紅林悟道《韓非子-喻老》第二十六章 神形

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“恃萬(wàn)物之自然而不敢為也?！边@是老子乃至中國(guó)文化與中華文明的精髓所在，我們的一切智慧與文明皆來(lái)自自然，我們的文字來(lái)自自然萬(wàn)物之形，我們的精神來(lái)自自然萬(wàn)物之生，我們維系生活的資料來(lái)自自然之產(chǎn)。我們一直都依靠萬(wàn)物自然而然地發(fā)展規(guī)律而不敢自以為是地去做。尊道循理，是我們生存與生活的最高哲學(xué)。我們始終認(rèn)為我們是自然的一部分，是自然進(jìn)化與選擇的結(jié)果，所以我們遵從自然，崇尚天地。

我們將每一條自然法則所表現(xiàn)出來(lái)的力量具相為神，如嘗百草的神農(nóng)氏炎帝。韓非子在這一節(jié)所講的后稷就是農(nóng)耕始祖，五谷之神。后稷之所以是神，就是他很好地順應(yīng)了節(jié)氣和利用了農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律。在中國(guó)能被稱為“神”的都是某個(gè)領(lǐng)域里的頂級(jí)人物和開(kāi)先河者，而他們所創(chuàng)造的成果必是澤被世人。這些神，無(wú)不將自然規(guī)律應(yīng)用到了極致，自然會(huì)產(chǎn)生“神奇”的效果。普通人之所以普通，就是因?yàn)橹篮蛻?yīng)用事物發(fā)展規(guī)律的能力也普通。

順勢(shì)而為，人事圓滿。人是事物的主體，是事物結(jié)果的接受者與后果的體驗(yàn)者，所以“以人為中心”的世俗世界更應(yīng)該按事理辦事，而不應(yīng)該自以為是。韓非子說(shuō)不順勢(shì)而為不按規(guī)律辦事，就憑個(gè)人能力與智巧是不可能成事的，即使是像后稷這樣的神也不可能在冬天種出莊稼。事物本身是圓滿的，只是人為的因素讓事物變得不完美。制度是完美的，只是人為的因素讓其失去了應(yīng)有的作用與價(jià)值。腐敗的第一行為就是破壞制度，第二行為就是破壞公平，第三行為就是破壞公正。而制度、公平、公正恰恰是國(guó)家長(zhǎng)治久安，社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。

自然法則是客觀存在的，與人無(wú)關(guān)。自然法則應(yīng)用到人身上，可用一句話說(shuō)明它的客觀性：上天收你，與你何干。我們是如何感知自然認(rèn)識(shí)世界的呢？這是一切問(wèn)題的起點(diǎn)，我們順應(yīng)自然也罷，自以為是也罷，心中的思想與想法是如何而來(lái)的，自主意識(shí)是如何產(chǎn)生的？韓非子認(rèn)為“空竅者，神明之戶牖也。耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無(wú)主。”意思是五官是精神的門(mén)窗。聽(tīng)力和視力全花在聲色上，精神盡耗在外貌上，所以內(nèi)心就沒(méi)有主宰。佛家講“六根”指六種感覺(jué)器官，或認(rèn)識(shí)能力。

眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽(tīng)根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。這與韓非子的“空竅者，神明之戶牖也”是一個(gè)意思。人類認(rèn)知世界并不是與事物的本質(zhì)進(jìn)行直接的溝通，而是通過(guò)五官的認(rèn)知，從事物的表相開(kāi)始，五官成為我們認(rèn)知世界的橋梁，而具只有五座橋，這是我們認(rèn)知的局限性。正是這種局限性讓我們并不能全部和真實(shí)的認(rèn)知事物，所以我們心中并不能主宰事物，也就看不清事物的發(fā)展規(guī)律，看不清自然也就無(wú)所遵從。

心中無(wú)主，所以韓非子說(shuō)“中無(wú)主，則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之?！币馑际莾?nèi)心沒(méi)有主宰，禍福即使像山丘那么明顯，也無(wú)從認(rèn)識(shí)它。禍福本身就是事物及事物的結(jié)果，心中不清楚事物的發(fā)展規(guī)律，自然看不到禍福。如果心中沒(méi)有法規(guī)，做事就不會(huì)守法，自然感覺(jué)不到禍?zhǔn)碌膩?lái)臨。老子說(shuō)：“不出于戶，可以知天下；不窺于牖，可以知天道?！币馑际遣怀鲩T(mén)戶，可以知道天下的事情；不用從窗口向外張望，可以知道自然的規(guī)律。韓非子的解釋是“此言神明之不離其實(shí)也?！币馑际钦f(shuō)精神不要離開(kāi)自身形體。韓非子的解釋是一個(gè)重大問(wèn)題，精神與肉體的關(guān)系，在韓非子看來(lái)只有精神與肉體的統(tǒng)一才是“人”。

圣人重在觀察事物，歸納總結(jié)，形成體系。這是足不出戶知天下，不窺于牖知天道的原因，道是唯一的，表相是多樣的，就像知道水的特性，也就知道了水在什么容器里的樣子，而不需要親眼看到。知道了事物的規(guī)律，也就知道了事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這也是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的原因?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，足不出戶知天下辦萬(wàn)事對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)也是可以的，只是核心還是要按事物的發(fā)展規(guī)律辦事。不是開(kāi)個(gè)網(wǎng)店就能成功，努力還是成功的核心，網(wǎng)店只是形式不同而已。

【空竅者，神明之戶牖也。耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無(wú)主。中無(wú)主，則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之。故曰：“不出于戶，可以知天下；不窺于牖，可以知天道?！贝搜陨衩髦浑x其實(shí)也。】

企業(yè)管理有其自身的規(guī)律，雖然行業(yè)不同，但基本的規(guī)律是相同的，比如最基本就是遵守國(guó)家法律與行業(yè)規(guī)則，如果不遵守失敗是早晚的。企業(yè)要安全運(yùn)營(yíng)，遵守國(guó)家法律是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)要順利開(kāi)展，遵守規(guī)則與共識(shí)是基礎(chǔ)，業(yè)績(jī)要有增長(zhǎng)，遵守合約與尊重人性是基礎(chǔ)。不守信不守則還想做好業(yè)務(wù)，天下沒(méi)有這樣的事。

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