緬甸是物產(chǎn)豐富的地方，非常適合人類生存和發(fā)展，在這片美麗而神秘的土地上，各個(gè)民族用自己的方式輪番上演各種歷史大戲。

有意思的是，沒(méi)有哪個(gè)民族能夠強(qiáng)盛超過(guò)500年。

今天講的話題是中央王朝冊(cè)封緬北小政權(quán)的故事。

中國(guó)最了不起的歷史書《史記》有一段記載：漢朝使者到滇國(guó)尋找通往印度的商路，被昆明人阻攔，走不通。然后提到昆明人千里有“乘象國(guó)，曰滇越。”

這里的“昆明”是指生活在今云南中部的幾個(gè)族群，從他們那里往西千余里剛好就是今天緬北和滇西附近地區(qū)，由于傣族很早就有養(yǎng)象騎象的習(xí)俗，于是史學(xué)者一般就認(rèn)為這個(gè)“乘象國(guó)”是指傣族先民。

大漢中央王朝初次聽(tīng)說(shuō)乘象國(guó)是西漢漢武帝劉徹時(shí)期。

到一百多年后東漢王朝記載傣族先民則已經(jīng)具備了初級(jí)政權(quán)的組織能力。

《后漢書·和帝本紀(jì)》記載:“永昌徼外蠻夷及撣國(guó)重譯奉貢”。這是關(guān)于“撣國(guó)”貢使首次來(lái)訪的記載,，時(shí)間為公元97 年。

過(guò)了24年，撣國(guó)國(guó)王雍由調(diào)又遣使前來(lái)?！逗鬂h書·安帝本紀(jì)》記載:“永昌徼外撣國(guó)遣使貢獻(xiàn)”，一般推算為公元120 年。這次“封雍由調(diào)為漢大都尉, 賜印綬、金銀、繒,各有差也”。

袁宏《后漢記》中還有一條記載:漢安帝時(shí)“日南塞外擅國(guó)獻(xiàn)幻人……自交州塞外擅國(guó)諸蠻夷相通也?！?/p>

《后漢書·順帝本紀(jì)》中又提“日南徼外（日南徼外是指滇南到老撾附近）葉調(diào)國(guó)、撣國(guó)遺使貢獻(xiàn)”。

這是公元130年。這里用大白話簡(jiǎn)單解釋一下這幾條記載的含義。

1.漢武帝時(shí)期，今天滇西和緬北有個(gè)乘象國(guó)，他們的居民是“滇越”。也就是生活習(xí)俗和百越接近的族群，他們就是傣族先民。

2.一百多年后的東漢王朝漢和帝時(shí)期，撣國(guó)蠻從永昌方向來(lái)進(jìn)貢，記錄在案。推算是公元97年。

3.過(guò)了24年，漢安帝時(shí)期，有兩處撣國(guó)蠻到洛陽(yáng)來(lái)進(jìn)貢，從永昌郡方向進(jìn)來(lái)的雍由調(diào)被封為漢大都尉；而幾年后從日南，也就是今天西雙版納和老撾附近方向進(jìn)來(lái)的撣國(guó)蠻，沒(méi)有被皇帝賜封，只說(shuō)“自交州塞外擅國(guó)諸蠻夷相通也?！?/p>

也就是在兩百多年時(shí)間里，緬北到滇西，滇南到老撾甚至泰北，活動(dòng)著一個(gè)習(xí)俗接近的族群，被稱為滇越—乘象國(guó)—撣國(guó)蠻。

我的推理是：永昌方向來(lái)的這兩次進(jìn)貢使團(tuán)被命名為“撣國(guó)蠻”，不管依據(jù)是什么，反正朝廷叫你是撣國(guó)蠻你就必須是撣國(guó)蠻，以后就按這樣叫，不要亂。幾年后從老撾及周圍來(lái)的另一支進(jìn)貢者，東漢朝廷的官員看起來(lái)這伙人的語(yǔ)言和此前雍由調(diào)撣國(guó)蠻差不多，于是也就記載成“撣國(guó)蠻”。

