2006年4月6日，美國國家地理學(xué)會發(fā)布了一篇報(bào)道，

向世人公布了一部名為《猶大福音》（Gospel of Judas）的手抄本古卷。

該福音書一經(jīng)問世，就在全球各國引起了軒然大波。

國家地理學(xué)會的時(shí)任項(xiàng)目副總裁泰瑞.賈西亞說：

「這份古抄本是過去六十年來發(fā)現(xiàn)的最有意義的古代非圣經(jīng)文本。」

洛杉磯時(shí)報(bào)評價(jià)說：這是繼《死海古卷》之后最重要的考古發(fā)現(xiàn)。

《紐約時(shí)報(bào)》、英國《衛(wèi)報(bào)》等頗具知名度的報(bào)刊媒體

也都以赫然醒目的大標(biāo)題報(bào)導(dǎo)了《猶大福音》問世的新聞。

這份手稿為何會引起如此大的關(guān)注的呢？正統(tǒng)基督教中，猶大被認(rèn)為是神的叛徒。

他被30個(gè)銀幣收買，以親吻為暗號出賣了耶穌，最后自己受到良心的譴責(zé)，拿著銀幣自殺。

但《猶大福音》手稿里卻記載了一個(gè)截然不同的故事。

猶大不僅不是叛徒，而且還是耶穌最親密的朋友、最忠實(shí)的門徒。

而耶穌的真實(shí)身份也不是上帝耶和華之子。

可以說《猶大福音》的出土完全顛覆了千百年來基督教的核心教義，

否定了正統(tǒng)基督教的創(chuàng)世論，也給出了完全不同的末日預(yù)言。

今天咱們就來聊聊這份手稿背后的故事。

最后的晚餐

相信即使你不是基督教徒，也一定聽說過耶穌受難前，最后的晚餐上猶大求財(cái)賣主的故事。

圣經(jīng)中關(guān)于猶大身份背景的描述并不多，

但《新約》的所有四部規(guī)范福音書都將他列為了耶穌的12個(gè)最親近的門徒之一。

「猶大」（Judas）原本是猶太人非常常用的一個(gè)名字，有「贊美」的意思。

然而，自從加略人猶大出賣耶穌之后，「猶大」這個(gè)名字就成了叛徒的代名詞，

在人們心中根深蒂固，從此再沒有人將自己的孩子取名猶大了。

圣經(jīng)中有不少人物的名字都是一樣的，所以常常在名字前面加一個(gè)地名作為姓，以示區(qū)分。

加略人猶大表明了賣主求財(cái)?shù)莫q大是來自耶路撒冷南部猶太區(qū)的一個(gè)小城加略希斯侖的。

有意思的是，耶穌的12門徒中，只有猶大是來自耶路撒冷南部的，

其余11個(gè)門徒均來自加利利(Galilee)，也就是迦南地最北面的地區(qū)，

相當(dāng)于今天的以色列北部。就連耶穌自己也是來自以色列北部的拿撒勒Ná sǎ lè。

這就讓猶大在12門徒中，看起來像是一個(gè)格格不入的局外人。

可根據(jù)《約翰福音》記載，猶大這個(gè)局外人卻是耶穌核心團(tuán)隊(duì)的CFO，執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)。

