“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！背鲎晕鳚h賈誼的《過秦論》。然而作為事后諸葛亮的我們來說，我們都知道，秦是二世而亡。

秦始皇在統(tǒng)一六國以后，做了非常多的大事，比如修長城，統(tǒng)一度量衡等。然而，也做了一個(gè)至今都有爭議的一件事，就是焚書坑儒。

對于這件事的討論，大體可以分為兩派：一派認(rèn)為秦始皇焚書坑儒是正確的，理由很簡單，比如明末東林黨，清末的清流。都屬于文官禍國的結(jié)果。另一派認(rèn)為，秦始皇焚書坑儒是錯(cuò)誤的，理由也很簡單，比如百家爭鳴的繁榮徹底絕于焚書。

其實(shí)這兩個(gè)說法都有一定的道理。然而現(xiàn)在很多人也有人說，如果秦始皇不去焚書坑儒的話，秦始皇就統(tǒng)一不了六國。說這句話的人，顯然沒有去認(rèn)真的讀一下歷史。

秦始皇統(tǒng)一六國的時(shí)間是公元前230年到公元前221年。然而秦始皇焚書坑儒的時(shí)候是公元前213年和公元前212年。顯然是先統(tǒng)一六國，后焚書坑儒。

然后看一下焚書坑儒的三個(gè)原因：

1、是秦朝建立專制主義政治體系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時(shí)政。

3、在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

這三條其實(shí)就是一條就是專制主義政治體系的需要。至于后邊都是附帶的。另外當(dāng)時(shí)的儒家和后來的儒家可不一樣。當(dāng)時(shí)是原汁原味的儒家。我們今天見到的大部分儒家的言論都是董仲舒修改過的，也就成了皇權(quán)的裝飾物。為什么儒家后來越來越?jīng)]有骨氣，被說成世修降表。這與被處處打壓是分不開的。最后一次打壓，就是我們熟悉的把孔子的墳都扒了的那次。

然而真正的儒家還得除了論語還有孟子，雖然是科舉必考的內(nèi)容，但是經(jīng)過被改造，也只是個(gè)樣子而已，可以稱為皇權(quán)的裝潢。在使用的時(shí)候就是被董仲舒修改后的三綱五常了。當(dāng)然核心依然是商鞅的那套學(xué)說。

然而趙高的指鹿為馬和焚書坑儒有什么關(guān)系呢？如果整理一下時(shí)間，就會發(fā)現(xiàn)，這就是因果關(guān)系。秦始皇認(rèn)為這些人拿一些學(xué)說來造謠說他不仁是犯禁了，這就惹惱了秦始皇。然后親自下令埋了四百六十人。

另外也有說他坑的是方士，因?yàn)榉绞空f秦始皇不能修成長生不老，長生也不是一顆小小的丹藥能達(dá)成的。（己心不凈，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）

這兩項(xiàng)基本上就是說，說實(shí)話的，給你埋了。只要你說我不仁，埋，說我不能長生，埋……。于是秦始皇死后，大臣和民間知識分子，面對趙高牽過來的鹿的時(shí)候，趙高說是馬，這時(shí)候還有幾個(gè)敢說是鹿呢，趙高說啥就是啥吧。我堅(jiān)持真理，我掉腦袋，我說是馬，我升官發(fā)財(cái)。另外再次為秦始皇尋找長生不老藥的徐福，出海也就沒有回來。

其實(shí)我的這個(gè)論點(diǎn)是根據(jù)歷史的時(shí)間線來推斷的。

統(tǒng)一六國的時(shí)間是 約 公元前 230年 至 221年

徐福第一次東渡是在公元前219年

秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”

徐福第二次東渡是在公元前210年。

秦始皇死于 公元前210年

趙高指鹿為馬的時(shí)間是 公元前207年八月

前207年十月，劉邦攻到咸陽城下，子?jì)氤龀峭督?，秦朝滅亡?/p>

無論秦始皇坑的是誰，都有一個(gè)原因，這些人惹秦始皇不高興了。在后來，就逐漸形成了一個(gè)罪名，就是大不敬。