一、荀子（約公元前 313—公元前 238 年），名況，又被稱為荀卿或?qū)O卿，戰(zhàn)國末期趙國人。他是戰(zhàn)國末期的儒學(xué)大師，繼承和發(fā)展儒家的文學(xué)觀。

1. 《荀子》現(xiàn)存 32 篇。書中沒有直接論述文學(xué)問題，但關(guān)于“言”、“樂”等的論述，與文學(xué)有密切的關(guān)系。荀子的言論包含了“明道、征圣、宗經(jīng)”的思想，奠定了儒家的文學(xué)（文化學(xué)術(shù)）觀。

2. “天行有?！钡淖匀挥^：重視人的創(chuàng)造性在文藝發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)文藝對社會(huì)的積極作用。

3. 提倡學(xué)習(xí)。追求“全”“粹”。

4. 主張文藝創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷有新的創(chuàng)造和發(fā)明，反對復(fù)古。

二、明道、言志、抒情相結(jié)合：文藝有其獨(dú)特的明道方式。明道和言志的結(jié)合，亦即共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

1. “明道”—— 宣揚(yáng)禮義（即封建政治的倫理觀念及其制度）：“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言，雖辨，君子不聽?！保ā盾髯印し窍唷罚?/p>

2. “征圣”：“故凡言議期命，是非以圣王為師?！保ā盾髯印ふ摗罚赫饕ト说脑挕?/p>

3. “宗經(jīng)”：圣人的話記錄在典籍里，因此要“宗經(jīng)”?！笆ト艘舱撸乐芤?。天下之道，管是矣，百王之道一是矣。故《詩》、《書》、 《禮》、《樂》之歸是矣?！对姟费允?，其志也?！?（ 《荀子·儒效》）

   荀子認(rèn)為一切言論行動(dòng)都應(yīng)該“合道”，主張通過詩歌創(chuàng)作來干預(yù)現(xiàn)實(shí)。

4. “道志”及其他樂論：

   ①“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心。”（ 《荀子·樂論》）

   ②“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜。而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡是矣?！?（《荀子·樂論》）

   ③不同的樂，會(huì)激起不同的心理反應(yīng)：?“故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛(wèi)之音，使人之心淫；紳端章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。”（ 《荀子·樂論》）

   ④從聲樂中看出時(shí)代、社會(huì)原貌：?“亂世之征：其服組，其容婦，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險(xiǎn)，其文章匿而采……?！?（ 《荀子·樂論》）

5. 對文藝與政治關(guān)系的闡述：《樂論》

   “音樂（文藝）——人心——治道”。認(rèn)為音樂可以感化人心，從而影響社會(huì)風(fēng)尚，決定政治的動(dòng)亂。

   ? “以道制欲”。