不過《約翰福音》還記錄了這樣一個(gè)小故事。

有一天，來自抹大拉的馬利亞拿來了一瓶及其珍貴的哪噠nǎ dá香膏，為耶穌洗腳，

頓時(shí)間整間屋子都充滿了香膏的香氣。

抹大拉的馬利亞被很多人認(rèn)為是耶穌的妻子，這點(diǎn)我們稍后再展開來講。

抹大拉馬利亞的這波操作簡單理解就是把幾千一瓶的愛馬仕香水全當(dāng)洗腳水了，

這可把CFO猶大心疼壞了。

猶大說：有這買香膏的300銀幣，還不如用來接濟(jì)窮人呢。

猶大這番話聽起來著實(shí)有道理，而且顯得高尚又無私。

但《約翰福音》中卻說，猶大這樣講，并不是因?yàn)樗娴膾炷罡F人，

而是因?yàn)樗褪莻€(gè)賊，整天惦記著錢囊里的錢。

可既然猶大是個(gè)賊，耶穌和其他門徒們?yōu)楹芜€讓他來當(dāng)這個(gè)CFO呢？這不有點(diǎn)相互矛盾嗎？

逾越節(jié)最后的晚餐上，耶穌做出了一個(gè)預(yù)言。祂跟12門徒說，你們中間的一個(gè)人將出賣我。

眾人面面相覷，紛紛問到：「主啊，是誰呢？」

此時(shí)，沒有人懷疑深得耶穌信任猶大。

耶穌說：「我蘸一點(diǎn)餅給誰，就是誰。」說著蘸了塊餅，拿起來遞給了猶大。

《約翰福音》中記錄，撒旦隨餅進(jìn)入了猶大的身體。

耶穌又對猶大說：「你要做的，快做吧?！?/p>

同席的其他門徒都聽到了耶穌的話，但依然沒有人懷疑叛徒就是猶大。

有些人以為猶大帶著錢袋，耶穌是讓他去買點(diǎn)過節(jié)要用的東西，或者給窮人周濟(jì)點(diǎn)什么。

沒人想到，猶大是連夜找到了圣殿的祭司。

問他們，如果我把耶穌交給你們，你們肯出多少錢？祭司們給了猶大30個(gè)銀幣。

就為這30個(gè)銀幣，猶大出賣了耶穌。

并且和祭司們約定了一個(gè)暗號，到時(shí)候我親吻誰，誰就是你們要找的人。

最后的晚餐結(jié)束后，耶穌帶著門徒們到客西馬尼園禱告，

就在這時(shí)，猶大帶著一大群人進(jìn)了園子，隨后在眾人面前親吻了耶穌。

耶穌被捉拿，后來在數(shù)次審訊后，被盯上了十字架，飲恨而死。

關(guān)于猶大的結(jié)局，不同地方的記載有所不同。

《馬太福音》中說，耶穌被定罪后，猶大立刻就后悔了。

他把30個(gè)銀幣還給祭司，說：我賣了無辜之人的血，現(xiàn)在是罪人了。

祭司們不屑地回答道：這與我們有什么相干？你自己的罪自己承擔(dān)吧。

猶大羞愧難當(dāng)，把銀幣丟在大殿里，上吊而亡了。

而《使徒行傳》中說，猶大是拿作惡換來的錢，買了一塊田地，

結(jié)果在田地中，腹部破裂，腸子流出，倒地而亡。

這就是「叛徒猶大」的故事，但如果我們仔細(xì)推敲，會發(fā)現(xiàn)故事里漏洞百出。

首先，猶大出賣耶穌所得來的30個(gè)銀幣，僅僅是能買一個(gè)奴隸的錢。

猶大堂堂CFO，會為了這點(diǎn)蠅頭小利，而放棄繼續(xù)當(dāng)他的錢袋子嗎？除非他腦袋瓦特了。

其次，耶穌預(yù)言了猶大會背叛他，但為什么要對猶大說：「你要做的，快做吧。」，

就好像在鼓勵(lì)猶大出賣祂一樣。

另外，猶大為什么要用親吻作為捉拿耶穌的暗號呢？

僅僅是為了掩蓋可恥的背叛行為嗎？

還是說這其中蘊(yùn)含了其他的復(fù)雜情感呢？

《猶大福音》的發(fā)現(xiàn)也許能解開這重重疑點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)邪典

上個(gè)世紀(jì)70年代的一天，埃及一位農(nóng)夫在明亞省的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)了一部

