神，異客，存在乎世界，萬(wàn)年兮。

這片大地蕓蕓眾生，所謂“神”者，咸以我主為本。無(wú)論繁盛如炎，典雅如萊塔尼亞，尚武如烏薩斯，抑或強(qiáng)權(quán)如維多利亞，起源如拉特蘭，消亡如高盧。

然今日之泰拉，我主日益失語(yǔ)，眾生數(shù)典忘祖，諸國(guó)同室操戈。烽火硝煙四起，人心紛亂萬(wàn)千。加之以石病，因之以異端。泰拉如疣獸困籠，噩噩不自知。

今以神諭重詔客門教義，吁泰拉復(fù)審視神教，團(tuán)結(jié)于客門麾下。構(gòu)建泰拉共同，實(shí)乃我教實(shí)心。今且絮語(yǔ)客門往事，再續(xù)未盡篇章是也。

且說(shuō)神之異客者，真主阿臘也。神降臨于泰拉，蒼莽大地，荒涼寂寞，視其無(wú)生無(wú)息，而自知異于塵土，故自謂異客云。其名后傳，不由分說(shuō)。

如同一個(gè)禮拜分為七日，神創(chuàng)世后，以美德分之七部，云七德：

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美 武 財(cái) 仁?虔?空 時(shí)

麗 勇 富 慈?誠(chéng)?間 間

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神弘茲七德，褐昭其質(zhì)。遂以七德鑄七靈器，或封于靈體，或存于圣物，或彌散世間，不一而足。自此后神乃大隱隱于市，聲名身形消失于歷史黃沙。

會(huì)此時(shí)節(jié)，最后一德縹緲于世，尋得寄身之容，七靈器竟畢收納于泰拉。七德業(yè)已得主，此事歷今，猶陰云火花劃破黑暗大地，然則不過(guò)半年有余。

我教守候千年，愿以神諭重詔七德復(fù)歸大地。我教現(xiàn)以通俗語(yǔ)言一一向世間公布七靈器，望美德重新浮現(xiàn)于泰拉。

純真之「美麗」——驚蟄

大炎大理寺官員，客門炎國(guó)首席使徒，鏈術(shù)士先導(dǎo)者

首先是繼承了「美麗」品德的驚蟄女士。

「美麗」，是這片大地，最純粹，最本真，最公平的一種品質(zhì)。

庸俗者會(huì)將「美麗」之于麟青研的意義扭曲，不過(guò)是“色欲”之罪在作惡。麟青研作為「美麗」的化身，承載的不僅僅是容顏之美。

泰拉先民出現(xiàn)在這片大地后，經(jīng)歷了刀耕火種茹毛飲血。當(dāng)他們滿足了生存的需求后，開始尋找“審美”的意義。考古學(xué)家在薩爾貢沙漠中發(fā)現(xiàn)的11451年歷史的鱗制項(xiàng)鏈已說(shuō)明此觀點(diǎn)。

「美麗」的品德，代表“起源”。

“驚蟄”在炎國(guó)語(yǔ)中代表春天的雷電。驚蟄意味者春雨，意味著新生命的誕生，象征了自然界的全新起源——這種生命力的初現(xiàn)正是「美麗」的一種表現(xiàn)。

驚蟄本人，作為掌握雷電源石技藝的術(shù)士，既滿足了“驚蟄”中的「美麗」含義，同時(shí)也是師承客門，所以作為七德的使者亦是名正言順。

驚蟄作為「美麗」使者，她在羅德島的“起源”便是身為鏈術(shù)士的吾導(dǎo)先路，將客門引向這艘巨大的陸行艦。正是驚蟄在羅德島對(duì)于雷電源石技藝，對(duì)于鏈術(shù)士，對(duì)于異客神降臨的先導(dǎo)，使得驚蟄成為了位居首位的異客使者。

