? ? ? ? 當人全知全能后確實就會無為了，很好理解，一件事情的走向已經(jīng)確定，發(fā)生這件事的原因也不容動搖，所有的行為都會變得可笑，猶如螳臂當車。那么作為無能又弱小的存在只能給予他人微笑，但是為何失去了全知全能后反而可以達成目標？

? ? ? ? ?這一切我覺得跟主觀有關(guān)，這個世界無非就是外在和內(nèi)在的互相較力，無為就是因為自身太過渺小，無法為之。當達到無為境界全知全能了，其實也就脫離了世界了，正所謂跳出三界外不在五行中。已經(jīng)抽身離開了又如何影響別人呢？你覺得老子寫道德經(jīng)是為了影響誰嗎？他只是記錄下自己的理解，供后人參考。做為無為的大家、頂點。他怎么可能去控制、影響別人呢？他已經(jīng)抽身離開了。

? ? ? ? 但是化為人后，失去了全知全能，為何又變的有為了呢？智慧不是拿來炫耀和獲利，智慧是一種行為模式。就像天冷了穿衣服，天熱了脫衣服。只不過隨著智慧的深度不斷加大，做出的事情也就愈發(fā)讓人難以理解。比如視金錢如糞土、比如居安思危惶惶不可終日。在別人看來可能反而是愚蠢的表現(xiàn)。但是這種表現(xiàn)正是不全知不全能而又有智慧的表現(xiàn)，矛盾的表現(xiàn)。如切如磋，如琢如磨，是化無為而有為的表現(xiàn)。所羅門王無為但其卻無所不為，何以體現(xiàn)？就是他化人以后失去神力，把自己的能量全部轉(zhuǎn)換到了有為之中。他就充滿力量了。打個比方，老子也是無為大者，倘若他要想施展力量他也要化為有為。他寫書，他做相，他育子都是化有為的一種方式，寫書治天下，做宰相治國、育子治家都是化有為的方法?？墒撬蛢H僅寫下了自己的心得，而且是寫的玄之又玄所以可見其并無有為之心，只求一心無為。不論其對錯，作為人類的一份子每個人都有自己的主觀意愿他人無法強求。所以他不入相、不為人師（他跟人爭辯但是不像孔子那樣成為別人師父）。不是因為別的，就是不想讓自己有為，現(xiàn)在人不知責任的恐怖，都在爭先恐后的去爭搶，但是說句實在話爭來搶來真的是珍寶是美味嗎？責任會將人壓垮，和平盛世還好說人人安居樂業(yè)，在權(quán)力之上享受福利。但是一旦時局發(fā)生變化，權(quán)力沒有多少，責任反而成倍增加。如果真的發(fā)生角色互換，有多少人愿意去當御主呢？可以和英靈們貼貼了這是御主的權(quán)力，但是御主的責任也是非常重的。所以講無為的人都不愿意去拼、去搶。因為拼和搶都是外求，就像賭博，基本上都是消耗自己的。只有內(nèi)求才是無為的境界，我自身修身養(yǎng)性提高見識提高理解，誰也左右不了，也不受任何人牽連，抽脫出來跳出三界五行之外那是何等逍遙？現(xiàn)在人老是說要在城內(nèi)買房，有教育機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、交通機構(gòu)，實則自身修身養(yǎng)性選擇適合自己的衣食住行不就可以了嗎？是提高自己還是提高周圍資源密集程度？斯是陋室惟吾德馨，還是斯是豪庭唯吾不行？