其實(shí)他們不一定是同一個(gè)政權(quán)，但語(yǔ)言和習(xí)俗差不多，那你們以后都叫“撣國(guó)蠻”。

4.我的結(jié)論，這兩處向東漢王朝進(jìn)貢的小政權(quán)是傣族先民，他們生活在今天的緬北和滇西，還有滇南到老撾一帶，和傣族今天的分布基本吻合。

5.西部傣族的文明史有兩千多年，西部傣族今年傣歷是2118年，基本和滇越乘象活動(dòng)時(shí)間相同。

問(wèn)題來(lái)了：兩千多年前的緬北傣族已經(jīng)能組團(tuán)到到洛陽(yáng)去向朝廷進(jìn)貢，那為什么一直到近代，那里的土司基本還是一些小政權(quán)，或者只是一種部落聯(lián)盟的發(fā)展水平呢？

回答這個(gè)問(wèn)題，還是先認(rèn)識(shí)傣族的主要社會(huì)結(jié)構(gòu)——村寨，以及由村寨組成的政權(quán)結(jié)構(gòu)。

村寨是一個(gè)自給自足的一個(gè)集體，傣語(yǔ)叫曼，可以說(shuō)在傣族社會(huì)扮演了舉足輕重的作用,自古給統(tǒng)治者出徭役和負(fù)擔(dān)均以村寨為單位,人們的日常生活也以村寨為中心,在人民的傳統(tǒng)觀念中，村寨的榮辱安危是和身家性命攸關(guān)的大事。

每個(gè)村寨一般由十幾到上百戶人家組成,上千戶的大寨也許會(huì)叫成“景” “遮”，“允”即城子之意,實(shí)際其社會(huì)組織構(gòu)成還是“村寨”。

眾多的村寨組成大族群后，會(huì)產(chǎn)生更高一級(jí)的管理者，最普遍的就是昭勐，其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)也不是很復(fù)雜，無(wú)非是祭祀，收租，征調(diào)，軍事，判案，昭勐就通過(guò)村寨頭人來(lái)有效管理。

一個(gè)地方能否出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，主要取決于當(dāng)時(shí)的人口增長(zhǎng)和生產(chǎn)情況，以及是否出現(xiàn)一個(gè)和一批有才干的“昭”，所以一旦某個(gè)權(quán)勢(shì)人物征服了附近的勐，進(jìn)而在幾個(gè)得力助手的輔佐下擴(kuò)大到更廣大地區(qū)，那他就是這片土地上最大的昭法。

他只要有足夠的手段讓他統(tǒng)治下的各勐對(duì)他表示臣服，要物有物要錢給錢要人派人，那么他就可以完成對(duì)更遠(yuǎn)處的征戰(zhàn)，或者組團(tuán)到幾千里之遙的天朝上國(guó)去進(jìn)貢朝拜。

一旦其繼任者喪失了用武力去控制各勐的興趣或者能力，自然就恢復(fù)到只能管他那一個(gè)區(qū)域的昭法，那個(gè)區(qū)域有可能只是一個(gè)幾十個(gè)寨子的勐。

對(duì)于這樣一個(gè)地方政權(quán)，其統(tǒng)治方式再延續(xù)幾百上千年也不可能產(chǎn)生所謂更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)。

所以兩千年前傣族在緬北建撣國(guó)，一千多年后麓川王國(guó)在同一個(gè)區(qū)域能發(fā)動(dòng)十萬(wàn)人以上的戰(zhàn)爭(zhēng)，而到19世紀(jì)英國(guó)人進(jìn)來(lái)時(shí)，被緬人碎片化控制的緬北傣族土司，征調(diào)一萬(wàn)人都困難。

兩千年前傣族在緬北曇花一現(xiàn)的撣國(guó)蠻無(wú)聲無(wú)息淹沒(méi)在村寨的竹林里。在緬甸這塊土地上又輪到誰(shuí)來(lái)唱戲呢？

（完）