她是第一位鏈術(shù)士，其意義不同凡響。她在羅德島打開客門，讓來(lái)自泰拉各地的人們領(lǐng)略了神的「美麗」。這也符合“起源”的教義。

驚蟄能夠代表「美麗」還有另一個(gè)重要原因?！该利悺沟母拍顚?duì)于每一位泰拉人都是平等的。人們的審美會(huì)有不同，但是「美麗」的概念本身，出自人們內(nèi)心，是純粹的；無(wú)論是何人，都有欣賞美的權(quán)利；無(wú)論是何人，也有被欣賞的權(quán)利，因此「美麗」也是公平的。

這種純粹，這種公平，也是身為大理寺官員的驚蟄所具備的。

暴力之「武勇」——?dú)q相

大炎歲獸形體，所謂“炎神”之化身

大炎國(guó)歲獸傳說(shuō)可謂家喻戶曉，但鮮有人知道歲獸一段與神的交情。

放眼泰拉，這片大地上所有所謂“神”無(wú)非只是巨大的獸類而已，真正意義的神有且只有異客一人。無(wú)論是謝拉格的雪山神，還是海嗣推崇的海神，包括炎國(guó)屠戮的神，皆是汲取天地精華，修煉至臻，冠以“神”的稱號(hào)的智慧生物。

炎國(guó)的神，畢竟是肉體凡軀，在炎國(guó)先祖的圍剿下，神的光輝終究會(huì)崩塌。

歲獸擁有強(qiáng)大的破壞力，它瘋狂屠戮，它傲慢冷漠，它視泰拉平民為草芥。

“它以自己千年的力量為資本，傲視世間一切?！鄙裨u(píng)論道。

這種傲慢的歲獸注定走不長(zhǎng)遠(yuǎn)，事實(shí)也是如此。

“它千年的力量不過(guò)是我萬(wàn)年神力沙漠里的一粒羽獸屎?！鄙裨u(píng)論道。

歲獸經(jīng)歷了炎國(guó)人的剿滅，逃離至尚蜀深山，奄奄一息。雖有不屑，但路過(guò)此處的神，還是對(duì)這只經(jīng)歷了千年風(fēng)霜的巨獸產(chǎn)生了憐憫之心。

“作為泰拉的長(zhǎng)生一族，仍舊要給予一定的尊重?！鄙窠忉尩?，“歲獸，我贊賞你的「武勇」。”

「武勇」的美德就此被歲獸繼承，并隨同著這頭生物沉睡在炎國(guó)的土地上。直到后來(lái)以“歲相”的身形在尚蜀又一次蘇醒。

歲相繼承了神的雷電法術(shù)，重新?lián)碛辛藦?qiáng)大的威力。許多人認(rèn)為，落雷是對(duì)神拙劣的模仿，其實(shí)不然。輝煌裂片，是異客法力結(jié)晶的碎片，神慷慨地為歲相給予了一些碎片。這些碎片在空氣中爆發(fā)出了與輝煌裂片一致的巨大法力。

擊倒了年與夕以后，這頭生物便露出不屑的笑。它最終會(huì)為它的傲慢付出代價(jià)。

“歲相擁有了「武勇」，但它畢竟是野蠻的生物，”神說(shuō)，“與之相比，我就很謙卑?！?/p>

正如神所言，所為野獸的歲相，即便擁有客門的衣缽，也絕不可能把謙卑的品質(zhì)繼承。這也是它最終再次被擊倒，與「武勇」的品德重新陷入沉睡的原因。

“人間已醉千年，我睡一會(huì)兒何妨？”

雍華之「財(cái)富」——“沙卒”

薩爾貢黑市首領(lǐng)，客門主教，神的發(fā)言人

將神力分為七份后，神將剩余的力量塑造成成一個(gè)人形作為自己的化身。此后千萬(wàn)年不斷變幻化身，將自己作為普通的人生活在泰拉大陸。

為了在丑陋的大地生存，神在萬(wàn)年的輪回中，選擇將「財(cái)富」之力隨身攜帶。現(xiàn)在的“沙卒”，既是神本身，也是神的代言人，也是神的使者。

經(jīng)歷萬(wàn)年，神逐漸發(fā)現(xiàn)，泰拉人民對(duì)于自己的存在，正在逐漸遺忘。源石帶來(lái)了迅捷的發(fā)展，卻也帶來(lái)了遺忘。神如異客也不免感到一絲悲哀。但是神也無(wú)能為力，畢竟在分出七德后，在這片大地，他只能以旁觀者的眼光去目睹世間一切遺忘，一切苦難，一切歷史。

