記錄+碎碎碎念

9.5 P1~P34

前言

① 哪怕你不同意齊格蒙特·鮑曼的某個(gè)論點(diǎn)，或者說，事實(shí)上，哪怕你完全不同意他的看法，你也沒法對(duì)他寫的東西保持冷漠。

Ⅰ 愛與性別?

選擇伴侶：為什么我們正在失去愛的能力

②

? 人們根據(jù)對(duì)方的發(fā)色、身高、體型、胸圍、年齡，以及自己的興趣、嗜好、偏好和厭惡來選擇伴侶。這背后的想法是，我們可以用大量可測(cè)量的生理和社會(huì)屬性組裝出愛的對(duì)象。我們忽視了決定性的因素：人。

③

? 關(guān)系的開始需要兩個(gè)人之間的約定。結(jié)束它只需要一個(gè)人能。這意味著伴侶雙方都生活在持續(xù)的恐懼之中，害怕自己會(huì)像過時(shí)的夾克一樣被拋棄，被遺棄。

④

? 有得必有失。你有了更多的自由，但你會(huì)因?yàn)槟愕陌閭H也有更多的自由這個(gè)事實(shí)而受苦。

⑤

? 在動(dòng)蕩的時(shí)代，你需要不會(huì)讓你失望，在你需要的時(shí)候會(huì)陪在你身邊的朋友和伴侶。

⑥

? 但同時(shí)，我們有很怕投入，怕被糾纏，怕被束縛。我們害怕錯(cuò)過什么。你想要一個(gè)安全的港灣，但同時(shí)，你又想保持自由。??

⑦

? 被需要，甚或不可取代，是一種令人愉快的感覺。這種快樂很難獲得。如果你一直處在只對(duì)自己感興趣的利己主義者的孤獨(dú)之中，那它就是不可企及的。

⑧

? 與常識(shí)相反，在愛的關(guān)系中，利他主義和利己主義的對(duì)立并非不可調(diào)和。它們會(huì)統(tǒng)一、融合，最終不分彼此。

⑨

? 今天的很多錯(cuò)誤，都是這個(gè)事實(shí)造成的結(jié)果。當(dāng)然要有平等的權(quán)力。但女性是否應(yīng)該僅僅追求男性所創(chuàng)造的價(jià)值觀？（這是我第一次看到這樣的視角）

⑩

? 如果女人的作用與男人在過去和現(xiàn)在起到的作用一樣，那么，我不認(rèn)為世界會(huì)變得更好。

Ⅱ 經(jīng)驗(yàn)與回憶

命運(yùn)：被歷史塑造的我們?cè)鯓铀茉鞖v史

?

? 在這本書中，我闡明了這樣一個(gè)想法，即人生的旅途基于兩個(gè)相互影響的因素。一個(gè)是命運(yùn)?！懊\(yùn)”是那些我們無力掌控的東西的簡(jiǎn)稱。另一個(gè)是命運(yùn)提供的實(shí)際的選擇。在哈林區(qū)出生的紐約姑娘和在中央公園附件出生的姑娘的命運(yùn)不一樣。她們可以可以做的選擇也不一樣。（有必要這么長(zhǎng)嗎，沒電子版自己手打是有點(diǎn)費(fèi)勁了。我贊成，在浙江出生的孩子和在河北出生的孩子的命運(yùn)就是不一樣的，這一點(diǎn)我深有體會(huì)。）

?

? 在研究期間，我遇到了一個(gè)畢生難忘的句子。那個(gè)句子說的是，反思像“我會(huì)有什么不同的做法”那樣的問題毫無意義。它是這樣說的：“要是特洛伊木馬能下崽，那養(yǎng)馬就很便宜了?！?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04">（“要是”、“如果”這樣的詞確實(shí)具備這么大的魔力，要完全無視感覺要變簡(jiǎn)單一點(diǎn)）

9.6?P34~P75

①

? 我對(duì)自己所處、所經(jīng)歷過的環(huán)境的脆弱性的體驗(yàn)，一定會(huì)對(duì)我看到的東西和我所看待事物的方式產(chǎn)生影響，不是嗎？

Ⅲ 猶太性與糾結(jié)

