娐娃初作地冥之界，萬(wàn)獸之變無(wú)端，而冥之甚，獸之不從，而神元不作周天，多昔之亂，娐日日而操，神形漸亂。

? ? ? ?日日操所之至，娐之身心俱疲，時(shí)多漸移，娐一日作息忽見(jiàn)似已之象，概勞多而神元離也。而其竟有通靈相，如精靈般。

? ? ? ? 適天海冥地之界三神難以顧全，而此之矣，差可巧而化之。則神元之化名曰“人”，始者靈元盛也，則為帝；后者靈元下也，則為吏；余者無(wú)之者，則為民。初其各行，帝，吏，民，而司其職，承天命以御萬(wàn)物，娐之樂(lè)也，則歸天，監(jiān)人之營(yíng)司。

? ? ? ? 至于冥，非娐之所欲，故差強(qiáng)于人，授以神元，歸于天位，司營(yíng)地冥，主萬(wàn)物靈元之歸化，而非循于野，化而魂，游于地，為大妖，害天地，亂世界。

? ? ? ?人之營(yíng)作，是為善，安于份，養(yǎng)于己，惠萬(wàn)物，大有所得，天下不可謂不大同也。

? ? ? ?日日月月，人之勤苦，使神心養(yǎng)神安，后者蓋無(wú)之大，竟亂以樂(lè)司，夜夜之所處，非下界之敢想也。珠玉靈寶，奇花異草，百怪仙獸，各進(jìn)于前，皆于下來(lái)，而下界之不敢作也。

? ? ? ?萬(wàn)物之出于天地，而天地歸于人，人代行之，而卻無(wú)終，日夜之所為，無(wú)由己所向，非祖娐娃之欲見(jiàn)者也。而娐之靈元己卻千年，又何牙此也？因而人之靈，困于地，真不知如何也。