在第一百多次輪回時(shí)，神為自己選取了一副黎博利的身軀，名為“艾利奧特”。

在艾利奧特迄今幾十年的人生中，他更為人所熟知的名字是“沙卒”。

在萬(wàn)年的輪回中，神了解到一名同是萬(wàn)年壽命的菲林。

“她不是巨獸神明，僅憑肉體凡軀，就在這片大地生活了萬(wàn)年。有趣?！鄙駴Q定去和這位菲林碰面——看看她經(jīng)歷萬(wàn)年人生，是否知曉異客神的存在。

“我，無(wú)所不知。”對(duì)于泰拉的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這位菲林所言不假。但是她終究不知道面前的這位少年是神——她甚至連異客的名號(hào)都不知道。

但她畢竟是萬(wàn)年老嫗，與她攀談，總比與那些愚昧的泰拉人交流要舒服得多——因?yàn)椤肛?cái)富」之力，神曾經(jīng)的輪回所攜帶的巨量財(cái)富總是會(huì)受到那些膚淺者的覬覦。艾利奧特現(xiàn)在只想以學(xué)生的身份，去傾聽另一位長(zhǎng)生者對(duì)于這片大地的看法。

「財(cái)富」是身外之物，有許多自視清高者將「財(cái)富」視作洪水猛獸，不屑于與這玩意兒車上關(guān)系，恐沾染了自己高尚的美德。

“但是「財(cái)富」本身就是一種美德?！鄙駥?duì)這些人奇怪的金錢觀不以為然。

生存于泰拉，需要現(xiàn)實(shí)主義——這是神在萬(wàn)年輪回中發(fā)現(xiàn)這片丑陋的大地的一個(gè)法則。這也是神選擇將「財(cái)富」作為隨身攜帶的美德的原因，為了更好地維持自己作為旁觀者的身份。

反觀另外的美德使者，他們確乎是不一定都有著像神一般滋潤(rùn)的生活。

艾利奧特為了接近菲林，故意暫不使用「財(cái)富」之力，先將它交給老伊辛——他雖然記性不好，但是數(shù)百年追隨客門的履歷讓神放心地把「財(cái)富」之力暫存于他。

跟隨菲林穿越沙漠，神還體驗(yàn)了一番源石病。

“源石病就這？”就是這種石頭，給這片泰拉帶來(lái)發(fā)展，帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)貪婪……總而言之，它帶來(lái)的既是新世界，也是天災(zāi)人禍——而且人禍多于天災(zāi)。

神從老伊辛處取回「財(cái)富」，告別老菲林，開始作為“沙卒”的發(fā)跡史。至于“沙卒”依靠「財(cái)富」在薩爾貢沙漠飛揚(yáng)跋扈，則不必贅述。

“我痛恨薩爾貢的黃沙和那里的一切，一直都是?！?/p>

一名黑市老板的人生，讓神切身體會(huì)了人性的黑暗——這或許是他號(hào)召客門重新呼喚七德的原因。神還記得那一天，他最大的客戶覬覦他的財(cái)富，被自己的機(jī)關(guān)殺死。作為“沙卒”的人生給神最大的啟示便是這些黑暗。

