首先恭喜蔚藍(lán)檔案國(guó)服過(guò)審，這是一件值得慶賀的事情，在二游題材日趨同質(zhì)化的今天能有一款逆道而行大打青春陽(yáng)光牌的二游進(jìn)入市場(chǎng)能一定程度上中和一下陰冷空氣。我覺(jué)得大家也不要過(guò)于擔(dān)心游戲圈子會(huì)變渾濁這些問(wèn)題，這是任何一個(gè)出圈游戲都要經(jīng)歷的問(wèn)題，而且對(duì)游戲本身來(lái)說(shuō)這意味著更多的流量，一定程度上是有利于游戲的發(fā)展，而對(duì)于那些渾濁的小鬼們，似乎成為了每一個(gè)出圈游戲的標(biāo)配現(xiàn)象，屬于是出圈大禮包了。對(duì)于這種無(wú)奈的現(xiàn)象我建議大家做好自己就行了，小鬼到哪里都是小鬼，渾濁的是人而不是游戲，只要大家都能自覺(jué)提高素質(zhì)品味修養(yǎng)，那么這些都不算事。

好了廢話就說(shuō)到這，正如這個(gè)視頻的標(biāo)題所示，蔚藍(lán)檔案能吸引我一直游玩下去的并不是玩法，也不是的學(xué)生，而是其優(yōu)秀的劇情。但是我發(fā)現(xiàn)大家對(duì)蔚藍(lán)檔案優(yōu)秀的劇情形容都比較籠統(tǒng)，金桑在劇情里運(yùn)用了大量的哲思以及哲學(xué)上的經(jīng)典問(wèn)題如電車難題、他心問(wèn)題等，這個(gè)游戲的劇情值得更深一步的思辨。本視頻更像是一個(gè)引子，通過(guò)“一個(gè)大人重新編撰的童話故事”這個(gè)命題，來(lái)引發(fā)大家對(duì)游戲劇情更多方面和更深層次思考，以及游戲劇情在現(xiàn)實(shí)中的在場(chǎng)而引發(fā)的一系列思辨。

首先，我所說(shuō)的在現(xiàn)實(shí)中的在場(chǎng)并不表示各個(gè)學(xué)院、角色其背后的現(xiàn)實(shí)映射，如圣三一映射著現(xiàn)實(shí)中的基督教，赤冬學(xué)院映射著現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在過(guò)的蘇聯(lián)等等，我所說(shuō)的在場(chǎng)是每個(gè)角色的最基本身份的在場(chǎng)：學(xué)生（或者說(shuō)是未成年人），以及劇情所反映的現(xiàn)實(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然在虛構(gòu)的故事中尋求真實(shí)感的人腦袋一定有問(wèn)題。但是各種藝術(shù)本身就是對(duì)于生活的一種延申，其來(lái)源于生活，是在虛構(gòu)的土壤上展現(xiàn)真實(shí)，引用賈樟柯導(dǎo)演的一句話：不管是故事片還是紀(jì)錄片，這些美學(xué)的呈現(xiàn)的真實(shí)不一定是物理意義上發(fā)生的真實(shí)，而是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。學(xué)生在基沃托斯中經(jīng)歷的一切，都強(qiáng)化了在現(xiàn)實(shí)中的在場(chǎng)以及歷史經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。這是我接下來(lái)要討論的點(diǎn)的依據(jù)。

首先，我要先把蔚藍(lán)檔案里所有帶光環(huán)的角色都定義擁有一個(gè)共同的身份：學(xué)生和未成年人（就算是若藻和佳代子也是），而這個(gè)游戲的主角以及數(shù)秘術(shù)等人則是擁有“大人”的身份，而主角既是大人，又是老師。這種取消同一的兩分實(shí)際上體現(xiàn)了其中一方持有另一方所沒(méi)有的秘密，同時(shí)也彰顯了另一方與其本身的差異而顯現(xiàn)出來(lái)的特殊性。

