如何使得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到主人翁地位？

文稿:補(bǔ)習(xí)班成員

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要使得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到主人翁地位，就必須使其產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)，然而階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生與否是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，僅僅靠灌輸?shù)姆椒ㄊ遣荒苓_(dá)到真正意義上的階級(jí)意識(shí)復(fù)蘇的，只有在深刻的社會(huì)歷史背景下，殘酷的被壓迫背景下，階級(jí)意識(shí)才會(huì)刻入無產(chǎn)階級(jí)的骨髓。階級(jí)意識(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先就是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己身為無產(chǎn)階級(jí)；其次就是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的對抗性矛盾。第一個(gè)方面和第二個(gè)方面，兩者具有密切的關(guān)系。簡單的說，前者是后者的前提，后者則是前者的保證。但是并非所有意識(shí)到自己無產(chǎn)階級(jí)地位的人都能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾對抗是不可調(diào)和，這些人要么意識(shí)不到這一點(diǎn)。要么意識(shí)到了這一點(diǎn)，但是卻把矛盾的解決寄托于某種虛幻的想象。雖然這一現(xiàn)象背后有許多的原因。但是我們?nèi)匀灰吹?，意識(shí)到自己是無產(chǎn)階級(jí)的一份子，在實(shí)踐意義的就已然向著認(rèn)識(shí)到和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不可調(diào)和這一方向邁進(jìn)了。

那么，如何才算意識(shí)到自己無產(chǎn)階級(jí)地位呢？又有什么樣的原因才導(dǎo)致這樣一種階級(jí)意識(shí)？對于多數(shù)無產(chǎn)階級(jí)來說，只需要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：即自己主要靠出賣勞動(dòng)力為生的。

有這樣一部分群體，雖然他們占有少量的生產(chǎn)資料，但這些生產(chǎn)資料不能成為他們生活的主要保障或者經(jīng)濟(jì)的主要來源。他們想要維系生活，仍然主要的依靠向資本家出賣作為商品的勞動(dòng)力來實(shí)現(xiàn)，這樣的人我們就稱之為無產(chǎn)階級(jí)。

對于大多數(shù)人來說，工作，上班，似乎是天經(jīng)地義的事情。他們雖然也知道自己是在出賣勞動(dòng)力給資本家，但卻認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模侠砗戏ǖ那笊椒?，他們并不認(rèn)為或者說“理解”:他們完全可以把資本家的生產(chǎn)資料奪到自己手里。從此無產(chǎn)者就為自己工作，就把他們的勞動(dòng)貢獻(xiàn)給給自己，貢獻(xiàn)給自己的階級(jí)?；蛘哒f，就算他們知道還存在這種方式，也并不認(rèn)同。因?yàn)樗麄兂撩栽谫Y產(chǎn)階級(jí)為他們炮制出來的樸素的道德觀里:即搶奪別人的私有物并將其變成自己的私有物是不道德的行為。他們沒有意識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)并非搶走了資本家的個(gè)人財(cái)產(chǎn)而據(jù)為己有，而是把資本家的個(gè)人財(cái)產(chǎn)變成了全人類的財(cái)富。他們也沒有意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的道德才是真正的“人類道德”，受迷惑的無產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)用這種過時(shí)的舊道德束縛了，從而變得畏手畏腳，變得看起來是“善良”的。但是無產(chǎn)階級(jí)的這種善良在馬克思主義者眼里不過就是膽小無能，不過就是懦弱，不過就是遵守了奴隸的道德。

而真正的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，應(yīng)該既認(rèn)識(shí)到自己并不占有生產(chǎn)資料，也認(rèn)識(shí)到自己還可以從事并非將勞動(dòng)出賣給資本家的生產(chǎn)。他反對現(xiàn)有的異化勞動(dòng)下所帶來的工作的痛苦，正如一個(gè)真正的馬克思主義者，應(yīng)該既認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭的必要性，也能認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。物質(zhì)決定意識(shí)，假如一個(gè)人出生于環(huán)境優(yōu)渥的家庭，他的一生只需要付出適當(dāng)?shù)呐推D辛，就可以在資本家組織的生產(chǎn)中得到他所滿意的生活，那么，讓他產(chǎn)生這種階級(jí)意識(shí)幾乎是不可能的。大多數(shù)情況下，階級(jí)意識(shí)產(chǎn)生的前提，來自于他對現(xiàn)狀的不滿，更準(zhǔn)確的說，是對目前的生產(chǎn)關(guān)系的不滿。只有在瘋狂而盲目的，冰冷且精密的，高壓的資本主義下的生產(chǎn)中，一個(gè)人，一個(gè)活生生的生命，一個(gè)存在思想情感的人，他才會(huì)出于痛苦而去追尋答案，他才會(huì)去反思這一切的并非是合理的，而是應(yīng)該被歷史拋棄的，應(yīng)該被掃入歷史的垃圾堆的。