“黑，真他媽的黑?！?/p>

不過(guò)，嶄新的科技倒是讓身處黑暗漩渦中心的“沙卒”耳目一新。他后來(lái)也為自己打造了一身依托科技的武器。

“想不到這些平凡的人竟能不靠天生的偉力擁有比肩神明的力量?！?/p>

成為“沙卒”的人生或許還要很久才能迎來(lái)下一次輪回，直到那一天神看到一個(gè)名字。

“凱爾希，凱爾希，多漂亮的簽名?！?/p>

艾利奧特早就離開了，現(xiàn)在“沙卒”也消失了，神要以“異客”的本名為代號(hào)，旁觀老菲林的故事，旁觀羅德島的故事。

……

夜深人靜時(shí)，神也會(huì)感到孤獨(dú)——這是連最忠實(shí)的客門信徒也不知道的。

無(wú)所不知如凱爾希，也不知道“異客”到底是什么意思。這片大地，記得他的人還有多少呢？

神并非因名氣而傷感，而是為這個(gè)黑暗時(shí)代下的遺忘而悲哀。

夜越來(lái)越深了。

慷慨之「仁慈」——王權(quán)金幣

神之法器，蘊(yùn)藏的仁慈之力讓黃金更加耀眼

神決定召回「仁慈」之力，在他身為“沙卒”的這一輪回。僅僅是為給薩爾貢的苦難帶來(lái)一點(diǎn)改變。

神將「仁慈」的金幣分發(fā)給身邊的一個(gè)個(gè)人。

老伊辛，雇傭兵，流民……他贈(zèng)出過(guò)多少金幣？神也不記得了。那一年叛亂，領(lǐng)地主一家只有一個(gè)孩子從滅門中幸存。這位孤苦伶仃的少年真的很像艾利奧特。只是這片吃人的大地，一枚金幣不見(jiàn)得能夠怎樣改變苦難者的命運(yùn)。

對(duì)于在羅德島的同僚，神的「仁慈」依舊。

初來(lái)乍到羅德島，神主動(dòng)讓位五星下位驚蟄，給后輩出場(chǎng)的機(jī)會(huì)。神仁慈地將傷害降低，為驚蟄創(chuàng)造更大的輸出空間。

神謙卑地降低自己技能的回轉(zhuǎn)，他認(rèn)為自己沒(méi)必要聽從兜帽人的指揮向素不相識(shí)的人進(jìn)行屠殺。神不是不想打輸出，只是自己的仁慈要求自己減少傷亡罷了。

面對(duì)海嗣一族的入侵，神雖然感到危機(jī)，但并未做出行動(dòng)，他知道自己只需一指，海嗣和它們的神必將葬身海底，他也知道海嗣與泰拉人的爭(zhēng)端，都是生存的斗爭(zhēng)。

“異客掉進(jìn)水里，異客并不會(huì)濕，因?yàn)樗娊鉀](méi)了?！薄蛾P(guān)于異客的100個(gè)事實(shí)》。

對(duì)此的科學(xué)解釋是“水可以導(dǎo)電。”——《電磁學(xué)》，薩爾貢科學(xué)研究院著。此機(jī)構(gòu)是由“沙卒”創(chuàng)辦的。電磁調(diào)節(jié)器也是在這個(gè)機(jī)構(gòu)誕生的。

“我不能為了一個(gè)種族的生存權(quán)去毀滅另一個(gè)種族。”異客在伊比利亞之眼面對(duì)審判庭圣徒如此說(shuō)道。審判庭中的鋼蔭派不由得感嘆神的慈悲。

面對(duì)不伸出援手的神，伊比利亞蕓蕓眾生并沒(méi)有多抱怨什么，他們都知道，這位薩爾貢的貴客為伊比利亞海防線的建設(shè)和伊比利亞之眼的建造付出了汗馬功勞。愚人號(hào)上保存的前伊比利亞技術(shù)多出于“沙卒”之手。伊比利亞人民全都為神的「仁慈」戴恩戴德。

“我為你們建造盾，不為你們建造矛?！?/p>

審判庭想用金幣酬答，神婉拒他們?！拔乙呀?jīng)有很多了?！鄙衲贸鱿笳鳌溉蚀取沟耐鯔?quán)金幣。

在神無(wú)數(shù)的輪回中，他都是這樣沉默在歷史里，用「仁慈」之心去拯救其他人，去拯救這片大地，發(fā)展科技，改善民生，弘揚(yáng)美德。

忠心之「虔誠(chéng)」——莫斯提馬

拉特蘭萬(wàn)國(guó)信使，無(wú)銃天使，異教徒的引路人

講述莫斯提馬作為「虔誠(chéng)」使者的來(lái)源，就不得不提到拉特蘭的建國(guó)史。

傳說(shuō)拉特蘭先民常年飽受天災(zāi)與野獸之苦，游牧流浪在泰拉各地。多年前的某日，一群兇猛的裂獸與拉特蘭先民狹路相逢，在這片后來(lái)成為拉特蘭的大地。饑餓的裂獸向人們發(fā)動(dòng)野蠻的攻擊，這片大地頓時(shí)血流成河哀鴻遍野。