適應(yīng)：猶太人會(huì)被什么吸引

②

? 拉開人與人之間的距離，把人的互動(dòng)自動(dòng)化，我們還在追求這些東西。今天所以的技術(shù)，歸根結(jié)底都在做這個(gè)。能夠避免人與人之間一切可能的接觸，被認(rèn)為是進(jìn)步。結(jié)果，我們也就能毫無顧慮地行動(dòng)。而在直接面對(duì)一個(gè)人的時(shí)候，我們不可避免地會(huì)有這樣那樣地顧慮。

③

? 問題是，在我開始思考糾結(jié)的問題時(shí)，我是不是真的意識(shí)到我今天回顧時(shí)看到的那些動(dòng)機(jī)。那是我當(dāng)時(shí)思考的一部分嗎？還是說，我只是在后來，在事后獲得的知識(shí)的幫助下才想到的？我說不準(zhǔn)。

（沒錯(cuò)，還好我是個(gè)俗人，這兩個(gè)章節(jié)有點(diǎn)折磨，我?guī)缀跬耆珱]理解，涉及作者的個(gè)人經(jīng)歷我興趣也不太大，選擇性跳過一些對(duì)話，我都要忘了我為什么想看這本書了）

9.7?P75~P112

Ⅳ?智識(shí)與投入

社會(huì)學(xué)：為什么它不應(yīng)該把客觀的和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)分開

①

? 我寫作的出發(fā)點(diǎn)則正好相反。我想和別人分享一些事情，而文字只服務(wù)于那個(gè)目的。

②

? 我猜在這里，“因?yàn)槭裁础边@個(gè)問題比“為了什么”這個(gè)問題更合適。寫作的原因很多，你可以注意到并挑選出大量可能的原因?？梢哉f，開始寫作的決定，是被“過度決定了的”。首先，除寫作外，我沒學(xué)會(huì)任何其他的生活形式。一天不寫東西，感覺就像浪費(fèi)了一天，罪惡地終止了一天，疏忽了責(zé)任，辜負(fù)了召喚。

③

? 在制訂合理的行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，我們面臨的困難不是信息不足，而是信息過剩。這是我們的日常體驗(yàn)。如果你上谷歌搜某個(gè)問題的答案，你會(huì)得到數(shù)百萬個(gè)結(jié)果。你怎么可能把它們?nèi)靠赐辏恳惠呑拥臅r(shí)間都不夠用。我們生活在一個(gè)信息滿溢的世界，同時(shí)我們又注定覺得信息不足。

④

? 學(xué)生讓我時(shí)刻警惕。他們渴望學(xué)習(xí)，會(huì)反駁我、刺激我繼續(xù)前進(jìn)。他們會(huì)提出一個(gè)問題；我會(huì)給出一種解釋，然后他們就滿足了。但在給出解釋的時(shí)候，我會(huì)認(rèn)識(shí)到，我自己也不理解那個(gè)問題。

⑤

? 我對(duì)只對(duì)滿足自己的好奇心而去某個(gè)地方?jīng)]有興趣——特別是考慮到我可以在網(wǎng)上參觀地球上幾乎所有的藝術(shù)畫廊，而不必把寶貴的時(shí)間花在機(jī)場(chǎng)這一偏僻之地。（這一點(diǎn)我倒是不是這樣想，但坐飛機(jī)和火車有點(diǎn)讓人荒廢也會(huì)帶點(diǎn)期待）

Ⅴ?權(quán)力與認(rèn)同

現(xiàn)代性：論被迫非己，或變成別人

⑥

? 但每個(gè)市場(chǎng)經(jīng)理都會(huì)堅(jiān)稱，他的產(chǎn)品能讓消費(fèi)者滿意。如果是真的，我們就不會(huì)有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)了。如果需求真的得到滿足，那就沒理由搞產(chǎn)品迭代了。（太精辟了）

⑦

? 因?yàn)樾碌倪x擇源源不斷地出現(xiàn)，不久之后，我們就會(huì)認(rèn)為當(dāng)前的自我過時(shí)了，令人不滿意，讓人不舒服。（這一點(diǎn)我存在疑惑，有許多新的選擇代表的是變好，雖然我大多數(shù)的選擇都是選擇不行為，“變好”顯然有眾多的廣泛定義，我可能理解偏了，我會(huì)覺得這段話在講讓人改變，這種改變有主觀的也有外界給予的，如果是這樣我們很多時(shí)候也會(huì)混淆哪一部分是主觀哪一部分是他人的。）