用古代科普特語（Coptic）抄寫的經(jīng)卷。

農(nóng)夫后來把經(jīng)卷賣給了開羅古董商哈納（Hanna）。

Hanna拿著經(jīng)卷來到了瑞士日內(nèi)瓦，

在一家小旅館里半遮半掩地向一位古文字學(xué)者展示了經(jīng)卷。

這位古文字學(xué)者便是如今德國明斯特大學(xué)（University of Münster）的

古埃及科普特語教授Stephen Emmel斯蒂芬·埃梅爾。根據(jù)埃梅爾Emmel教授的回憶，

當(dāng)時(shí)他和兩個(gè)同事用半個(gè)小時(shí)的時(shí)間觀察了裝在三個(gè)鞋盒里

并用報(bào)紙包裹著的莎草紙經(jīng)卷抄本。Hanna不允許他們拍照，也不允許做筆記。

Emmel埃梅爾用鑷子夾起一片紙頁，看到了「猶大」這個(gè)名字，

一開始還以為是耶穌的另一位門徒猶大.托馬斯

（Thomas, Θωμ??，又名“猶大·多馬·迪迪摩斯”）

但馬上意識到，這可能是全然未知的重要文獻(xiàn)。

Hanna當(dāng)時(shí)要價(jià)300萬美金，但Emmel掏光腰包也只能拿出5萬。

由于要價(jià)和出價(jià)差距太大，這筆買賣最終沒有成交。

如今Emmel教授每每提及此事，還是感到非常惋惜。

當(dāng)時(shí)Emmel的表情讓Hanna意識到，他手上的文獻(xiàn)一定奇貨可居。

后來，他帶著經(jīng)卷來到了美國紐約，尋找合適的買家。

但300萬美金在七八十年代，可不是一個(gè)小數(shù)目，事情的進(jìn)展并不順利。

最終，Hanna只能把經(jīng)卷暫時(shí)保管在了美國長島一家花旗銀行的保險(xiǎn)柜里。

就這樣，這部千年古卷在銀行保險(xiǎn)柜里，靜靜地躺了十多年，

直到2000年才遇到了它的新主人。

在此期間，經(jīng)卷抄本出現(xiàn)了嚴(yán)重的水土不服。

原本常年保存在氣候干燥的埃及沙漠，突然來到了空氣濕潤的長島，

紙張與空氣產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，很快變得支離破碎。

2000年4月，古董商費(fèi)莉達(dá).查克斯Frieda Nussberger-Tchacos用30萬美金，

買下了這份面目全非的古經(jīng)卷。

她本來是想轉(zhuǎn)手賣個(gè)大價(jià)錢的，但隨著時(shí)間的推移，

Tchacos對經(jīng)卷迅速惡化的狀況深感憂慮。

2001年2月，她將經(jīng)卷送到了瑞士巴塞爾的梅塞納斯古代藝術(shù)基金會。

此后，經(jīng)卷便由美國國家地理學(xué)會（National Geographic Society）、

梅塞納斯藝術(shù)基金會，

和韋特史料研究所（Waitt Institute for Historical Discovery）

共同保存、整理、鑒定與翻譯。

專家們用：碳14定年法、墨水分析、光譜照相術(shù)、內(nèi)文對比、古文字對比五種方法

對古卷進(jìn)行了鑒定，一致認(rèn)為這份莎草紙經(jīng)卷抄本是真跡。

原文應(yīng)該是成書于公元180年左右的希臘語文本，

這份抄本大約是在公元220年到340年間抄寫、并翻譯成古埃及科普特語的。

經(jīng)卷共66頁，包括四份文獻(xiàn)，其中第33－58 頁是最為震撼的《猶大福音》。

但可惜的是，即使專家們使勁了渾身解數(shù)，也無法將損毀嚴(yán)重的經(jīng)卷完全修復(fù)。

最終66頁文獻(xiàn)，只復(fù)原了可憐的26頁內(nèi)容。

不過這26頁也足夠?yàn)槲覀児蠢粘鲆粋€(gè)顛覆認(rèn)知的故事了。

2006年4月6日，美國國家地理學(xué)會在華盛頓特區(qū)總部召開記者會，

將這份失落了1700多年的《猶大福音》的英文翻譯公之于世。

真正的猶大

《猶大福音》開篇就點(diǎn)明了，這里所記述的內(nèi)容是耶穌在受難前一周，

逾越節(jié)前3天與加略人猶大秘密談話的語錄。

《新約》圣經(jīng)中說耶穌是上帝耶和華之子，神通廣大。

