我想，大部分人的心中都有個天平。 一邊是渴望有錢，被愛 一邊是向往自由，反叛。

一邊是基于私有制的內(nèi)化轉(zhuǎn)而生成的占有式生活態(tài)度。

一邊是對存在式精神自由的渴望。 這天平構(gòu)成了矛盾的我們。 ——————————————————

人們內(nèi)心的占有欲，有一部分來源于社會基于私有制的規(guī)則與占有型的文化，它緘默的拷打著人們的內(nèi)心。

人們從幼時就被要求走一條“光宗耀祖”“長大了賺錢”的路。在中國的五千年歷史更是有“士農(nóng)工商”的森嚴(yán)等級制度和“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會法則。 一個人擁有了學(xué)歷，就能更輕易的擁有權(quán)利，財富，占有更多想占有的人（妻妾、臣民、朋黨、子女）或物（這不必細(xì)說）。這成為了“有史以來”的社會共識。 這史是什么史呢？ 這史就是三皇五帝到如今的，充斥著私有制的發(fā)展史。擴(kuò)而展之，也可以說，是父權(quán)制的發(fā)展歷史。 我不由得想起了封建時代君君臣臣父父子子 、三從四德那一套理論。當(dāng)時的人們順從而認(rèn)同這套理論。所以節(jié)烈忠君者自可獲得他們的社會價值。 弗洛姆曾說，人最害怕的東西不是死亡，而是被拋棄。如果自己的理念，跟世界、跟社會不太相符合，人就會把嘴閉上，這樣就會顯得大家都去追逐和認(rèn)可的東西是真理。 但“真理”就是真的嗎？在封建時代，君君臣臣父父子子就是“真理”。雖然把這一套理論拿到新時代的人們面前，誰也不會買他們的賬。大家肯定會說，21世紀(jì)了，大清早就亡了嘛！ 作為朝代的大清的確真的亡了，但作為私有制載體的“大清”還活在人們的心中呢。 我們的人民常在呼吁世道澆漓，人心不古。常常冷哼說著：貪婪乃人性。凡是道德敗壞品德低下的，就要抨擊人性灰敗，但可曾深問人性又從何而來呢？ 事實上，社會的專制結(jié)構(gòu)在何種程度上為我們所內(nèi)化，那我們也就在何種程度上生活在一種重“占有”的生存方式中。 正因為我們生存在社會上，所以無法準(zhǔn)確的判斷問題的根結(jié)。 古人無法想象一個沒有皇帝的世界是什么樣的，今人也無法想象一個脫離了私有制和占有式生存方式的社會是怎么樣的。 從私有制誕生的那一天起，人們對于占有的欲望就越來越強(qiáng)大了，然后就有了貧富差異，有了階級分化。到如今我們所憧憬的向上爬的那條繩索，上面明明寫滿了：占名，爭權(quán)，奪利，貪婪。 但批評家們稱之為人性。 這條繩索僅僅是一種危險而狹隘的出路。 孩子和已經(jīng)長大了的孩子不能自由的按照他自己想要發(fā)展的方向去發(fā)展自身。 當(dāng)孩子渴求自由發(fā)展的本心和社會主流的價值觀，以及這種價值觀在他心中的內(nèi)化起了嚴(yán)重的沖突時，他就會感到迷茫、無措。 就連偉大的文學(xué)家蘇軾，也留下了“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的詩句。 他的本性應(yīng)該不是為了功名利祿去鉆營。他是一個很熱愛自然熱愛人類的人。 但他也沒有辦法去想象一個和自己內(nèi)心幽暗處截然不同的那樣的一個世界。人們稱那種對自由發(fā)展靈魂的美好世界為烏托邦，幻想鄉(xiāng)。 人們覺得那僅僅是一場永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的幻夢，于是扼腕嘆息。人們或了卻生命，或“放下幻想”，轉(zhuǎn)而“腳踏實地”了；或在痛苦中，投向宗教信仰；又或是轉(zhuǎn)而逃向“人生苦短，及時行樂”的信條。

然而我們卻不能僅把眼光投向遙遠(yuǎn)的未來。 當(dāng)社會物質(zhì)財富極大豐富時，就具備了消滅私有制的條件。 對于孩子和已經(jīng)長大的孩子們，我謹(jǐn)希望他們能厘清心中的痛苦，有爭取自由的勇氣，鄭而重之的過好自己的一生。 對孩子的孩子們，我希望我們這代人能夠給他們創(chuàng)造一個能自由發(fā)展自身的新世界。