⑧

? 起初向新的地平線邁出的自信腳步，很快就變成強(qiáng)迫性的常規(guī)套路。解放性的“你可以變成別人”，變成了強(qiáng)迫性的“你必須變成別人”。這種義務(wù)的“必須”感，和人們追求的自由可不像，許多人也因此發(fā)起了反叛。

9.8?P112~P134

①

? 民主會(huì)讓那些渴望這種領(lǐng)袖的人感到挫折，不是因?yàn)槊裰饕馕吨杂伞鞘悄鞘呛丁且驗(yàn)槊裰鞑皇厮S的諾。政黨許諾，上臺(tái)，然后不能履行承諾。這不是因?yàn)樗鼈兏瘮?，而是因?yàn)樗鼈儧]有能力那么做。

②

? “經(jīng)歷”是我身上發(fā)生的事情?！绑w驗(yàn)”則是我心中發(fā)生的事情——我的感受、感覺，事件帶來的情感結(jié)果。（原來這兩個(gè)詞可以這樣解釋）

③

? “生活政治”就是把你或我，或其他任何個(gè)體變得一體化的議會(huì)、政府和最高法院里發(fā)生的事情：我們每個(gè)人都必須用自己的資源、靠自己的發(fā)明解決自己遇到的所有問題，即便創(chuàng)造這些問題的不是我們。

Ⅵ?社會(huì)與責(zé)任

團(tuán)結(jié)：為什么每個(gè)人都成為其他人的敵人

9.10?P134~P191

①

? 他是第一個(gè)這么說的人，他認(rèn)為：在我們生命中的每時(shí)每刻，我們都在承擔(dān)責(zé)任，就算不知道自己在為什么承擔(dān)責(zé)任。我們注定有良知，這也是我們生活中的痛苦的來源之一。

②

? 這是一個(gè)極其重要的問題。當(dāng)我于不久之后死去——因?yàn)槲液芾狭恕獣r(shí)，我會(huì)死的很不圓滿、很不幸福；因?yàn)槲液鸵粋€(gè)問題周旋了很久，只為找出一個(gè)令人信服的答案，而我沒成功。我知道，現(xiàn)在我找不出答案了——我沒時(shí)間了。問題很簡(jiǎn)單：怎樣使世界變舊為新？這個(gè)問題來自《圣經(jīng)》的《新約》。根據(jù)門徒的引述，耶穌在《啟示錄》中說：“看哪，我將一切都更新了。"我研究過關(guān)于這個(gè)主題，關(guān)于怎樣把文字付諸行動(dòng)的所有作品。????所有哲學(xué)家都談過這個(gè)，但我找不到一個(gè)讓我滿意的答案。在我的生命歷程中，這個(gè)問題對(duì)我來說變得越來越重要。我認(rèn)為它現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都來得迫切。今天，在我生命的盡頭，這是我最大的擔(dān)憂。（偏偏就看上了這整段話，打字是有點(diǎn)費(fèi)勁了。我覺得的這段話恰恰可以說明了后面我對(duì)宗教的理解，就如⑥和⑧說的一樣，我們知道自己的極限在哪，但又想知道極限的背后是什么，那對(duì)我來說，我無需想象一個(gè)不存在的神，因?yàn)槠鋵?shí)這段話展現(xiàn)的人物已經(jīng)讓我看到極限的背后，我們很幸運(yùn)地可以看到很厲害很棒的人，我們當(dāng)然不能期待他們一如既往的保持，所以區(qū)分開來就夠了，最近認(rèn)識(shí)的好多人都在塌房，但他們確實(shí)在過去的某一時(shí)刻展露了可能性，那個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生的人物是獨(dú)立于自身的。）

③

? 我不是說做到這段你就能掌控自己的生活了；我不給別人提建議。但你至少應(yīng)該更有見識(shí)，應(yīng)該了解現(xiàn)象背后發(fā)生的事情。

Ⅶ?信念與原教旨主義

世界末日：為什么相信（一個(gè)不存在的）神是重要的

④

? 許多思想家已經(jīng)指出這樣一個(gè)矛盾：今天，我們比以往任何時(shí)候都要更安全了，但同時(shí)我們又無法擺脫不安全感。

⑤

? 甚至在享受了滿意、快活的白日時(shí)光后，許多人在午夜睡去后還是會(huì)做噩夢(mèng)。他們?cè)诜泵Φ墓ぷ魅諌阂值膼耗г谄届o的夜晚出沒，這時(shí)，他們所有的恐懼都浮出水面。

