聊聊梅爾基亞德斯——《百年孤獨》系列

梅爾基亞德斯在全書開篇便給人留下了深刻的印象。作為何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的摯友，不難看出他對其思想影響之深，也是側(cè)面對馬孔多發(fā)展做出了貢獻。他的情節(jié)不多說，這里我想和大家聊聊梅爾基亞德斯的死亡與意義。

梅爾基亞德斯，我最初讀《百年孤獨》時，關于他最震撼的便是將馬孔多從失眠癥中拯救出來。當他給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞藥水使其恢復記憶時，屋子內(nèi)貼滿標簽的物品才顯得十分荒謬。也就是說，梅爾基亞德斯在此次失眠癥事件的出現(xiàn)正是在對抗這些荒謬的“貼滿標簽”的物品。從現(xiàn)實意義來看，他作為馬孔多的外來者，代表著拉美文明的外來者，帶來了科技的啟蒙。他作為一位智慧者，啟蒙了家族的另一位智慧者，正因如此，拉美文明才不會被遺忘，如果說失眠癥代表的是對歷史的遺忘，那梅爾基亞德斯便是生命力的體現(xiàn)。遺忘是文明隕落的開始，但他的出現(xiàn)為馬孔多注入了生命力，也是拉丁美洲的生命力，是遺忘更是對遺忘的反抗。吉卜賽人有多個部落，每次來的不一定是同一批，他們?yōu)轳R孔多帶來了科學發(fā)展也帶來了驕奢淫逸，吉卜賽的女郎勾走了家中大哥的婚，大哥回到家時也是破壞了麗貝卡和克雷斯皮本美好的婚姻。作為魔幻現(xiàn)實主義作品，飛毯的到來并不奇怪，但似乎也看不見啟蒙的蹤影，而梅爾基亞德斯，從磁鐵開始，便給何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞引向了探索自然的道路。

繼續(xù)往后看的話，不難發(fā)現(xiàn)梅爾基亞德斯一共死亡了三次，第一次是死在了新加坡的沙洲上，第二次則是死在床上，第三次則是死在了河下游（看見有一種解釋是說第二次的那個床是河床，那這就無從得知了），但不管怎樣，梅爾基亞德斯的死期都有個共性，就是大家不在關注，不再搭理他時，也就是一個文明所最致命的——遺忘。而梅爾基亞德斯在失眠癥時出現(xiàn)的時候，說明自己是耐不住死亡的寂寞，一方面這是生命力的體現(xiàn)，另一方面他的多次死亡也給馬孔多敲響警鐘，這便是遺忘，一種對文明的背叛。至于為什么是這幾種死法，我沒有什么思緒，也希望有會的小伙伴可以討論一下。

羊皮卷的部分會在稍后的聊天中分享見解。我想先分享一個個人覺得比較有意思的點，就是梅爾基亞德斯令人感動得去修復克雷斯皮的鋼琴那一段，有意思的點在于這一段我們可以看出智慧如梅爾基亞德斯也很難解決，而放在客觀層面去說，這個真的就是科學原理，但梅爾基亞德斯并未解決，所以當時看時，給我以一種一個文明與另一個文明，一個時代與另一個時代的碰撞之感，一種無力蒼白和沒落，從這個鋼琴可以看出或許在《百年孤獨》的世界觀里有和梅爾基亞德斯相媲美的人物，而這一類人物是作為一種群像來描寫的，克雷斯皮僅僅是傳播者，我們需要看出的是這些發(fā)明的創(chuàng)造者，這一群人是科學的智慧，梅爾基亞德斯是自然的智慧，兩種智慧的碰撞以及梅爾基亞德斯的敗北或許是想表達文明的歲月沉淀和科學發(fā)展，或者說迷信無法取代科學，被遺忘的歷史或許要科學的拯救（）

本文僅為聊天性質(zhì)，如果重大錯誤歡迎指出，如有疑問也歡迎探討，知無不言。