很明顯，蔚藍(lán)檔案的世界觀里存在兩個(gè)世界：學(xué)生所在的基沃托斯，而由于老師和數(shù)秘術(shù)屬于外來(lái)者，所以理所當(dāng)然存在一個(gè)“大人的世界”，而由于某種原因，某種媒介，大人介入到了學(xué)生所在的世界，而同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，游戲主線劇情里的學(xué)生非常世俗、善于心計(jì)，心智上也顯得非常成熟，這是因?yàn)榛滞兴乖诶蠋煕](méi)有介入之前，這個(gè)世界的主要組成人員就是學(xué)生，凱撒集團(tuán)則是和學(xué)生集團(tuán)平起平坐的這么一個(gè)組織（數(shù)秘術(shù)后面我會(huì)再詳細(xì)說(shuō)明），所以在他們的觀念里，雖然他們名義上是學(xué)生，但是因?yàn)橹挥袑W(xué)生，導(dǎo)致他們和大人之間的差異化完全消失，如同歐洲中世紀(jì)由于社會(huì)識(shí)字文化的消失，使得孩子和成人一樣幼稚，而基沃托斯則是孩子和成人一樣成熟，引用尼爾波茲曼《童年的消逝》的一句話“當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了”，所以他們和同為大人的老師進(jìn)行對(duì)峙簡(jiǎn)直是家常便飯，并且把夏萊視為某種需要搶奪的資源，挨訓(xùn)也會(huì)感到愕然，表現(xiàn)得完全不像一個(gè)未成年人，這個(gè)都市沒(méi)有孩子?！坝捎诿浇閷蓚€(gè)世界合二為一，保持秘密所產(chǎn)生的張力在謎底被揭開(kāi)時(shí)勢(shì)必減弱，所以好奇的演算方法也隨之發(fā)生了變化，好奇被憤世嫉俗——或者更糟——被狂妄自大所取代。于是，我們的孩子不能依靠有權(quán)威的成人，而是依賴不知從哪里來(lái)的新聞來(lái)獲取知識(shí)。我們的孩子還沒(méi)有提問(wèn)，就被給予一大堆的答案。簡(jiǎn)而言之，我們身邊沒(méi)有兒童了?！边@點(diǎn)在基沃托斯尤為顯得突出，學(xué)園都市的學(xué)校并沒(méi)有老師這個(gè)供以教書(shū)的職位，取而代之的是各種BD。而當(dāng)大人世界以一切可以想象的方式向?qū)W生開(kāi)放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)，與此同時(shí)，他們也會(huì)成為這些活動(dòng)的受害者，我覺(jué)得這在一定程度上能解釋基沃托斯為什么槍支軍火會(huì)成為學(xué)生的常用品，并且有一系列的陰謀、猜忌、算計(jì)等理應(yīng)只會(huì)發(fā)生在大人世界的事情的發(fā)生。