⑥

? 我得承認(rèn)，我本人不信教。但在我的生命歷程中，我逐漸看到了宗教的重要性，信仰和超然存在的意義。我認(rèn)為，沒有宗教，人性是不可設(shè)想的。我們不可能都是圣人，可如果我們之中沒有神圣的人，那我們甚至連人都不是。他們?yōu)槲覀冎该鞣较颉Ｋ麄兿蛭覀冋故?，超越之路?duì)我們來說是一種可能性。在我們拒絕承認(rèn)那條路、拒絕走那條路的時(shí)候，他們刺痛我們的良知。（總是要相信會(huì)有圣人，這樣才能讓你自己所做的不至于低于底線）

⑦

? 我關(guān)于宗教的所有想法都落在這一新年上：我相信，神會(huì)和人一起消亡。

⑧

? ?人是有智力的動(dòng)物。和動(dòng)物不一樣，人意識(shí)到他們的不足——他們?nèi)鄙倌撤N東西。無論多么大膽，我們都會(huì)遭遇極限，并想知道極限背后是什么 。

Ⅷ?烏托邦與歷史

時(shí)間旅行：今天的”彼岸“在哪里

⑨

? 在未來的工廠中，將只剩兩種活物：人和狗。人的工作是喂狗，狗的工作是確保人什么也不碰。這個(gè)笑話捕捉到了一種普遍的感覺。工作一直在消失，取而代之的不是人類競(jìng)爭(zhēng)者，而是計(jì)算技和機(jī)器人。（我第一次看到這個(gè)笑話，有點(diǎn)太過黑色）

⑩

? 所有他對(duì)自己提出一個(gè)激進(jìn)的問題：我們?yōu)槭裁匆伎寄?？他給出的答案是，就像我們會(huì)出汗一樣，我們也會(huì)思考。對(duì)此，我們無能為力。我們?nèi)滩蛔∫伎?。這也是我思考的理由。我忍不住。它是一種長(zhǎng)期的——畢生的——訓(xùn)練：的確，是一種操練。

9.10?P191~P232(完)

Ⅸ?當(dāng)下與未來

無用之人：誰是現(xiàn)代社會(huì)的女巫

①

? 對(duì)人們?cè)跓o力改變的社會(huì)狀況上不斷積累的憤怒來說，它起到了安全閥的作用。今天，人們最恐懼的是人的惡意和作惡的人。

②

? 今天，我們可以隨時(shí)聯(lián)系上某地的某人。你總能找到坐在電腦面前的人。你永遠(yuǎn)不是一個(gè)人。但如果你下線，你就會(huì)體驗(yàn)到在電腦面前體驗(yàn)不到的東西。在下班回家路上，你不可避免地會(huì)遇到形形色色地人——看起來不一樣、行為不一樣、說不同語言地陌生人。你會(huì)意識(shí)到，你周圍地人和你不一樣。他們看待世界地方式、他們的想法和你不一樣。和他們打交道需要對(duì)話。你會(huì)意識(shí)到，談判是一項(xiàng)你必須以某種方式去執(zhí)行的重要任務(wù)。

③

? 從定義上說，未來就是還不存在的東西，一旦它存在了，它就不再是未來而是當(dāng)下了。研究未來的科學(xué)是不可能存在的：沒有研究主題的科學(xué)不可能存在。不是因?yàn)槲覀兲^愚蠢、無能或別的什么，它在原則上就不可能。（好有意思的說法）

④

? 對(duì)人的生活來說，想象力是一個(gè)不可或缺的先決條件。也多虧了未來時(shí)態(tài)，我們才有了想象的能力。預(yù)測(cè)未來的嘗試不可能從人的思想中根除。

⑤

? 我依然堅(jiān)持這一社會(huì)主義理念：評(píng)判一個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，在于它能否讓最弱勢(shì)的成員過上體面的生活。（贊同）

⑥

? 但斯圖亞特·霍爾給社會(huì)學(xué)思想引入了文化的元素。他說:"我因理智而是悲觀主義者，因意志而是樂觀主義者?！?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04 font-size-16">（當(dāng)時(shí)就是因?yàn)檫@句話想看這本書的，但再次看到我覺得這句話有點(diǎn)悲觀，我好像會(huì)更喜歡⑦）