神碰巧目睹了這等慘狀，于心不忍，遂用雷電之力對(duì)這群野蠻的裂獸施加懲罰：

“對(duì)付這些野獸，不需要輝煌裂片，聚焦指令足矣?！?/p>

在幸存的拉特蘭先民的見(jiàn)證下，神用一根槍管噴射出雷電，頃刻將野獸轟炸得血液沸騰。

“你們只可定居到此，不可逾越一步?！?/p>

“雷電的力量清掃了這片大地，為土壤注入了肥力。我將這塊土地命名為‘拉特蘭’，你們和你們的子孫在此會(huì)受到無(wú)窮的庇護(hù)?！?/p>

拉特蘭先民們戰(zhàn)栗于神無(wú)窮的神力。最令他們印象深刻的，是神釋放聚焦指令的法器。

這樣的法器，呈金屬長(zhǎng)管狀，能夠噴射出雷電，伴隨轟隆的巨聲，宣告敵人的消隕。

于是拉特蘭的后人們將這個(gè)法器稱為“銃”，視其為神的象征。圍繞這個(gè)核心，建立了延續(xù)至今的拉特蘭教。根據(jù)先輩對(duì)銃的描述中，工匠最終發(fā)明了現(xiàn)代的銃——能夠噴射出雷電的槍管——即便它發(fā)射的是子彈而非雷電。

令人唏噓，隨時(shí)間流逝，拉特蘭人逐漸忘記建國(guó)傳說(shuō)，反倒沉溺于宗教榮光中，忘卻了一切的起源。

但還是有人記得。

拉特蘭教宗中存在仍舊記得這個(gè)傳說(shuō)的一派，他們?cè)谌缃竦慕套谥袩o(wú)異于異端。他們自稱“鋼蔭派”，以表示自己暗中傳遞正統(tǒng)教義的堅(jiān)定信仰。

鋼蔭派的數(shù)量不多，但一直在歷史中暗暗傳承。他們一直默默信仰著異客神，并盡自己所能帶領(lǐng)周圍的拉特蘭人重回正統(tǒng)。雖并非客門，但是如同客門的引路人，值得尊敬。

鋼蔭派第14代傳人即莫斯提馬。一直在鋼蔭派身上延續(xù)的「虔誠(chéng)」也就此傳承至莫斯提馬身上。

「虔誠(chéng)」存在于莫斯提馬所代表的鋼蔭派對(duì)于異客神不滅的追求。

莫斯提馬為了她所代言的「虔誠(chéng)」付出了一生的心血。

她不惜將槍口指向與自己異端的宗派領(lǐng)袖安多恩，即便是觸犯薩科塔的金科鐵律也在所不辭；

她承擔(dān)萬(wàn)國(guó)信使的重大職責(zé)，只為游走斡旋于各國(guó)，將對(duì)于神的信仰拓展到整片大地；

她加入企鵝物流，手上運(yùn)輸?shù)氖强蛻舻挠唵?，杖中釋放的信仰的力量，心中傳遞的是對(duì)異客的「虔誠(chéng)」。

至于鎖與匙，我們只知道莫斯提馬通過(guò)某種手段從「時(shí)間」使者手中攫取了部分能力，其他的我們不得而知?？烷T學(xué)者認(rèn)為，或許是由于莫斯提馬對(duì)異客神的巨大貢獻(xiàn)和「時(shí)間」使者平庸的身份，使得「時(shí)間」之力部分地流向他處。

她的「虔誠(chéng)」并非毫無(wú)用處。莫斯提馬的「虔誠(chéng)」感化了神，神賜予了她“鎖與匙之家”，使得在戰(zhàn)斗中，莫斯提馬代表的「虔誠(chéng)」的序數(shù)?5 ，經(jīng)過(guò)客門學(xué)者田索·豪爾研究的咒語(yǔ)轉(zhuǎn)化后（5 +1-1+4-5*1+4＝ 8），成為了戰(zhàn)斗中莫斯提馬降低的部署費(fèi)用?8?。

