濾鏡，其實是個外來詞，對應英文filter。本義是安裝在相機鏡頭前用于過濾自然光的附加鏡頭。后來PS軟件讓這個詞變得廣而告之，和通道、圖層等聯(lián)合使用，來實現(xiàn)圖像的各種特殊效果。

這次的寫作主題“濾鏡”，一定不是以上意思，否則就是一篇理工論文了。據(jù)觀察，目前大部分征文都是用“濾鏡”的比喻義，但不要忘記最初它是一個外來詞。

試煉場征文公布寫作主題“濾鏡”也是一種濾鏡。投稿的人在濾鏡的主題下各抒己見，可以瞥見本站專欄寫作者的一抹生態(tài)。

想寫出來一些禪意，文采不夠，觀眾姥爺們湊活看看。人活在世，皆以為自己絕對客觀，而他人不免戴上有色眼鏡，而不知自己也是帶著“濾鏡”看待他人。這種自我美化濾鏡是很普遍的。美國人為在阿富汗等犧牲的士兵建立榮譽公墓，認為他們?yōu)榱藝液妥杂傻氖聵I(yè)犧牲；但在中東居民看來，這些人可能只是濫殺貧民、褻瀆宗教的惡棍。

引用《平家物語》開卷詩的前兩句：

祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響き有り。

沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯す。?

（直譯就是 祇園精舍的鐘聲，有諸行無常的聲響，沙羅雙樹的花色，顯盛者必衰的道理。 ）

第一句“鐘”其實是梵鐘，其實有寺必有鐘的說法。在印度佛教中，鐘原為木制，叫做“犍椎”或“犍稚”。佛經(jīng)有佛陀速擊犍椎，僧眾聞聲普集于講堂的記載。傳入中國后，與作為禮器的鐘融合，梵鐘成為了寺廟的重要法器。

“祇園”代指佛寺，一句話說不明白，就先這樣。

第二句，“沙羅雙樹”在佛經(jīng)中是一種重要隱喻，雖然在詩句里應按字面意思理解。沙羅雙樹，正名為娑羅雙樹，又名桫欏，因讀音而被通譯作沙羅雙樹。 據(jù)佛經(jīng)，佛陀在拘尸那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹被稱為菩提（另一說并無實體，只是比喻），是佛教徒心中的圣樹，葉子是叢生的，長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。

因菩提樹是生長于熱帶地區(qū)（古印度）的一種常綠喬木，北溫帶沒有，唐代高僧就以適應性強、秋季滿樹黃葉的銀杏樹取代菩提樹，在我國各地佛教寺廟廣為栽植。有人說是因為銀杏壽命極長，多子，也有說是銀杏葉子分為兩瓣代表生和滅，符合佛教生死輪回的觀點。唐朝起佛教又從中國傳入日本，所以詩中的“沙羅雙樹“也是銀杏樹。

以上就是“梵唱”濾鏡，去掉這個濾鏡，其實就是普通的寺廟生活。

再解一首梵詩。11月2日，埃隆·馬斯克在推特寫下《七步詩》（他取了較短的一個版本）：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

已有學者考據(jù)詩的作者并不是曹植，本文只以佛教濾鏡注釋一下。

首先，詩名“七步”是個特殊的梗?！缎扌斜酒鸾?jīng)》記載佛陀“行七步，舉手而言：天上天下，唯我獨尊。三界皆苦，吾當安之”。

第一句“煮豆”其實也是出自佛教典故?！缎扌斜酒鸾?jīng)》、《大樓碳經(jīng)》等都曾以煮豆子比喻人受到磨難，以煮豆子的釜比喻人間地獄。

這首詩被寄到曹植名下，不妨礙其為好詩的其實是最后兩句，前文述景，結(jié)尾生情，而且創(chuàng)造了新的典故。

全文完~