????現(xiàn)實性以這三者為開端。

????更細節(jié)地來說，首先是內(nèi)外的非中介的統(tǒng)一設立出了非中介的現(xiàn)實性，這是抽離的可能性，純粹的自我同一。由于內(nèi)外非中介地同一了，所以“內(nèi)在的現(xiàn)實事物本身就是外在的現(xiàn)實事物的表現(xiàn)”。我們知道，外在的表現(xiàn)或說表象是實存的，所以現(xiàn)實事物為了成為本質(zhì)性的東西，必須具有外在性的實存，也就是必須融入形式的實存網(wǎng)絡而獲得具體的內(nèi)容。

????也可以理解為抽離的可能性需要具體的內(nèi)容來中介自己，可能性要從自在走向自為。

????舉個例子，我們總可以隨意組裝規(guī)定性來臆造出各種各樣的可能性，比如月球立刻墜入地球，太陽立刻爆炸，如果只是抽離地關(guān)注這兩種可能性，那么這就是作為非中介的現(xiàn)實性的可能性了，當我們將它們理解為具有具體的實質(zhì)性的內(nèi)容，例如我們具體地去思考如何制造核彈來把月球炸到地球上來，生產(chǎn)核彈的一系列的具體的內(nèi)容和運送上月球的手段全部被中介到這一種可能性當中，那么這就成為了一種被中介了的可能性，這是偶然性。

????當偶然性被設立出來的時候，它回溯性地設立可能性本就是自為的實存著的全體，因為偶然性作為被設立的東西，它被設立出來就要被揚棄，于是它返回到單純的可能性，但是由于它事實上已經(jīng)被中介過了（它是自為地實存著的定在），所以可能性被設立為了自為的。

????可能性繼續(xù)設立偶然性，然后后者反過來再設立前者，類似于形式與質(zhì)料的辯證法，這樣形成了一整個圓圈。

????這個偶然性與可能性的統(tǒng)一因此就是“自在自為地規(guī)定了的”實質(zhì)。

????我當時理解是這樣的：偶然性作為被設立的存在它要設立出一個環(huán)節(jié)回溯性地作為自己的根據(jù)、自己的設立者，這個環(huán)節(jié)是實質(zhì)，于是偶然性設立出了自己的設立者，于是這就是一個相互設立的活動，而這是必然性的真相，在必然性設立起來之前，運動是偶然的，然而偶然的運動最終設立起了自己的目的，然后依照這個目的回溯性地把所有偶然的運動都改寫為符合這個目的的運動，也就是偶然性設立出了必然性，然后必然性作為了之前那些偶然的行動的真相。

????必然性和后面的實體關(guān)系之間有些曖昧不清。