劉慈欣是我國(guó)知名科幻小說(shuō)作家，是當(dāng)代新生代科幻的主要代表人物，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代科幻第一人”。其著有《三體》、《球狀閃電》、《流浪地球》等多部著名科幻小說(shuō)，其中多部已被影視化，紅極一時(shí)。而在今年，由劉慈欣作品《夢(mèng)之?！犯木幍耐娨晞∫惨惨呀?jīng)殺青，即將播出。這部小說(shuō)屬于“大藝術(shù)家三部曲”，該系列通過(guò)科幻小說(shuō)的形式對(duì)科技與藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，本文就以其中的《詩(shī)云》為例，對(duì)這一主旨進(jìn)行解析。

《詩(shī)云》一文創(chuàng)作于2003年，其大致內(nèi)容如下：人類在與由恐龍組成的外星文明“吞食者”文明的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，部分人類被恐龍俘獲當(dāng)作家畜飼養(yǎng)。吞食帝國(guó)的使者恐龍“大牙”為獲取先進(jìn)技術(shù)，攜帶著作為禮物的詩(shī)人“伊依”去面見被稱為神的高級(jí)文明成員（下稱“李白”）。“李白”被伊依口袋里攜帶的古詩(shī)紙條吸引，對(duì)人類的詩(shī)歌藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，信奉技術(shù)的神為了證明自己可以超越人類藝術(shù)，于是化身為“李白”，試圖寫出超越真正李白的詩(shī)歌。在一番努力后，“李白”最終失敗。于是他轉(zhuǎn)而試圖用強(qiáng)大的技術(shù)編寫出窮舉一切詩(shī)詞的程序。在窮盡包括吞食帝國(guó)在內(nèi)的整個(gè)太陽(yáng)系資源后，他推算并儲(chǔ)存了世界上的一切詩(shī)歌，但是最后卻因?yàn)闊o(wú)法從中檢索出超越李白的詩(shī)歌而認(rèn)輸，放棄了這個(gè)目標(biāo)。

在本文中，劉慈欣按照不同文明對(duì)科技和藝術(shù)的重視度，假想出了三種文明。其一是科技發(fā)達(dá)但是藝術(shù)羸弱的文明，比如“吞食者”文明，還有《三體》中的三體文明。作者筆下的這類這類文明通常忙于戰(zhàn)爭(zhēng)或面臨重大生存難題，為此這些文明不得不舍棄豐富的情感和藝術(shù)，為了生存全力發(fā)展呢技術(shù)。其二是人類文明這樣科技發(fā)展水平并不高，但是文藝水平極高的文明，除了《詩(shī)云》，作者其他許多作品里的人類文明也擁有這樣的特質(zhì)，可以說(shuō)是作者對(duì)人類文明的一種概括和總結(jié)。其三就是科技高度發(fā)達(dá)，同時(shí)文藝水平也極高的超級(jí)文明，比如《詩(shī)云》中的“李白文明”、《夢(mèng)之?！分小暗蜏厮囆g(shù)家”所屬的文明、《歡樂(lè)頌》中“鏡子音樂(lè)家”所屬的文明。這類文明的科技與技術(shù)是并駕齊驅(qū)的，他們擅長(zhǎng)利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行堪稱神跡的藝術(shù)創(chuàng)作，但是其內(nèi)部對(duì)科技與藝術(shù)的重視程度又各有區(qū)別。

