? ? ? ? ?刀郎新歌《羅剎海市》火了，大江南北，長城內(nèi)外都在翻唱，甚至出現(xiàn)了朝鮮語、越南語馬來語等版本，可謂沖出國界。

? ? ? ?根據(jù)歌詞，網(wǎng)上鋪天蓋地的說內(nèi)涵了四位導(dǎo)師，其中楊坤坐不住了，率先在網(wǎng)絡(luò)平臺直播間再度公開批判刀郎。

? ? ? 楊坤回應(yīng)：“我覺得你（刀郎）的存在太不合理了，真的，兄弟，你把我們這種形式，這種音樂形式，把我們所有的大眾的審美，基本的審美帶偏差了，偏差了你知道嗎？”

? ? 楊坤的回復(fù)，暴露了他對音樂的理解，不僅偏頗，而且無知。

? ? ? 領(lǐng)會命運和感悟真理，也是包括音樂在內(nèi)的思想事業(yè)。當代人的狂妄自大，與思想淺薄，體現(xiàn)在力圖用狂歡和金錢掌控現(xiàn)在、掌控未來。

? ? ? ?封面新聞記者說："寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。這是郭沫若對蒲松齡《聊齋志異》的精準評價。借鬼怪情，諷人間事，是我國傳統(tǒng)志怪小說一直以來的典型特征，這種藝術(shù)形式也一直延續(xù)至今。

? ? ? ? 藝術(shù)形式不僅屬于小說，也屬于音樂創(chuàng)作。

? ? ? ? 7月19日，刀郎新專輯《山歌寥哉》正式發(fā)行，歌曲《羅剎海市》，其歌詞直接化用《聊齋志異》中《羅剎海市》一篇，同樣借鬼怪情，諷人間事，具有極強的諷刺和象征意義，加上之前刀郎在娛樂圈遭受的各種不公對待，在網(wǎng)絡(luò)上迅速引發(fā)熱議。網(wǎng)友評價：“沒點文化真的聽不懂這首歌?！?/p>

? ? ? ? 現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好。但世人在經(jīng)歷了金融危機、俄烏戰(zhàn)爭、中美貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)之后，他們突然發(fā)現(xiàn)，這個秩序被打亂了，人生的軌跡開始不清晰了，原來從未想過的安身立命問題，現(xiàn)在也要開始思考了。

? ? ? 音樂創(chuàng)作者的刀郎同樣有這樣的感受，且烈度比我們更強烈，通過山歌寥哉我們能體會刀郎做了大的思考。在大痛苦后，經(jīng)歷過這樣的大思考，那么現(xiàn)實中所遭遇的，就不過是些小煩惱罷了。人的心胸將被打開，心與心的交流就有了可能。

? ? ? ?懂點音樂創(chuàng)作，或文學(xué)常識的人或許可以這么理解：

? ? ? 山歌寥哉整張專輯，正是將我國民間“山歌”與古典小說《聊齋志異》相結(jié)合進行的演繹，其專輯名“寥哉”就通“聊齋”。整張專輯共11首原創(chuàng)歌曲，從歌曲名《花妖》《畫壁》《畫皮》《羅剎海市》等也能看出整張專輯與《聊齋志異》的聯(lián)系。

? ? ? 在專輯介紹里，明確寫道：《山歌寥哉》是繼《彈詞話本》后，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專輯，此系列嘗試構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)。

“《聊齋》描繪了現(xiàn)實之境與理想世界，充滿了對立，雖然現(xiàn)實與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝，使我們得以管窺那個不屬于我們的時代之洞眼?！?/p>

? ? ? ? 刀郎嘗試構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)是核心，傳統(tǒng)的戲曲是講故事，是用賦比興的手法鋪陳一段故事。流行音樂依靠的朦朧與跨越，是一種回旋與反復(fù)結(jié)合的詠嘆，故事性不強，不追求故事的完整性。二者的融合存在邊界與交叉。

? ? ? 2012年，刀郎逐漸淡出圈子，很少公開露面，直到2020年重新推出《彈詞話本》專輯，有著濃郁的江南古典文學(xué)氣息，與多年前剛出道的風格幾乎南轅北轍，令人眼前一亮。再到如今的《羅剎海市》一歌，可以看到的是，刀郎經(jīng)過多年的沉淀，正在嘗試一種全新的與中國古典文化傳統(tǒng)、民間文學(xué)相結(jié)合的風格。

? ? ? ? 如果把刀郎的《羅剎海市》僅僅看作對某些所謂“恩怨”的回擊，不僅把刀郎作為創(chuàng)作者本人看低，也是對中國音樂發(fā)展的一種誤解。

? ? ? ? ? 刀郎是一個自小受巴蜀文化影響，有很深的戲曲功底，對傳統(tǒng)文化一直癡迷，又有過影響華語樂壇流行風潮經(jīng)歷的人，選擇這個題材，運用多元音樂形式，都是再正常不過和水到渠成的。? ? ? ?

? ? ?刀郎的音樂造詣絕不像網(wǎng)上評論的那么低，刀郎經(jīng)過這么多年沉淀，不斷感悟和學(xué)習后，藝術(shù)水準有了質(zhì)的提升。他的新作與舊作，都是時代中的符號，各自經(jīng)典，并不呼應(yīng)，他自己有大追求，所以也不做延續(xù)。

? 文化的融合是大趨勢，音樂歸屬文化，融合中創(chuàng)新也是人心所向。

? ? 一個民族，不能沒有精神家園。而這，遠不是經(jīng)濟與科學(xué)所能實現(xiàn)的。整個世界同樣在這一時代的脈動中。羅剎海市的不期而至，這或許也預(yù)示著一個思想的時代的到來。

? ? ? ? ? 楊坤以為刀郎在內(nèi)涵他，他無所謂，還自領(lǐng)了“馬戶”，其實楊坤是在蹭刀郎的熱度，不是一個境界的人，理解不了刀郎的博大與寬廣。

? ? ? 于一般人而言，只有在痛苦時才會尋求真理，而非知識。因為知識處理的是日常事務(wù)，排除的是瑣碎煩惱。但是當大痛苦降臨，人們只能從反思中尋求啟發(fā)、慰藉和方向。

? ? ?當下的西方世界在最近這段時間表現(xiàn)出對哲學(xué)的熱情，說明西方有痛苦。國內(nèi)國學(xué)很繁榮，同樣說明，我們的精神也一樣迷茫與痛苦。羅剎海市描述的是非顛倒，恰恰融合了這種訴求。

? ? ? 曉錦源認為《羅剎海市》大火，說明在資訊與信息如此發(fā)達的當下，音樂（流行）文化仍具有強大的影響力。創(chuàng)作者們需要不斷地思考和不停息地學(xué)習。

? ? ? ??在我們這個國家，仰望星空的人，其實還是不少的，只是我們暫時還沒注意到而已。今天中國的變化很大，或許我們正處在一個更大規(guī)模的思想激蕩的前夜，亦未可知。因為今天的中國社會已經(jīng)從一味追求物質(zhì)利益轉(zhuǎn)向追求合理的秩序和精神的安寧——無論是富豪階層，還是布衣百姓，都想尋求安身立命之所。一個新的 30年已經(jīng)開始，它的主題一是樹立中國價值，二是重建社會正義。一個民族，不能沒有精神家園。