而主角介入到這個(gè)世界的時(shí)候，通過(guò)發(fā)掘?qū)W生潛在的童真和美德，來(lái)重新塑造差異性。同時(shí)在主角看來(lái)，基沃托斯中的學(xué)生他們表現(xiàn)得再怎么深謀遠(yuǎn)慮，本領(lǐng)再高，都不能擺脫“孩子”這個(gè)身份所給予他們應(yīng)有的不成熟，需要大人進(jìn)行引導(dǎo)。洛克在1693年出版的《教育漫談》中主張把兒童視為珍貴的資源，但需要嚴(yán)格要求注意兒童的智力發(fā)展和培養(yǎng)他們的自控能力“在一切事物中，名譽(yù)和恥辱，一旦人們喜歡上它們，是最能刺激心靈之物。加入你能使孩子珍惜名譽(yù)、憎恨恥辱，你就已經(jīng)在他們心中植下了正確的原則。”洛克的白板說(shuō)主張家長(zhǎng)和學(xué)校等政府機(jī)構(gòu)對(duì)孩子的心靈發(fā)展負(fù)責(zé)，“一個(gè)無(wú)知、無(wú)恥、沒(méi)有規(guī)矩的孩子代表著成人的失敗，而不是孩子的失敗?！边@點(diǎn)和主角的“大人的責(zé)任”不謀而合，但是洛克主張兒童需要教化是因?yàn)閮和菨撛诘某扇?，未?jīng)教化的兒童并沒(méi)有其獨(dú)特之處，兒童和成人的心智一樣都是從白板起步，這點(diǎn)和主角是相背的，因?yàn)橹鹘堑乃枷胪瑫r(shí)也和18世紀(jì)盧梭所主張的“兒童是人類最接近自然狀態(tài)的人生階段”思想不謀而合，盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了兒童那種未經(jīng)現(xiàn)實(shí)文明玷污的純真、自然以及美德，這點(diǎn)體現(xiàn)在老師在劇情里也是并不認(rèn)為有那個(gè)學(xué)生是十惡不赦、不可教化的，就算是面對(duì)獨(dú)斷專行的未花以及重創(chuàng)自己的紗織，老師都一概認(rèn)為其初心是美好的，而事實(shí)上也是如此，未花只是單純想和好三一和阿里烏斯，紗織也只是想保護(hù)公主不被獻(xiàn)祭，所以主角的思想明顯與洛克的白板說(shuō)相背。但是盧梭認(rèn)為兒童擁有與生俱來(lái)的坦率、理解、好奇、自發(fā)的這些能力都被識(shí)字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒(méi)了，主張對(duì)孩子的引導(dǎo)越少越好，教育是個(gè)減少的過(guò)程，這點(diǎn)明顯也是和主角的教育理念相違背的，因?yàn)榇蟮揭恋闂l約小到游戲部廢社主角都是積極參與其中的（momotalk99+）。所以主角認(rèn)為孩子需要在行動(dòng)上、價(jià)值觀的塑造上有人來(lái)積極引導(dǎo)，同時(shí)也認(rèn)可每個(gè)孩子都擁有純真、力量和歡樂(lè)等自然狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的美德，是綜合了洛克和盧梭兩家的理論作為自己的教育理念。

但是游戲里的大人并不只有老師一個(gè)人，在游戲里的存在著一個(gè)同樣來(lái)自于基沃托斯之外、并且同樣是大人身份的集體：數(shù)秘術(shù)。數(shù)秘術(shù)成員的理念各有差異，由于篇幅問(wèn)題本視頻只討論黑服這一主要角色。黑服作為游戲里最早出現(xiàn)的數(shù)秘術(shù)成員，同時(shí)也是最早接觸主角并和主角進(jìn)行密切思想交流的角色。在vol1第二章劇情里，黑服明確說(shuō)出了自己對(duì)大人的理解，“所謂大人，是按照自己的意愿改造社會(huì)、決定法則、決定規(guī)則、決定常識(shí)與非常識(shí)、決定平凡和非凡的人。用權(quán)力支配沒(méi)有權(quán)力的人，用知識(shí)支配沒(méi)有知識(shí)的人、用力量支配沒(méi)有力量的人，這才是大人?！焙苊黠@黑服的觀點(diǎn)含有很濃厚的利己主義和社會(huì)達(dá)爾文主義，認(rèn)為大人的準(zhǔn)則是強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削和統(tǒng)治，對(duì)主角的放權(quán)行為感到不解，但是同時(shí)他也重視規(guī)則，在得知“作為監(jiān)護(hù)人的老師沒(méi)簽字同意學(xué)生的去留”這個(gè)條件后以近乎哀求的語(yǔ)氣來(lái)協(xié)商，當(dāng)然也有觀點(diǎn)認(rèn)為黑服是懼怕大人的卡片，但是首先在老師拿出大人卡片之前黑服就已經(jīng)請(qǐng)求老師不要插手，其次黑服作為和老師一樣是同一位面的角色沒(méi)必要去懼怕大人的能力，不如說(shuō)黑服看到老師掏卡是感到驚愕的，在他的價(jià)值觀里認(rèn)為大人沒(méi)必要為了學(xué)生做這么多的犧牲。