⑦

? 我只是不相信我們生活在所有可能的世界中最好的那個(gè)世界之中，而且，在經(jīng)歷一切之后，我從未對(duì)另一個(gè)選擇失去信心，從未對(duì)存在更好的、更正義的世界的可能性失去信心。因此，我既不是樂觀主義者，也不是悲觀主義者。我認(rèn)為自己是一個(gè)”新懷希望的人“。（是不是社會(huì)學(xué)家都帶著悲觀色彩，還好我沒能力當(dāng)）

⑧

? 你會(huì)犯錯(cuò)。下一次，加上一點(diǎn)兒運(yùn)氣，你會(huì)做得更好，那就更好了?；幱魹楣饷鞯奶熨x?好吧，我可不想放棄希望。

⑨

? 我從未經(jīng)歷過這樣的事。我所有的艱難時(shí)刻，都有一個(gè)幸福的結(jié)局。

⑩

? ? 悲觀主義事是一種被動(dòng)，因?yàn)槭裁匆膊荒芨淖?，所以什么也不做。但我不被?dòng)。我寫書、思考，我充滿激情地投入。我的職責(zé)，是提醒人們注意那些危險(xiǎn)并采取相應(yīng)地行動(dòng)。

Ⅹ?幸福也道德

良好生活：脫掉太緊的鞋意味著什么

?

? 道德行為的前提是自由決斷。它關(guān)乎關(guān)愛、為他人著想——關(guān)乎不假思索地幫助他人地沖動(dòng)。（我有點(diǎn)覺得這樣看法有點(diǎn)苛刻了，哪怕不是自發(fā)但能幫助他人就很好了，當(dāng)然我們不應(yīng)期待有什么回報(bào)，因?yàn)樽鲞@樣事情的本身已經(jīng)溫暖的自己）

?

? 在一首詩里，歌德也說過，沒有什么比漫長(zhǎng)的晴天更令人壓抑的了。幸福的反面不是生活的艱難和掙扎，而是無聊。如果沒有問題要解決，沒有時(shí)不時(shí)地超出我們自身能力地挑戰(zhàn)要應(yīng)對(duì)，我們就會(huì)變得無聊。而無聊，是人類最普遍地痛苦。

?

? 我不再相信有良好社會(huì)這樣的東西了。良好社會(huì)會(huì)將是這樣一個(gè)社會(huì)，它會(huì)對(duì)自己說：”我們還不夠好?！?/span>

（我整體不太喜歡第九章、第十章，不是因?yàn)檎f的不好，就是因?yàn)檎f的太深刻，讓我感受到了一股悲觀的氣息，明明齊格蒙特說的是新懷希望，但這本身不就說明現(xiàn)在不夠好。有一些句子我選擇性的沒有摘錄，甚至有些語句我選擇性的忽視不再深想。非要說原因的話，幸運(yùn)地是我們的視角不用展開的那么遠(yuǎn)、那么大，按照書中的說法，我現(xiàn)在說的就不太對(duì)，但逃避一下很有用，看的小一點(diǎn)，利己一點(diǎn)，生活還是挺美好的。）

碎碎念

? 正題

? 這本書? ? ? ? ? ? ? ?8.0到8.5之間（僅個(gè)人看法）

? 老實(shí)說這本書的深度，思考的內(nèi)容絕對(duì)是九分以上，這是我這幾年零零散散看的對(duì)社會(huì)事物看法幾乎可以說是最棒的（雖然看到有點(diǎn)少），這可能也是我第一次看這種訪談?lì)愝敵鲇^點(diǎn)的書，采訪的人和鮑曼作者（感覺直呼名字有一點(diǎn)不尊重，加個(gè)職業(yè)），哪怕你不能理解他們說的話，但你能感受他們的思想深度，他們所觸及的領(lǐng)域已經(jīng)不單單是個(gè)人、國(guó)家而是全球。但也因此讓這本書有點(diǎn)不好讀，這是一本容易讓人感到無趣的書，但也是一本會(huì)讓人思考的書（但其實(shí)有些文字還是有趣的）。對(duì)我來說，第一章節(jié)是能產(chǎn)生興趣的，無論是對(duì)愛和女權(quán)的理解，都讓我看到了不同的視角，但到了第二和第三章屬實(shí)讓我感到枯燥，可能本身就對(duì)這兩個(gè)問題毫無看法和見解，這兩章我?guī)缀跏翘吹?。到了社?huì)與責(zé)任和對(duì)宗教的思考這兩章是我最喜歡的，或許是這兩點(diǎn)和我心中的看法是有重疊的部分。但有趣的是如果我沒看這本書，我可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)我對(duì)這些的看法，這本書就像一艘安穩(wěn)的巨輪載著你向前看，用相較能懂的文字帶你看看浪花拍打后的海面和藏在水面下的暗流。

