師：子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。這句我們?nèi)粘６急痴b的句子，你們查到的是什么意思？

生1：人先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性，互相之間差異甚大。

師：根據(jù)你的理解，孔子主張性善論哦？一個(gè)人變壞完全是后天習(xí)慣造成的？這個(gè)符合事實(shí)嗎？

生2：好像不符合，有的天生就很壞，也有的人，天生就很善良。

師：對，每個(gè)人出生下來都是不一樣的，你們仔細(xì)觀察一下周圍的小朋友就可以看出，有的智商高，有的智商低，有的喜歡安靜，有的喜歡鬧騰等等。而我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為孩子出生就是一張白紙，差距是主要由后天教育的不同導(dǎo)致的。

我們解讀論語有幾個(gè)基本的原則：一，符合邏輯和事實(shí)；二，一定是某一項(xiàng)主張或指導(dǎo)大家行動(dòng)的語言，不是雞湯，也不是正確的廢話。這句話我們最常見于哪里？

生：《三字經(jīng)》，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

師：對，《三字經(jīng)》的作者王應(yīng)麟，應(yīng)試不弟后，把自己關(guān)起來，就寫了這本書，自然地把孔子講的話用在里面了，認(rèn)為孔子主張人性向善的。其實(shí)他也不知道孔子講的話真正是什么意思。

到底人性本善還是本惡，有幾個(gè)觀點(diǎn)的爭論，孟子認(rèn)為人性本善，荀子認(rèn)為人性本惡，他們都是儒家。告子認(rèn)為人性既不向善，也不向惡。而楊子認(rèn)為人性既善又惡。我們把這句話理解了，就知道孔子對人性是怎么認(rèn)為的。

首先我們來理解一些文中的核心字，性就是人性，本性的意思，這個(gè)很簡單。相跟我們前講的“道不同，不相為謀”，一個(gè)讀音和意思，四聲，表示觀察和查看的意思。相的古字，表示人的研究通過木頭縫去研究和觀察。這里引申為根據(jù)事物的外貌外形來下結(jié)論，或判斷。

習(xí)就很簡單了，就是之前講的學(xué)而時(shí)習(xí)之的習(xí)一個(gè)意思，練習(xí)，實(shí)踐和改變的意思。性相表示，通過表面現(xiàn)象或形貌去定義和判斷它的本性。習(xí)相表示通過實(shí)踐去把握和驗(yàn)證自己的本性。

這里的近和遠(yuǎn)不是我們通常認(rèn)為的物理空間上的近和遠(yuǎn)，近表示容易，簡單的，淺顯的。遠(yuǎn)表示復(fù)雜的，困難的，深?yuàn)W的。古代很多地方都是這樣用的，《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。近和遠(yuǎn)分別就是淺顯的和深?yuàn)W的。這句話意思就是，語言淺顯而表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，這個(gè)就是善言。同理《易·系辭下》有：其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。意思就是這個(gè)人所做的文章，意境深遠(yuǎn)又富于文采，說的話婉轉(zhuǎn)卻很中立客觀，事情說的很明白透徹但又比較含蓄。

那么這句話的意思就是：孔子認(rèn)為通過事物所呈現(xiàn)出來的相，去定義和判斷它的本性，這是最簡單的，人人都會總結(jié)，都會發(fā)表自己的主觀看法。但是這都是我們的主觀臆斷而已。而真正困難的，無比復(fù)雜和深?yuàn)W的，是去習(xí)其相。不斷地在當(dāng)下的實(shí)踐中，去把握和驗(yàn)證自己的本性，然后不斷的調(diào)整，校對，迭代，而實(shí)現(xiàn)知行合一。

孔子認(rèn)為，脫離了習(xí)，也就是脫離了當(dāng)下的實(shí)踐，在事上練的一個(gè)過程，就算你們說得天花亂墜，講得再怎么好，都是浮云。言下之意就是我們應(yīng)該把有限的精力從胡思亂想上都轉(zhuǎn)移到無限的實(shí)踐和改變上來，這樣來驗(yàn)證自己的本性。人性本善，人性本惡，你們爭論得再多，對我們現(xiàn)實(shí)生活沒有一丁點(diǎn)兒指導(dǎo)意義。

孔子不會像其他哲學(xué)家那樣，用各種各樣的方式，不厭其煩地去解釋這個(gè)世界，從來不會去想如何才能真正改變這個(gè)世界。而孔子就不同，他用一生去努力積極的改變這個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，簡化問題，解決問題，而不是把這個(gè)問題復(fù)雜化，哲學(xué)化，最后陷入這個(gè)問題不可自拔，浪費(fèi)了一生卻沒有做成一點(diǎn)有意義的事情。

我給你們講課，聽起來倒是很爽，但是如果不去做，不去行動(dòng)，是沒有任何意義的。就像我們手指撓過皮膚一樣，當(dāng)時(shí)舒服了一下，過了就沒感覺了，所以我才會讓你們?nèi)?，寫的過程去鍛煉自己的邏輯和思維，深化認(rèn)知，才能夠真正的改變。

或許孔子早就看穿了生命本沒有意義，唯有生命的過程才有意義，我們的人生沒有什么終極目標(biāo)，也不需要老是問我是誰？我在哪？我要去哪？唯有努力把自己的生命投入到當(dāng)下的實(shí)踐中，把自己的生命過得精彩，才是我們生命唯一的意義。