只有在這種情況下，他才會(huì)有可能去思考，認(rèn)可，自己所蒙受的一切是否合理，是否有更好的生產(chǎn)方式。只有在這種情況下，他才有可能意識(shí)到自己不論是否有著高素質(zhì)，高學(xué)歷，高智商，不論自己月入幾千還是月入幾萬，都是不占有生產(chǎn)資料的，靠永無停息的出賣勞動(dòng)力商品的無產(chǎn)階級(jí)，并且他會(huì)產(chǎn)生這樣一種想法：應(yīng)該存在這一種可能，我的勞動(dòng)可以更加合理，更加有效，更能創(chuàng)造價(jià)值。

也即他開始反對資本主義的生產(chǎn)方式，并且渴求一種新的生產(chǎn)方式，在這個(gè)意義上。在階級(jí)意識(shí)的形成方面，他邁出了第一步。

第二步就是意識(shí)到和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不可調(diào)和。需要注意的是，這種意識(shí)是和對資產(chǎn)階級(jí)的仇恨截然不同的東西。幾乎每個(gè)打工人都對資本家有著或多或少的仇恨，但很少有打工人能清醒的意識(shí)到他們之間的矛盾的不可調(diào)和性以及背后的根本原因，甚至有一些打工人在內(nèi)心深處其實(shí)是抱有成為資產(chǎn)階級(jí)的希望和幻想的。

這種不可調(diào)和的矛盾，來自于馬克思《資本論》中的論述，簡潔的說，馬克思將商品價(jià)值解構(gòu)為不變資本，可變資本，剩余價(jià)值，不變資本與可變資本的比值稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。出于天然的逐利性，資本家將會(huì)使資本的有機(jī)構(gòu)成不斷下降，因此會(huì)產(chǎn)生大規(guī)模的失業(yè)和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這才是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)根本的對抗性矛盾的來源。如果單單是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的飛揚(yáng)跋扈，仗勢欺人，殘酷冷血的惡心面孔而產(chǎn)生的對資產(chǎn)階級(jí)的仇恨和厭惡，這并不能成為階級(jí)意識(shí)的組分，這只是一種感性的，非理性情感，而階級(jí)意識(shí)應(yīng)當(dāng)是一種理性的判斷和認(rèn)識(shí)。假如有這樣一個(gè)資本家，他溫文爾雅，面容可掬，還時(shí)常表示關(guān)心他的雇工們的生活勞作，甚至常常發(fā)放撫恤金，難道他的工人們就應(yīng)該對他感恩戴德嗎？難道他的工人們應(yīng)該把自己和資本家當(dāng)成是一家人嗎？如果果真如此，那這個(gè)工人只有一個(gè)下場，那就是被資本家在背后稱為“給點(diǎn)好臉色就上房揭瓦的公豬”。他要一面被他的工友們鄙夷唾棄，一面被資本家榨干凈最后一滴剩余價(jià)值。

階級(jí)意識(shí)形成的兩個(gè)方面，都有自己的難點(diǎn)。對于第一個(gè)方面，要讓無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己是無產(chǎn)階級(jí)，意識(shí)到自己出賣勞動(dòng)，意識(shí)到自己同所有出賣勞動(dòng)的人一樣，這并非什么難點(diǎn)?？赡苡腥藭?huì)說：“你看看那些自稱是“中產(chǎn)階級(jí)”的人吧！”這無需在意，這些所謂的“中產(chǎn)階級(jí)”只是在某些經(jīng)濟(jì)情況稍好時(shí)出現(xiàn)的小部分人，大部分的無產(chǎn)者，一定會(huì)在嚴(yán)酷的社會(huì)摧殘中，自發(fā)的產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)，而那一小部分人絕非我們的依靠對象。真正的問題在于，如何讓他們相信還存在另一種不依靠資本家的生產(chǎn)方式