使是瑣事也要注意。

第九，不做無用之事。

在開始修煉時一定要將以上的原則銘記在心。如果你不能很好地理解它們，你將很難得到兵法的真?zhèn)?。如果你真正將兵法存于一心，那么你就能面對二十到三?個敵人而不敗北。銘記這些原則并時刻不偏離正道是比任何事情都要重要的，你就能靠你的眼神去制勝，自由無礙地控制你的身體以擊敗敵人。通過有效率的修煉你 靠精神就能以一當(dāng)十。當(dāng)你達(dá)到這一境界的時候，你將是無敵的。

此外，在群體戰(zhàn)斗中主將巧妙地統(tǒng)轄著很多的部曲，正確地行使責(zé)任、保護(hù)領(lǐng)地和培養(yǎng)士兵，給予他們足夠的訓(xùn)練。如果這些事情始終貫穿著不敗的精神，去協(xié)助自己和獲取聲望，那么這就是兵法之道。