祂在地上顯現(xiàn)時(shí)，為傳道救人，顯示了諸多神跡，

水上漂、點(diǎn)水成酒、包治百病、瞎子復(fù)明、起死回生等等。

在基督徒心中，耶穌是神子，也是不茍言笑的圣人的形象。

《猶大福音》卻讓我們認(rèn)識了一個(gè)完全不一樣的耶穌，

祂在門徒面前的行為不像夫子，到像是一個(gè)頑皮的孩童。

《猶大福音》中說，有一天，耶穌看到門徒們聚坐在一起，

恭敬地行謝飯禮，就是基督徒的飯錢禱告儀式。耶穌看到后，噗嗤一下笑出了聲。

門徒們都愣了，說道：

「主啊，您為什么嘲笑我們的謝飯祈禱呢？我們是在做我們該做的事啊?！?/p>

耶穌說：「我不是在嘲笑你們，而是在笑，你們所做的事情并不是發(fā)自內(nèi)心想做的，

是因?yàn)槟銈兩系垡竽銈冞@么做的。只有你們這么做了，你們的上帝才會受到贊美。」

瞧瞧這話說的，什么你們的我們的。上帝不就是耶穌之父嗎？

換言之，耶穌不是在嘲笑門徒，還是在嘲笑神耶和華？

門徒們接著問：「可是主啊，您就是上帝的兒子呀。」

耶穌接下來的這番話，信息量很大，祂說：

「你們怎么可能認(rèn)識真正的我呢？

我說句實(shí)話，你們這個(gè)世代沒有一個(gè)人知道我的真實(shí)身份?！?/p>

這就相當(dāng)于，耶穌否認(rèn)了祂神之子的身份。

此時(shí)，門徒中的加略人猶大緩緩地走到了耶穌面前，

他說：「我知道您是誰，也知道您從何處而來。

您來那自不朽之界，我根本不配說出差遣您來這里的那位的圣名?！?/p>

耶穌一聽，哎，這兒有一個(gè)機(jī)靈的。

在《猶大福音》中，猶大不是耶穌的叛徒，而是唯一一個(gè)知道耶穌真實(shí)身份的門徒。

猶大對耶穌說，我看到了異象：「有一個(gè)大祭壇和十多個(gè)祭司，一群百姓擁擠在祭壇前」。

猶大自己則遭受了十二門徒的瘋狂攻擊，他躲在耶穌身后，看到了一個(gè)綠頂?shù)拇蠓孔印?/p>

耶穌告訴猶大這是神的房子，是為圣潔之靈保留的，地上的肉身是不配進(jìn)入這棟房子的。

祂招呼猶大說，你來，我給你講明天國的奧秘。

猶大成了12門徒中，唯一一個(gè)知道真正的天國奧秘的人。

但與此同時(shí)，因?yàn)橹懒诉@個(gè)秘密，猶大將被世人所咒罵，

一直到末日審判之后，圣潔世代的到來。

耶穌說，你們所拜的神，并不是真正的至高的存在，

而是一名叫做薩克拉斯Saklas的愚蠢的次神。

換句話說，耶穌告訴猶大，耶和華并不是至高的神，祂的真實(shí)身份是薩克拉斯Saklas次神。

至高的神存在于一個(gè)偉大的、無限的疆域，

這個(gè)由祂最初所創(chuàng)造的疆域被稱為Pleroma「光明之星」。

沒有任何一代天使知道「光明之星」的疆域范圍，沒有任何一個(gè)天使見過至高的神，

也沒有人能夠真正叫出至高神的名字。

后來，至高神說：「讓一個(gè)天使來做我的管家吧?！?/p>

于是，四位天使現(xiàn)身于云端。天使根據(jù)至高神的意志創(chuàng)造了七十二個(gè)光明體，

每一個(gè)光明體管理「光明之星」（Pleroma）的一個(gè)子國度。

七十二個(gè)光明體又各自衍生出了5個(gè)光明體，于是每個(gè)子國度又有了有5個(gè)樂園。

這360個(gè)樂園構(gòu)成了最初的不朽的宇宙。

有一天，其中一個(gè)光明體說道：「讓12個(gè)天使治理空虛混沌的地面吧?！?/p>

但這次從云端生出的卻是幾位面帶血與火的天使，其中一個(gè)叫做薩克拉斯（Saklas），

是祂創(chuàng)造了充滿苦難的人間。

《猶大福音》中說，Saklas對其他天使說道：「讓我們模仿著我們的樣子來造人吧?！?/p>

就這樣，亞當(dāng)和夏娃被造了出來。但在圣經(jīng)舊約《創(chuàng)世紀(jì)》中，這句話卻是神耶和華說的。

說到這兒，相信很多人對《猶大福音》中

耶穌所講述的這個(gè)創(chuàng)世故事聽的是云里霧里，似懂非懂。

《猶大福音》被新教、天主教以及東正教一致認(rèn)為是一部諾斯底主義的偽經(jīng)和異端作品。

要理解《猶大福音》背后的真正含義，我們還得聊聊基督教的起源和諾斯底主義。

基督教的起源

