AI課代表的筆記：這個(gè)視頻是關(guān)于王德峰教授在蘭州舉辦的人文與科學(xué)的對話主題報(bào)告會的內(nèi)容。講述了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，中國人對自然科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)以及科學(xué)教育與人文教育的問題。王德峰教授強(qiáng)調(diào)科學(xué)是哲學(xué)的產(chǎn)兒，中國人有自己的哲學(xué)和科學(xué)，但需要重新思考人文與科學(xué)的關(guān)系。他還談到了西方科學(xué)的發(fā)展及其對中國科學(xué)的影響，以及人文精神在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性。

00:00 ??哲學(xué)、人文與科學(xué)的關(guān)系：這個(gè)章節(jié)討論了哲學(xué)、人文與科學(xué)的關(guān)系以及現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)問題。作者提到了科學(xué)是哲學(xué)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了中國人有自己的哲學(xué)和科學(xué)。同時(shí)，他也質(zhì)疑了以西方科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他文化對自然界的研究。作者引用了尼采的話，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是人們從事物中領(lǐng)出來的，而不是塞進(jìn)去的。他認(rèn)為重新思考科學(xué)的基礎(chǔ)和淵源對于人類重新理解自己與科學(xué)的關(guān)系非常重要。

08:58 ??科學(xué)與哲學(xué)的對話：馬克思指出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展雖然進(jìn)入了人類生活，但也引發(fā)了人的異化和技術(shù)對人類的統(tǒng)治。哲學(xué)思想在古希臘起步，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出數(shù)的宇宙觀，多莫克里特的原子論派提出物質(zhì)世界的最小單位是原子。西方科學(xué)以理性思辨為基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)不是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，建立在公理上。中國有自己的科學(xué)，基于陰陽五行學(xué)說，宇宙是陰陽五行秩序的流變。西方科學(xué)每次遇到危機(jī)都求助于哲學(xué)，西方或中國的哲學(xué)。

18:00 ??中國哲學(xué)對西方物理學(xué)的影響：波爾是哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖，他訪問中國后受到了中國道家哲學(xué)的啟發(fā)，并將其與玻璃二象性理論相結(jié)合。他認(rèn)為中國的哲學(xué)可以對西方物理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。與此同時(shí)，物理學(xué)家倪光炯也認(rèn)為東西方思想需要對話互相啟發(fā)。物理學(xué)史上的兩次重大變革分別是伽利略創(chuàng)立近代物理學(xué)和近代資本主義生產(chǎn)方式的形成。馬克思指出，科學(xué)進(jìn)步與人類歷史生活有著密切聯(lián)系，特別是資本主義的發(fā)展對科學(xué)的推動(dòng)作用。

26:56 ??價(jià)值概念與量化方法：這個(gè)章節(jié)主要討論了價(jià)值的概念和量化的方法。通過排除商品的感性特征，只關(guān)注其交換價(jià)值，可以量化地計(jì)算人類的物質(zhì)財(cái)富。資本主義生產(chǎn)方式將人類勞動(dòng)和社會生活抽象化，同時(shí)也將自然界抽象化，以便量化地描述和處理。這種量化是人類智力進(jìn)步的結(jié)果，但也導(dǎo)致了人的自我異化和技術(shù)對人類的統(tǒng)治。面對這種情況，需要重新思考人文與科學(xué)的關(guān)系，以及中西醫(yī)和中國人的科學(xué)創(chuàng)新能力。

35:56 ??科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系：這個(gè)章節(jié)討論了科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，科學(xué)的本質(zhì)是將自然界量化地描述并控制自然，而技術(shù)則是科學(xué)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會將科學(xué)和技術(shù)與人文、哲學(xué)、歷史思考等領(lǐng)域分離，但對話是必然會發(fā)生的，以克服科學(xué)技術(shù)與資本聯(lián)手導(dǎo)致的異化。蘇苑作為中國人文精神的集中體現(xiàn)，對于中國未來非常重要。同時(shí)，討論了勾股定理與太極定理的關(guān)系，以及中國古代智慧與現(xiàn)代問題的聯(lián)系。科學(xué)啟蒙在中國已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，因此現(xiàn)在更重要的是實(shí)現(xiàn)文理貫通。