在這部小說(shuō)之中，劉慈欣對(duì)藝術(shù)與科技關(guān)系的探討，是首先從科技與文藝的矛盾入手的。詩(shī)中的三個(gè)主要角色分別對(duì)藝術(shù)和科技孰輕孰重抱有自己的觀點(diǎn)。首先是科技派，恐龍大牙的文明忽視藝術(shù)，追求科技，最后變得鄙視藝術(shù)，雖然吞食者帝國(guó)也存在藝術(shù)，但是遠(yuǎn)不如人類的巧妙，而大牙則視詩(shī)歌為“無(wú)聊又無(wú)用的學(xué)問(wèn)”，不能理解詩(shī)歌的情感含義?！袄畎住彪m然熱衷于搜集宇宙中的各種藝術(shù)，并且贊嘆唐詩(shī)的精妙，但是他并不認(rèn)為地球人的藝術(shù)如伊依所說(shuō)是“不可超越的藝術(shù)”，反而覺得技術(shù)可以超越一切，并且“真誠(chéng)地崇拜它”。而文中的第二種派別就是伊依所代表的藝術(shù)派，他認(rèn)為“李白”“不可能有人的心靈感受”，對(duì)李白放話稱“人類藝術(shù)在你那里只是石板上的花朵，技術(shù)并不能使你超越這個(gè)障礙”，甚至認(rèn)為“技術(shù)是反詩(shī)意的”。伊依的固執(zhí)激起了“李白”的勝負(fù)欲，令他打算用自己的技術(shù)同人類的藝術(shù)一較高下，這也導(dǎo)致了下文里李白進(jìn)行窮舉一切詩(shī)歌的“終極吟詩(shī)”。

藝術(shù)與科技之間的矛盾并非是劉慈欣的空想，現(xiàn)實(shí)里也是存在這樣的矛盾的?，F(xiàn)實(shí)里雖然不存在藝術(shù)與科技發(fā)展極度不平衡的文明，但是卻有著藝術(shù)與科技對(duì)立的狀況出現(xiàn)。比如說(shuō)近兩年，人工智能技術(shù)迅速發(fā)展，AI繪畫、AI寫作等技術(shù)的出現(xiàn)在文藝界嫌棄了軒然大波。其中不乏有兩種負(fù)面聲音：其一是對(duì)AI訓(xùn)練過(guò)程中使用未經(jīng)授權(quán)素材的憤怒；其二是對(duì)AI代替人類藝術(shù)創(chuàng)作者，扼殺人類藝術(shù)發(fā)展，并且和人類文藝工作者“搶飯碗”的恐慌。這樣的觀點(diǎn)各自有各自的道理，但是其矛盾的中心點(diǎn)并不應(yīng)該集中于技術(shù)發(fā)展上，也就是說(shuō)，這些負(fù)面影響并不源自于技術(shù)本身，而源于法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系之類人類社會(huì)本身存在的問(wèn)題。

對(duì)于這種矛盾的解決，其實(shí)劉慈欣已經(jīng)在《詩(shī)云》中給出了自己的解答?！袄畎住弊詈髣?chuàng)作出了所有詩(shī)，但是他并不能從其中找出超越李白的詩(shī)歌，因?yàn)樵?shī)歌的優(yōu)劣取決于人類的主觀感受，所以他無(wú)法編寫出具備古詩(shī)鑒賞能力的程序。“李白”最終被人類的詩(shī)歌藝術(shù)所擊敗，不得不認(rèn)輸。就連遲鈍的恐龍大牙也開始產(chǎn)生了“智慧生命的精華和本質(zhì)，真的是技術(shù)所無(wú)法觸及的嗎？”這樣的疑問(wèn)。而同時(shí)，在看到由太陽(yáng)系幾乎所有物質(zhì)制造的，儲(chǔ)存了世界上所有詩(shī)詞的壯麗“詩(shī)云”后，伊依也“開始崇拜技術(shù)了”。

在小說(shuō)的最后，技術(shù)與藝術(shù)終于走向?qū)Ψ剑兊孟嗷ソ蝗?，?shī)人伊依明白了利用技術(shù)也可以創(chuàng)作出瑰麗的作品，而掌握超級(jí)技術(shù)的神明“李白”也終于明白了藝術(shù)的鑒賞只能由人的思想來(lái)進(jìn)行。二者最后達(dá)成了相互理解，明白了藝術(shù)與科技相輔相成的道理，顯現(xiàn)出劉慈欣對(duì)技術(shù)和藝術(shù)矛盾最終的解決辦法，同時(shí)也表達(dá)了他技術(shù)與技術(shù)最終關(guān)系的認(rèn)知。藝術(shù)與科技之間既有矛盾性也存在同一性，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，互相轉(zhuǎn)化，而非絕對(duì)無(wú)法調(diào)和。

這就是這部2003年的小說(shuō)對(duì)于藝術(shù)與科技關(guān)系的探討，這對(duì)于二十年后今天的我們應(yīng)該如何辯證看待藝術(shù)與科技關(guān)系也提供了一定的參考。