第二點(diǎn)接著下來，是說做學(xué)問的人要準(zhǔn)備一件事，就我個(gè)人研究，有個(gè)體會——真正為學(xué)問而學(xué)問，“君子有所為，有所不為”，該做的就做，不該做的殺頭也不干，所謂“仁之所至，義所當(dāng)然”的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學(xué)問而學(xué)問，就準(zhǔn)備著一生寂寞。我們看歷史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不到。但是他沒有積極去求富貴。怎么知道這一套他不來呢？因?yàn)樗髦?dāng)時(shí)有拿到權(quán)位的可能，乃至他的弟子們也要他去拿權(quán)位。因?yàn)榭鬃訒r(shí)代中國人口只有幾百萬，在這幾百萬人中，他有三千弟子，而且都是每一個(gè)國家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——這個(gè)軍事學(xué)的專家，幾乎就要舉起膀子來：“老師，我們干了！”那種神氣，但是孔子不來。為什么呢？他看到，即使一個(gè)安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其他問題的?；旧辖鉀Q問題是要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此他一生寧可窮苦，從事教育。所以做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。 雖然做學(xué)問可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一個(gè)人在為天下國家、千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是他寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，不一定是遠(yuǎn)方外國來的，說外國來幾個(gè)人學(xué)中國文化，我們就樂了嗎？那是為了外匯，多賺幾個(gè)錢罷了。《論語》不是這個(gè)意思，他這個(gè)“遠(yuǎn)”字是形容知己之難得。我們有句老話：“人生得一知己，死而無憾?！比魏我粋€(gè)人做了一輩子人，包括你的太太、兒女、父母在內(nèi)，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而無憾。一個(gè)人哪怕轟轟烈烈做一輩子，不見得能得一知己，完全了解你，尤其做學(xué)問的人更是如此，所以第二句話跟著說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠(yuǎn)方，這個(gè)遠(yuǎn)不一定是空間地區(qū)的遠(yuǎn)?？鬃拥膶W(xué)問，是五百年以后，到漢武帝的時(shí)候才興起來，才大大地抬頭。董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊揚(yáng)孔子，這個(gè)時(shí)間隔得有多遠(yuǎn)！這五百年來是非常寂寞的，這樣就懂得“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”了。