“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)中期，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不已。面對(duì)紛亂的社會(huì)環(huán)境和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，窮困潦倒的莊子決定將生活的方向轉(zhuǎn)而為尋求精神的超脫和自由。

在莊子的哲學(xué)中，精神自由可以超越一切局限。其《齊物論》所言“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也?！恢苤畨?mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”莊子認(rèn)為，“死生，命也?！钡\(yùn)無(wú)法改變，精神卻可以尋找寄托。莊子為自己找到的出路就是“游心”。

“游心”，“心”游于何處，莊子說(shuō)“游乎塵垢之外”“游于無(wú)窮”。于是“莊周夢(mèng)蝶”便橫空出世，幾千年來(lái)，始終活躍在中國(guó)的文學(xué)界、哲學(xué)界，為每一個(gè)被拘泥的形體提供精神的避難所。在莊子的精神世界，靈魂沒(méi)有痛苦，而精神于無(wú)窮廣大任我逍遙的天地里獲得了絕對(duì)的自由。

《逍遙游》，作為《莊子》內(nèi)七篇之首，是莊子自由精神最為典型的體現(xiàn)。篇名“逍遙游”，就是一種絕對(duì)自由自在地遨游于天地之間的精神境界。

在大量奇幻的想象，豐富的比喻和智慧的辯論中，小到蓬蒿間決起而飛的雀鳥(niǎo)，大到翼若垂天之云的鯤鵬，短命如朝菌、蟪蛄，長(zhǎng)壽如靈龜、大椿，都是作者所認(rèn)為的人的精神化身，奇詭而又富于浪漫色彩的敘事畫卷、恢宏景觀，讓人逐層遞進(jìn)，領(lǐng)略到何以為自由的生存境界與活躍的生命感受。

詩(shī)曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。”在《逍遙游》中，這個(gè)昂揚(yáng)雄健的形象毫無(wú)疑問(wèn)寄托著莊子的人生理想，但”鵬之大“并非莊子所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。

“夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也?！倍兰o(jì)中國(guó)知識(shí)分子的典范徐復(fù)觀先生解釋說(shuō)：“人生之所以受壓迫，不自由，乃由于自己不能支配自己，而須受到外力的牽連，即會(huì)受到外力的限制甚至支配，這種牽連，在莊子稱之為‘待’?！?/p>

莊子認(rèn)為，除了人在形體官能上所受到的束縛，人之所以不得自由，更多的是受到名利等各種欲望的桎梏。因此，只有放下對(duì)功名利祿孜孜不倦的追求，我們的心靈才不至于被困住。才能超越自己，達(dá)到真正自由的境地。

莊子及其弟子所追求的精神的絕對(duì)自由，無(wú)疑是一種烏托邦，對(duì)于心靈空虛紊亂的當(dāng)代年青人，莊子哲學(xué)的內(nèi)容如若用辯證的眼光去看待則并非空中樓閣。

生于現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)，“躺平”并不可取，但面對(duì)成長(zhǎng)中日益膨脹的欲望，富足的心態(tài)和淡薄的姿態(tài)可以使我們免于被物質(zhì)捆綁，保證人格的尊嚴(yán)和獨(dú)立，進(jìn)而尋求到自己生存的價(jià)值，體會(huì)到一種心靈上的安寧，超越人生困境，超越自己。

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