作為中國(guó)歷史上的兩個(gè)強(qiáng)盛朝代，隋唐兩朝的皇帝都被草原和西域政權(quán)尊為“可汗”（隋文帝被尊為“圣人可汗”，唐太宗被尊為“天可汗”）。但根據(jù)史書記載分析，那么隋文帝的“圣人可汗”比不上唐太宗的“天可汗”。那么隋文帝的“圣人可汗”有哪些地方不如唐太宗的“天可汗”呢？

“圣人可汗”比“天可汗”的第一項(xiàng)不如：“圣人可汗”的政治含義是要低于“天可汗”的。眾所周知，“天”在中國(guó)文化中代表了無上的至尊，草原民族同樣如此。與“天”相比，“圣人”的含義就要低一些了?？梢哉f唐太宗的“天可汗”是空前絕后，而“圣人可汗”更像是“英雄天子”的翻版。

“圣人可汗”比“天可汗”的第二項(xiàng)不如：“圣人可汗”的認(rèn)可廣泛性不如“天可汗”。開皇四年（584年），東突厥的沙缽略可汗給隋文帝上尊號(hào)為“圣人莫緣可汗（圣人可汗）”。當(dāng)隋文帝成為“圣人可汗”之時(shí)，天下尚未統(tǒng)一，東突厥以外的各個(gè)政權(quán)和部落都是不承認(rèn)“圣人可汗”的。

貞觀四年（630年），唐太宗滅亡東突厥，包括西突厥在內(nèi)的西部各蕃邦在震驚之下聯(lián)名給唐太宗上尊號(hào)為“天可汗”。正因如此，除了新羅、日本之外，唐朝周邊的各個(gè)外部政權(quán)都承認(rèn)唐太宗的“天可汗”。與隋文帝的“圣人可汗”相比，唐太宗的“天可汗”的認(rèn)可廣泛性更高。

“圣人可汗”比“天可汗”的第三項(xiàng)不如：“圣人可汗”的政治影響力不如“天可汗”。直到隋朝滅亡，隋朝皇帝的“圣人可汗”只是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，對(duì)各藩邦的實(shí)際影響很小。與之相比，唐太宗以“天可汗”建立了一個(gè)可以實(shí)際影響各藩邦的政治體系，甚至可以調(diào)動(dòng)各藩邦的軍隊(duì)。

“圣人可汗”比“天可汗”的第四項(xiàng)不如：“圣人可汗”存在的時(shí)間不如“天可汗”。由于隋朝二世而亡，隋文帝的“圣人可汗”也跟隨隋朝一起退出歷史舞臺(tái)，只存在了三十多年。唐太宗的“天可汗”在唐太宗去世后依然世代相傳，連有名的“安史之亂”都沒有讓唐朝皇帝失去“天可汗”。

唐太宗之后的歷代唐朝皇帝都擁有“天可汗”的頭銜，“天可汗”直到唐朝滅亡后才退出歷史舞臺(tái)，足足存在了將近三百年的時(shí)間，這是隋朝難以比擬的。有意思的是，隋朝和唐朝的皇帝中只有兩位皇帝沒有被尊為“可汗”，一個(gè)是唐高祖，另一個(gè)是武則天。