道德經(jīng)說(shuō)“吾強(qiáng)名之曰道”，金剛經(jīng)說(shuō)“若言如來(lái)有所說(shuō)法，則為謗佛，是人不解我所說(shuō)義”。

我們從生活總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，做著盲人摸象的事情，再把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出文字，這兩次總結(jié)都是有丟包的。

所以，再好的經(jīng)文，也說(shuō)不出真實(shí)的生活。一切的文字的理解都要返照到生活來(lái)，所以執(zhí)著于佛家道家還是儒家，毫無(wú)意義。你覺(jué)得誰(shuí)側(cè)重的一面更合你心意，你就選擇那種形式。

這里up的意思是，不要強(qiáng)行把自己觀點(diǎn)施加給別人，“當(dāng)因其所易，而勿輕矯其所難”。他不是說(shuō)不要建議的意思。不要好為人師，不等于不為人師。

孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)煛?，他為什么不說(shuō)“三人行可為人師”呢？這兩句話是等價(jià)的，別人可以是你的師父，那么你也必然可以是別人的師父。要知道他收了那么多弟子，可沒(méi)認(rèn)幾個(gè)師父。

孟子說(shuō)“人之忌，在好為人師”。就說(shuō)的很直白了。人家愿意向你請(qǐng)教愿意聽(tīng)你說(shuō)的時(shí)候，你才可以仔細(xì)的去教。

好為人師主要有三個(gè)不合適的地方：

1.你的經(jīng)驗(yàn)客觀上真的不一定適合別人。牛頓力學(xué)就夠用了，為什么非要教人家相對(duì)論呢？

2.每個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境和受教育不同形成不同的世界觀和人生觀，天賦才情又有高低，有的時(shí)候是真教不會(huì)，反倒更迷糊了。

傳授經(jīng)驗(yàn)也要因材施教。

在水面用釘子打一個(gè)眼，鉆到死也鉆不出來(lái)，凍成冰還可以試一試。

3.每個(gè)人都有這樣的時(shí)候：當(dāng)時(shí)跟別人死犟，過(guò)后明白別人說(shuō)的是對(duì)的。這個(gè)過(guò)后，可能是幾分鐘，可能是幾個(gè)小時(shí)，可能是幾個(gè)月幾年十幾年。

四十二章經(jīng)里說(shuō)，除滅我慢難。當(dāng)人被情緒沖昏頭腦的時(shí)候，你說(shuō)什么他都聽(tīng)不進(jìn)去。

至人何思何慮，愚人不識(shí)不知。這兩種人可以論道，因?yàn)樗麄兟?tīng)得進(jìn)去人話。中等人是最難的，智足以拒諫，言足以飾非。

我們生活里給別人建議的時(shí)候，要認(rèn)清自己和那個(gè)人的關(guān)系，把握好態(tài)度，斟酌合適的措辭和力度。