? 正式碎碎念，這是一本我在看了前言就確定標(biāo)題的書，因?yàn)槲矣X得說的很對(duì)??哪怕你完全不同意他的看法，你也沒法對(duì)他寫的東西保持冷漠。觀點(diǎn)這種東西大家都有，但如書中說的每個(gè)人的命運(yùn)都不相同，那你怎么能期待開出一樣的花，所以無論是看的視角是大是小、是淺是深，你得做到先讓自己自洽，相信自己所說的。我們當(dāng)然沒有那些大哲學(xué)家、大社會(huì)家看的深刻，但我很慶幸我不必像他們那樣憂心忡忡，看不到他們看到的。我應(yīng)該會(huì)在很久的一段時(shí)間不看類似這樣的書，因?yàn)槲矣悬c(diǎn)恐懼，我擔(dān)心有些文字突然闖進(jìn)我的腦海中引發(fā)我的憂慮，我對(duì)拯救世界毫無興趣，我只想看好自己腳下的一畝三分田，我擔(dān)心自己開始不切實(shí)際陷入某個(gè)問題中（應(yīng)該不會(huì)吧，畢竟還是有自知之明的，只是讓自己感到幸福這一點(diǎn)我自以為我有所得，但最近讓我知道我其實(shí)還在起點(diǎn)。）有些文字對(duì)世界事物的看法太過直白殘酷，所以我選擇性的忽視了。昨天下午讀完最后兩章的時(shí)候，我覺得存在的悲觀色彩太濃郁了，但現(xiàn)在早上的我覺得或許我們懷著低預(yù)期，這樣遇到一些事情才不至于熬不過來，我們會(huì)憧憬著種種美好，但不要給別人太多壓力，要接受自己和別人的利己，對(duì)自己多寬容一點(diǎn)沒什么錯(cuò)，偶然放肆任性是在做自己。天塌不下來（在我有生之年應(yīng)該不會(huì)踏吧），也會(huì)有個(gè)子更高的人站在前面，我們要做的只是不要退縮，好好地活著。

? 我有點(diǎn)討厭這本書帶給我的氣息了，我已經(jīng)決定下一本讀什么了。我要看點(diǎn)簡(jiǎn)單純粹熱血的沖一沖我老舊的腦子。我還要說一個(gè)個(gè)人觀點(diǎn)也是警醒我自己，這其實(shí)就是一本簡(jiǎn)單的書，拜托千萬不要站著高處指責(zé)、望著別人，如果不想?yún)⑴c可以遠(yuǎn)離但我們都處在同一個(gè)平地（拜托），不要變成讓自己討厭的人，看書這件事情沒有什么具體意義，只是它會(huì)讓我紛雜的思緒停下來，跟著文字走，讓時(shí)間逝去，這就足夠了。就如為什么要看這本書一樣，9.10③

? 我不是說做到這段你就能掌控自己的生活了；我不給別人提建議。但你至少應(yīng)該更有見識(shí)，應(yīng)該了解現(xiàn)象背后發(fā)生的事情。你只是去知道、去看書、去記錄而已。

讀書進(jìn)度? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?12.5/20（好像有機(jī)會(huì)看完二十本書，小聲說話，也許可以完成）

音樂推薦（又到了我最喜歡的環(huán)節(jié)，我想推薦的歌都已經(jīng)有七八首了，我要快點(diǎn)讀書）

? 看這本書的時(shí)候閃過了兩首歌，我有點(diǎn)糾結(jié)但在我看完最后一章后，我想選個(gè)懷著美好幸福灑脫更多了這首。（應(yīng)該是這首吧，不會(huì)另一首其實(shí)更美好吧）去把想做的那件事做了吧，畢竟人生只有一次，等待逃避如果讓心確實(shí)平靜了，那或許只是一時(shí)，但如果仍在跳提醒著你呢，給自己一點(diǎn)點(diǎn)的勇氣，少那么那么多的顧慮。和歌詞說的去大膽放肆。(該去吃早飯啦)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????可人生只有一次——謝春花?