基督教起源于公元1世紀(jì)中葉，公元2~4世紀(jì)在羅馬帝國境內(nèi)迅速傳播，

這也是考古學(xué)家鑒定出的《猶大福音》的成書時(shí)期。

當(dāng)時(shí)不同地域?qū)浇探塘x的理解是存在分歧的，光福音書就有80多部，

但最終只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》四部福音書

被收錄到了新約圣經(jīng)當(dāng)中，這究竟是怎么回事呢？

關(guān)于基督教的發(fā)展，讓我們從猶太教開始說起。

公元前30世紀(jì)左右，美索不達(dá)米亞平原就已經(jīng)發(fā)展出了輝煌燦爛的文化。

這里生活的人信奉多神，日月星辰都是他們崇拜的對象，其中太陽是主要神祇qí。

到了公元前20世紀(jì)左右，美索不達(dá)米亞文明開始衰落。

此時(shí)，有一名叫做亞伯拉罕的族長，他認(rèn)為相比日月星辰，

偉大的造物主才更值得人們敬拜。亞伯拉罕組長帶領(lǐng)族人，從兩河流域南部的烏爾（Ur），

途徑巴比倫（Babylon）、馬利（Mari）、哈蘭（Haran），

遷徙到了一個(gè)叫做迦南（Canaan）的地方，地理上大概相當(dāng)于今天的巴勒斯坦地區(qū)。

來到迦南后，亞伯拉罕就徹底放棄了多神教，以唯一的神「亞伯拉罕的上帝」為敬拜對象。

亞伯拉罕有一個(gè)兒子叫以撒，以撒又生了一個(gè)兒子叫雅各。雅各更厲害，生了12個(gè)兒子。

他們的子孫世代演化，發(fā)展為了12個(gè)部落，統(tǒng)稱為「以色列人」，

也叫猶太人或者希伯來人。

而亞伯拉罕、以撒、雅各，就是猶太人的三始祖，也是猶太教的奠基人。

時(shí)間到了公元前1720年左右，猶太人為逃避饑荒，從迦南來到了埃及，

開始了長達(dá)數(shù)百年的寄人籬下、受人奴役的苦難史。

后來，一個(gè)叫做摩西的人不堪忍受埃及法老的統(tǒng)治和奴役，決心帶領(lǐng)同胞們離開埃及。

他自稱收到了上帝的啟示，上帝要他帶領(lǐng)猶太人回到他們的「應(yīng)許之地」迦南地。

在摩西的率領(lǐng)下，猶太人部族成功地逃脫了法老軍隊(duì)的追擊，

出埃及，越紅海，到達(dá)了西奈曠野。

他們在西奈半島輾轉(zhuǎn)了40年，在這期間，摩西又借神的啟示，

訂立了十條基本誡律，這就是著名的“摩西十誡”。

一直到現(xiàn)在“摩西十誡”還是西方國家法律的重要原則和基礎(chǔ)。

只可惜沒等完成回到迦南的立國大業(yè)，摩西就去世了，享年120歲。

臨終前，他指定了一個(gè)繼承人約書亞（Joshua）。

當(dāng)約書亞（Joshua）帶領(lǐng)部族抵達(dá)迦南時(shí)，猶太人離開這故土已有470年之久了。

這里早已被迦南人、耶布斯人和腓力féi lì斯人等各部落占領(lǐng)。

約書亞死后的200年間，猶太人和周邊民族的戰(zhàn)爭連綿不斷，但最終在公元前1020年，

拿回了這片土地的控制權(quán)，建立了以色列聯(lián)合王國，

并在耶路撒冷修建了巍峨壯觀的圣殿，史稱第一圣殿。

圣殿是存放約柜的地方，也是以色列人舉行獻(xiàn)祭等神圣典禮的場所。

公元前930年，以色列聯(lián)合王國分裂為了北方以色列王國和南方猶大王國。

公元前722年，亞述人攻克了北方以色列王國，這里的猶太人被大批流放至外地。

公元前586年，新巴比倫帝國入侵南方猶大王國（Kingdom of Judah），

猶太人經(jīng)歷了他們的第一次滅國。圣殿被毀，民眾被迫流亡巴比倫數(shù)十年，

史稱「巴比倫之囚」。直到公元前539年，新巴比倫帝國被波斯帝國所滅。

隨后，猶太人被允許重返家園，他們回到了迦南地重建了圣殿，史稱「第二圣殿」。

在波斯帝國統(tǒng)治迦南的200多年中，猶太人享有較大程度的自治，生活富足，安居樂業(yè)。

但和平的歲月沒能繼續(xù)維持下去。

公元前1世紀(jì)，羅馬帝國大軍進(jìn)入了迦南地，成為了這里的新主人。

公元70年，猶太人因不堪羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，發(fā)動起義，結(jié)果被無情鎮(zhèn)壓。