黑服拿星野做的實(shí)驗(yàn)是為了用“擬態(tài)”觀察神秘的反面：恐怖，并且將其運(yùn)用到活著的學(xué)生體內(nèi)。在這里我不得不跳出劇情來(lái)稍微做一點(diǎn)猜測(cè)，不然下面的主題有點(diǎn)難以展開(kāi)。我認(rèn)為神秘和恐怖這對(duì)一體兩面的崇高是同時(shí)存在于學(xué)生體內(nèi)的，而神秘代表并保護(hù)著學(xué)生最初始的、完全沒(méi)接觸社會(huì)以及現(xiàn)代文明的美好、純真的狀態(tài)，這也是老師相信學(xué)生的信仰來(lái)源；而恐怖則代表著完全被“逐出兒童樂(lè)園”的孩子，完全世俗化、猜忌化，對(duì)人與社會(huì)都報(bào)以最大的惡意，這點(diǎn)可以在終章的另一世界線的白子身上有所體現(xiàn)，但所幸的是老師代替白子成為了色彩的先導(dǎo)者，而且劇情里也沒(méi)有說(shuō)明此時(shí)的白子已經(jīng)完全翻轉(zhuǎn)為恐怖的一面，白子此時(shí)應(yīng)該是留有神秘的余地的，所以才能導(dǎo)致后面的情緒崩潰。而從另一世界線我們也能看到星野最終是實(shí)驗(yàn)失敗并且死亡，這說(shuō)明要反轉(zhuǎn)學(xué)生的神秘需要比大人還要更高位面的力量才能實(shí)現(xiàn)，而比大人這一概念還要高一層的，那就是由無(wú)數(shù)大人和兒童共同組成的社會(huì)，或者引用拉康的理論就是社會(huì)共同體默認(rèn)的規(guī)則或移動(dòng)的父權(quán)能指：大他者。而終章里無(wú)名的祭司也引用了拉康的三界理論，“那不是你所認(rèn)識(shí)的學(xué)生，那是神所顯現(xiàn)的神秘、恐怖、崇高、光、絕對(duì)者。那是“觀念”，是你無(wú)法理解、理應(yīng)敬畏的對(duì)象，那是于想象界中被表征，抵達(dá)實(shí)在界的——象征界的符號(hào)和隱喻?！边@里無(wú)名的祭司將學(xué)生固化為某種能指，但是能指是在不斷指向下一個(gè)能指的過(guò)程，形成能指鏈，意義和主體出現(xiàn)在能指鏈的不斷滑動(dòng)中，所以后面老師說(shuō)的白子只是一個(gè)純粹喜歡運(yùn)動(dòng)和搶銀行的學(xué)生就是對(duì)能指鏈滑動(dòng)的一個(gè)詮釋。對(duì)拉康理論感興趣的小伙伴可以自行搜索視頻了解，我在這里就不展開(kāi)了。

回到黑服上面來(lái)，由此可見(jiàn)黑服想強(qiáng)行翻轉(zhuǎn)星野的神秘屬性可以看作為黑服想強(qiáng)行灌輸各種大人的世界各種殘酷、爾虞我詐，來(lái)達(dá)到翻轉(zhuǎn)神秘變成恐怖的目的。雖然黑服明說(shuō)這是他做的一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，但是可能在黑服的觀念看來(lái)，對(duì)孩子隱瞞社會(huì)的殘酷是一種虛偽，讓孩子盡早理解所謂的社會(huì)的“本質(zhì)“（黑服所理解的本質(zhì)）才是每個(gè)大人應(yīng)該做的事情。但是不讓兒童了解各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷這種虛偽的表現(xiàn)，從善意的一面來(lái)看，這種虛偽代表著某種社會(huì)理想主義，因?yàn)槿绻麤](méi)有對(duì)兒童能夠通過(guò)相信成人能控制他們的暴力沖動(dòng)和相信成人心中對(duì)與錯(cuò)的概念黑白分明，并且借助這些信仰來(lái)發(fā)展出自信的感覺(jué)從而有力量培育出自己的理性的保證，那么兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)懷抱希望、充滿勇氣和表現(xiàn)紀(jì)律是很困難的。所以向兒童隱瞞成人暴力和道德無(wú)能的各種事實(shí)雖然是虛偽的，但是這種虛偽仍然是明智的，為了幫助兒童成長(zhǎng)的虛偽并不是邪惡。