44:57 ??科學(xué)教育與人文教育：這段視頻討論了科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系?？茖W(xué)教育在中國進(jìn)行了一百多年，已經(jīng)不再是教育的重點(diǎn)，而人文教育逐漸退場。然而，人文教育在中國傳統(tǒng)教育中一直占有重要地位?，F(xiàn)在，人文教育的重要性再次被強(qiáng)調(diào)，因?yàn)榭茖W(xué)教育過于強(qiáng)調(diào)考試成績，忽視了人文精神的培養(yǎng)。人文教育和科學(xué)教育應(yīng)該融合在一起，學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時(shí)也培養(yǎng)人文素養(yǎng)。這樣才能在各個(gè)領(lǐng)域中產(chǎn)生真正的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

53:57 ??中國基礎(chǔ)教育的問題：這段視頻討論了中國基礎(chǔ)教育的問題，認(rèn)為大多數(shù)復(fù)旦大學(xué)本科生對學(xué)問沒有熱情，缺乏追求真理和學(xué)術(shù)問題的熱衷。講者認(rèn)為這是因?yàn)榛A(chǔ)教育缺乏培養(yǎng)學(xué)生溝通、人文精神和優(yōu)先級意識的方法。講者還強(qiáng)調(diào)了人文學(xué)問與科學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為人文學(xué)問不是科學(xué)，而是關(guān)于人類自我認(rèn)識和智慧的學(xué)問。最后，講者提到中國近代史上有關(guān)科學(xué)與人文學(xué)問的爭論，以及科學(xué)精神與意識形態(tài)的關(guān)系。

63:00 ??中國式現(xiàn)代化中的科學(xué)精神和哲學(xué)：本章節(jié)主要討論了中國式現(xiàn)代化中的科學(xué)精神和哲學(xué)的作用?，F(xiàn)代化的三個(gè)方面分別是物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活以及社會生活的現(xiàn)代化。哲學(xué)在中國式現(xiàn)代化中起到關(guān)鍵作用，中國哲學(xué)以領(lǐng)會天道為主題，強(qiáng)調(diào)從心體上去理解天道，體會天人合一的意義。通過參與體察人民生活，人們可以領(lǐng)會天道的痕跡。中國的現(xiàn)代化思想和哲學(xué)原則正是建立在這些基礎(chǔ)上的。

71:57 ??學(xué)習(xí)哲學(xué)和尊重西方科學(xué)：這個(gè)章節(jié)中，王德峰老師分享了他學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷，并提到了愛因斯坦的相對論物理學(xué)革命。愛因斯坦通過相對論理論推論出水星在近日點(diǎn)會發(fā)生射動(dòng)，這在日全食時(shí)得到了觀測的證實(shí)。王老師強(qiáng)調(diào)了對西方哲學(xué)和科學(xué)的學(xué)習(xí)和尊重，并推薦了牟宗善先生的著作《反思中國文化之生命》和《重開中國哲學(xué)之途徑》。他認(rèn)為通過對比中西哲學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)的匯通，解決根本問題。

80:56 ??內(nèi)圣外王與儒家學(xué)說的實(shí)現(xiàn)：這個(gè)章節(jié)討論了內(nèi)圣外王的關(guān)系，儒家學(xué)說的思想以及如何實(shí)現(xiàn)老內(nèi)圣開出新外王。作者介紹了兩本推薦的書，一本是《中西哲學(xué)智慧通14獎(jiǎng)》，探討了中西哲學(xué)的不可能匯通，另一本是《物理學(xué)和哲學(xué)》，通過量子力學(xué)的研究讓讀者了解西方科學(xué)的境界。最后，作者談到了甘肅年輕人的發(fā)展問題，認(rèn)為儒家精神是中國人的根本，通過回歸儒家和消除生活中的病痛，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的儒家。

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