第二圣殿夷為平地，數(shù)十萬猶太人慘遭殺戮，活著的人被強(qiáng)行驅(qū)逐離開。

猶太人經(jīng)歷了第二次滅國。

此后的1800多年里，猶太人不僅沒有政治上的獨(dú)立和自由，更是成為了沒有祖國和家的人。

但在這1800多年里，猶太人也始終沒有忘記上帝許諾給他們的國度，

迦南地的猶太人慢慢地積累起來。

終于，1948年，返回家園的猶太復(fù)國主義者建立了新的以色列國。

以上是一段極其簡略的猶太人歷史。

在猶太人第一次被滅國，「巴比倫之囚」期間，

猶太人用希伯來文把他們的信仰整理記錄了下來，

成為了猶太教的第一部重要經(jīng)書《塔納赫》。

這就是猶太教的《希伯來圣經(jīng)》，也是后來基督教中的舊約圣經(jīng)。

猶太教相信上帝用7天創(chuàng)造了世界萬物，

他們的祖先亞伯拉罕在99歲時(shí)與上帝簽訂了契約，上帝承諾賜給他土地和繁盛的后裔。

后來摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及時(shí)，上帝在西奈山上向摩西顯靈，并賜給他十誡，

這是上帝要求猶太人遵守的信條。

有意思的是，猶太教認(rèn)為，只有猶太人與上帝簽訂了契約。

上帝從人類各個(gè)族群中選中了猶太人，他們是上帝的選民，在末日來臨之時(shí)，

神只會保護(hù)遵守契約的猶太人。換句話說，猶太教是不傳外族的。

公元元年，當(dāng)時(shí)被羅馬帝國統(tǒng)治的迦南地成為了羅馬的一個(gè)省，猶地亞(Judea)。

在Judea的伯利恒Bethlehem，有個(gè)猶太人叫馬利亞。

傳說馬利亞沒有和丈夫翻云覆雨便感天而孕，生下了一名男嬰，取名為耶穌。

耶穌長大后，顯現(xiàn)出了過人的智慧。他雖然是猶太人，卻不認(rèn)同猶太教不傳外族的教義。

耶穌說，人生而平等，無論是誰，只要信上帝，都能得到救贖。

就這樣追隨耶穌的人越來越多，基督教由此誕生。

可想而知，一個(gè)具有包容性的宗教的受眾群體是遠(yuǎn)大于猶太教這樣的排外性宗教的。

耶穌的追隨者們認(rèn)為，是耶穌代替他們和上帝簽訂了一個(gè)新的契約，

于是便把耶穌的言行整理成了圣經(jīng)《新約》。

猶太教與基督教的另一個(gè)重要區(qū)別體現(xiàn)在它們對救世主彌賽亞看法的分歧上。

圣經(jīng)舊約《以賽亞書》中說，上帝將派遣一位救世主彌賽亞來到人間，

祂將拯救世人于水深火熱之中，帶領(lǐng)人們生活在沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭的理想國度。

猶太教認(rèn)為這位彌賽亞至今為止還沒有出現(xiàn)，他們還在等待著救世主的來臨。

但基督教則認(rèn)為耶穌就是神耶和華應(yīng)許的救世主。

教義上的沖突，導(dǎo)致基督教自誕生起就與猶太教勢同水火。

公元1世紀(jì)，羅馬帝國是一個(gè)多神教國家，

他們信奉的是從希臘神話里借過來的眾神之王宙斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神維納斯等諸神。