話雖如此，這并不是說(shuō)要讓兒童對(duì)所有暴力的和道德墮落都一概不知，而在這時(shí)，童話故事的作用就顯現(xiàn)出來(lái)了，因?yàn)橥捁适履軌蛞詢和菀捉邮艿姆绞浇衣冬F(xiàn)實(shí)生活中存在的邪惡，并且融會(huì)貫通，使兒童不受傷害。那么，主角是如何編撰這個(gè)童話故事的呢？其實(shí)我前面鋪墊了這么多，相信看到這里的大伙都心知肚明：那就是參與到孩子的生活中去，為孩子編撰一個(gè)現(xiàn)代童話。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)劇情中的老師極少會(huì)去對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教（某位瞇瞇眼除外），大多情況下都是身體力行參與到學(xué)生的問(wèn)題中去，逐步去慢慢地引導(dǎo)，只要是學(xué)生之間的問(wèn)題就絕不使用大人的力量去插手，頂多就在背后指導(dǎo)一下戰(zhàn)斗（畢竟auto血壓確實(shí)高）。只有當(dāng)學(xué)生問(wèn)題的背后有大人在插手，我們才會(huì)使用大人的卡片來(lái)應(yīng)對(duì)，vol1中對(duì)黑服的威懾，vol3對(duì)抗巨匠的復(fù)制品和夫人召喚的芭芭拉時(shí)都使用了大人的卡片，終章就更不用說(shuō)了。由于基沃托斯的孩子在沒(méi)有依靠的環(huán)境中生活的時(shí)間太長(zhǎng)導(dǎo)致很多都提早結(jié)束了自己的童年，游戲中不乏心思縝密的學(xué)生，如桐藤渚，莉香，肩負(fù)著學(xué)院學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)的她們?cè)谒季w上表現(xiàn)出不屬于她們所該擁有的成熟與世俗，不輕易相信他人，過(guò)重的防人之心，所以在沒(méi)有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下結(jié)束童年會(huì)很容易陷入到滿腹狐疑、憤世嫉俗中去，而老師則通過(guò)參與到學(xué)生的問(wèn)題中，一步步慢慢尋找回那份被遺忘的信任、純真和歡樂(lè)。學(xué)生的生活不僅需要童話故事，而且更需要的是把他們的生活變成童話故事，要做到這點(diǎn)，就需要我們主角肩負(fù)起“大人的責(zé)任“。

孩子總是想著快點(diǎn)成人，而大人也總是期盼著孩子能獨(dú)當(dāng)一面，但是在孩子還是個(gè)孩子的時(shí)候，終究還是個(gè)孩子，而大人就要盡到保護(hù)、指導(dǎo)孩子的責(zé)任。在游戲中最能觸動(dòng)我的劇情是兔子小隊(duì)在進(jìn)行了一通軍事化操作之后，為的只是拿幾個(gè)鐵桶來(lái)泡澡?？粗媲八膫€(gè)泡澡泡得津津有味的學(xué)生，隨著兔子小隊(duì)專屬bgm的響起，我不禁感想到：孩子們是多么純粹啊。而我們作為大人，保護(hù)的正是這一份帶有點(diǎn)無(wú)厘頭的純粹。

本視頻到這里就基本完結(jié)了，當(dāng)然蔚藍(lán)檔案里的學(xué)生并不只有思想成熟的學(xué)生，還有很多很幼稚的、甚至不愿脫離幼稚的學(xué)生，就是這么多千姿百態(tài)的學(xué)生才組成這么一個(gè)多姿多彩的基沃托斯。本期視頻更多是作為一個(gè)引導(dǎo)，引導(dǎo)大家對(duì)游戲的劇情有一個(gè)更深層次的思考，正如我之前所言蔚藍(lán)檔案中運(yùn)用了大量的哲思以及哲學(xué)上的經(jīng)典問(wèn)題，我很期待有更多的up主去做相關(guān)的分析視頻，當(dāng)然我也會(huì)持續(xù)做下去。最后，我引用艾斯奧特曼的一句名言作為結(jié)束語(yǔ)，大家下期再見(jiàn)。

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