于是在一些激進(jìn)派的猶太教領(lǐng)袖的攛掇下，

猶地亞(Judea)總督羅馬人本丟·彼拉多（Pontius Pilate）下令將耶穌釘上了十字架。

那么基督教是如何從一個(gè)被鎮(zhèn)壓迫害的宗教，發(fā)展成為了西方文明的主流意識形態(tài)的呢？

這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在公元4世紀(jì)初。

當(dāng)時(shí)羅馬帝國的皇帝是君士坦丁大帝。

公元312年，君士坦丁大帝在一場戰(zhàn)爭前，做了一個(gè)夢，夢到了一個(gè)閃耀著光芒的十字架。

第二天，君士坦丁下令讓所有士兵在盾牌上畫上十字，結(jié)果在戰(zhàn)爭中大獲全勝。

傳說君士坦丁大帝就是因?yàn)檫@個(gè)夢在公元313年頒布了米蘭詔書，承認(rèn)了基督教的合法性。

君士坦丁大帝也是歷史上第一個(gè)信仰基督教的君主。

不過傳說終究是傳說，就像中國古代帝王用儒學(xué)來治國一樣，

君士坦丁大帝也需要一種理論來幫他掌握帝國真正的權(quán)利。

而相比多神教而言，基督教的教義可以讓他更好的統(tǒng)治帝國，籠絡(luò)人心。

從此，基督教開始在羅馬帝國，甚至整個(gè)歐洲瘋狂傳播。

但隨著時(shí)間的流逝，君士坦丁大帝發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，

那就是不同地區(qū)流傳的圣經(jīng)經(jīng)文竟然大相徑庭。

80多本福音書都記錄著耶穌的生平事跡，相互矛盾的內(nèi)容不勝枚舉，該信誰呢？

事實(shí)上，這恰恰體現(xiàn)了早期基督教思想的多樣性，

不過這種多樣性顯然違背了君士坦丁當(dāng)初想要用一種思想來統(tǒng)治帝國的初衷。

這不行，得管管。

于是，公元325年，君士坦丁在尼西亞舉行了基督教大公會，

史稱「第一次尼西亞公會議」（Council of Nicea）。會議的主題就是討論一下，

哪些經(jīng)文改被視為正統(tǒng)，哪些改被視為異端，哪些儀式是基督教徒要遵守的。

此外，最要的一點(diǎn)是要決定耶穌基督的神性。

會上，大家對于耶穌究竟是人還是神，爭論的不可開交。

君士坦丁一拍板，說道，大家各讓一步，耶穌是人，也是神。

就像量子世界里的粒子具有波粒二象性一樣，是波還是粒子，取決于你看，還是不看。

耶穌是人還是神，取決于你信還是不信。君士坦丁大帝為圣經(jīng)的統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。

此后，被歷代大公會承認(rèn)的經(jīng)文被視為圣經(jīng)正典，其余的都是偽經(jīng)，是魔鬼的產(chǎn)品。

公元11世紀(jì)，基督教分裂為了天主教和東正教兩大教派。

公元16世紀(jì)，又出現(xiàn)了基督教新教。

不過這都是后話了，本期視頻里所說的基督教是天主教、東正教、新教三大流派的統(tǒng)稱。

梳理清楚了基督教發(fā)展史，

終于可以聊聊被稱為偽經(jīng)異端的諾斯底主義究竟是個(gè)什么東西了。

諾斯底創(chuàng)世神話

圣經(jīng)新約中說，耶穌受難后的第三天，死而復(fù)生，在門徒面前顯現(xiàn)，

之后升天，回到了上帝耶和華身邊。這是體現(xiàn)耶穌神性的重要描述。

而諾斯底主義是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)耶穌是人不是神的群體，

有學(xué)者認(rèn)為諾斯底主義的產(chǎn)生甚至早于基督教。

諾斯底一詞是由希臘文gnosis演變出來，原意是「靈知」，也就是「神圣的知識」。

諾斯替主義的核心思想是二元論，

即人與宇宙、至高神與次神、智慧與無知、精神與物質(zhì)的二元對立。

在諾斯底的創(chuàng)世神話中，

至高神最初所創(chuàng)造的全知的、至善的、光明的疆域Pleroma是一個(gè)純凈的精神世界。

至高神有很多不同的叫法，可以被稱作太一、深淵、起源、最初的父等等。

為了方便起見，在這里我們就稱祂為至高神。就像《猶大福音》中所說的那樣，

至高神的靈性，或者叫神性，流溢后產(chǎn)生了72個(gè)光明體，

72個(gè)光明體又各自衍生出了子光明體。每個(gè)光明體也是具有神性的。

但隨著層層流溢，子光明體的神性會越來越弱，

他們無法完全理解至高神，至高神對于他們而言是不可見的。

在眾多光明體中，有一個(gè)神性最弱的，叫做索菲亞Sophia。

Sophia在希臘語中有智慧的意思，因此她也被稱為智慧女神。

Sophia也希望能夠像至高神那樣通過神性流溢創(chuàng)造自己的子光明體，可是她的神性不夠。

于是在動蕩中，Sophia誕下了一個(gè)畸胎。這個(gè)畸胎有很多名字，

有的地方稱祂為德謬歌Demiurge，意思是巨匠造物主；

有的地方稱祂為伊達(dá)波思Yaldabaoth，意思是上帝的影子。

而《猶大福音》中則稱祂為Saklas，意思是愚蠢的神。

諾斯底派認(rèn)為Saklas就是舊約圣經(jīng)中的上帝耶和華。

祂只知道自己母神Sophia的存在，對至高神一無所知。

不完善的Saklas出生后，Sophia深感羞愧，她將Saklas逐出了「光明之星」Pleroma。

于是Saklas按照自己的意志創(chuàng)造了一個(gè)罪惡又黑暗的物質(zhì)世界，并在這個(gè)物質(zhì)世界中，

創(chuàng)造了人類的祖先亞當(dāng)與夏娃。

但Saklas從祂的母神Sophia那里仍然繼承了一部分光明能量，

所以由祂所創(chuàng)造的人類還是具有靈性和神性的。

諾斯底主義中，人的靈魂是來自全知的「光明之星」Pleroma得，

而肉體是來自黑暗的物質(zhì)世界的。肉體是靈魂的牢籠，靈魂落入物質(zhì)世界，

被囚禁、沉睡、迷茫、無助，仿佛世間的異鄉(xiāng)人。

異鄉(xiāng)人想要重返至高世界，就需要喚醒體內(nèi)沉睡著的「諾斯底」gnosis，也就是「靈知」。

在諾斯底主義的末日預(yù)言中，只有覺醒了的「屬靈」的個(gè)體才能獲得救贖，

逃脫物質(zhì)世界，回到至高神所創(chuàng)造的「光明之星」。

諾斯底信仰中，耶穌不是耶和華之子，

也不是神，他是人，是使者，是啟示至高神真正奧秘的人。

現(xiàn)在大家明白了，為什么《猶大福音》中，12門徒在行謝飯禮時(shí)，

耶穌會忍不住笑出聲來了嗎？因?yàn)樵谝d眼里，

12門徒所敬拜的上帝不過是一個(gè)殘次品罷了，拜他們的上帝不如拜自己身體里的神性。

因?yàn)槊總€(gè)人體內(nèi)都有一部分來自至高神的神性，神性覺醒就能重回光明之星。

為了強(qiáng)調(diào)耶穌是人而非神，

另一部也被視為偽經(jīng)的諾斯底主義福音書《腓力福音》還給耶穌配了一個(gè)妻子，

這個(gè)人便是我們剛才提到的抹大拉的馬利亞。

被視為正典的圣經(jīng)四大福音書中，對抹大拉瑪利亞描述只有只言片語。

但從這零星的記載中，我們依然可以感受到耶穌與這位抹大拉馬利亞的關(guān)系非同一般。

《約翰福音》中說，耶穌受難時(shí)，站在十字架旁邊的，除了他的母親，親戚外，

還有一個(gè)人就是抹大拉的馬利亞。

耶穌受難后，為耶穌守墳的人是抹大拉馬利亞。

耶穌復(fù)活后，第一個(gè)看到耶穌顯現(xiàn)的人也是抹大拉馬利亞，

是她隨后將耶穌復(fù)活的事傳達(dá)給了其他使徒。

因此抹大拉馬利亞還被稱為「使徒中的使徒」。

然而，《腓力福音》卻說抹大拉馬利亞的真實(shí)身份其實(shí)是耶穌的妻子。

《腓力福音》中有一段是這樣記載的：

有三個(gè)女人一直陪伴著主，她們就是他的母親馬利亞、

他的妹妹以及被稱為他同伴的馬利亞·抹大拉。

同伴在這里也有夫妻的意思，著名的諾斯底派小說及同名電影《達(dá)芬奇密碼》，

就是以這段記錄為靈感而創(chuàng)作的。

最后我們回到《猶大福音》。諾斯底派人士相信猶大從耶穌那里得到了神秘的啟示。

猶大出賣耶穌并不是為了區(qū)區(qū)的30個(gè)銀幣，這一切都是耶穌安排的，所以在最后的晚餐上，

耶穌才會對猶大說：「你要做的事，快去做吧」。

耶穌想要回到屬靈的、純凈的國度，就必須犧牲外在物質(zhì)的身體。

猶大是受托來幫助耶穌完成此使命的，同時(shí)耶穌也告訴他，

他會因此而名譽(yù)受損，但也會因?yàn)楂@得了「靈知」，而有機(jī)會進(jìn)入永恒的國度。

猶大最后親吻耶穌的舉動，在正統(tǒng)基督徒眼中是虛偽又卑劣的。

但諾斯底派人士卻認(rèn)為，這代表著猶大對耶穌的全身心的贊美與接納。

說到這兒，猶大賣主求財(cái)故事中的種種漏洞算是被補(bǔ)上了。

但是《猶大福音》至今為止還是極具爭議的。

有人說，它的出土炸毀了宗教是鐵板一塊的神話，證明了早期基督教思想的豐富多樣。

也有人說，邪典就是邪典，《猶大福音》制造了懷疑與不信，與其說它是福音，

不說改名叫《猶大禍音》。不知道大家是怎么看的呢？