“你擁有十分甚至九分的虔誠(chéng)，”神說(shuō)，“但是你畢竟是世界一介凡人，你無(wú)法做到100%的虔誠(chéng)?！?/p>

因此神給予了莫斯提馬99%的“主觀緩時(shí)”——既代表純粹虔誠(chéng)的神性，也代表無(wú)法至善的凡性。

無(wú)盡之「空間」——擴(kuò)散之手

神之法器，流散于古堡，塵土不曾使其法力衰退半分

多年以后，面對(duì)被輝煌裂片風(fēng)暴席卷的古堡，坎諾特會(huì)回想起親手將擴(kuò)散之手販賣出去的那個(gè)早上，或者下午或者晚上。

那時(shí)的古堡還留存著高盧的印記，銹錘領(lǐng)袖手里的玩意兒對(duì)于世人仍是相當(dāng)新奇。

“坎諾特，詭意行商在促銷？”刀客塔漫不經(jīng)心地道出幾個(gè)字。

“別傻了，詭意行商對(duì)舊貨搞促銷很正常。”鐵桶那頭是冷漠的回答。

無(wú)知的商人這時(shí)不會(huì)知道，已經(jīng)忍受了千年孤獨(dú)的法器不會(huì)再被塵封。

“擴(kuò)散之手”，神的法器只有在神的手中才能發(fā)揮力量?！皵U(kuò)散”，即是雷電源石技藝在空間維度的無(wú)盡擴(kuò)張。

根據(jù)萊茵生命克里斯滕的天文學(xué)紅移觀測(cè)，整個(gè)宇宙空間正在進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡地增長(zhǎng)。換句話說(shuō)，宇宙是無(wú)盡的，空間是無(wú)盡的。

“‘無(wú)盡’的這條法則，在創(chuàng)世之時(shí)便已確立。我納悶于泰拉這么晚才意識(shí)到這一條?！鄙袷掷锬弥蹲匀徽軐W(xué)的神學(xué)原理》在羅德島做報(bào)告時(shí)說(shuō)。

輝煌裂片在無(wú)盡擴(kuò)張，強(qiáng)大的電荷從古堡散發(fā)至泰拉，「空間」法力帶來(lái)了無(wú)窮的擴(kuò)散。

我們至今仍未知道擴(kuò)散之手是怎么流落至古堡，怎么流落至坎諾特手中，但至少已經(jīng)確定的是，它又重回異客手中。

永恒之「時(shí)間」——澄閃

維多利亞理發(fā)師，最后的六君子

澄閃獲得「時(shí)間」之力的經(jīng)歷不可不謂艱辛。

且不說(shuō)她在維多利亞謀生時(shí)，被大火吞噬了立身之本，被強(qiáng)權(quán)勢(shì)力霸凌，被源石病折磨。但她依舊以自己的堅(jiān)韌，努力地活在這片大地。

“你憑什么毀掉我的生活？”

或許神看重的，是她作為平凡人的這份寶貴品質(zhì)——即便這種精神與「時(shí)間」并無(wú)太大聯(lián)系。

我們至今仍未知道，「時(shí)間」的鎖與匙是如何流落到拉特蘭的。但是「時(shí)間」之力的本身，確實(shí)是由澄閃本人取得的。

或許是平庸的身份，讓「時(shí)間」的美德不能完全認(rèn)同這位菲林？這是客門學(xué)者對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象的最令人信服的一種猜測(cè)。

澄閃還需要許多考驗(yàn)，才能最終得到「時(shí)間」的認(rèn)可。

“我覺(jué)得作為神的使者，應(yīng)該要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查才對(duì)?！碑惪驮谒臅蛾P(guān)于異客的100個(gè)事實(shí)》中直言道。

澄閃的首秀，可以追溯到遙遠(yuǎn)的2020年。那還是一個(gè)艾雅法拉壟斷中堅(jiān)術(shù)士威脅擴(kuò)散術(shù)士的時(shí)代。

從那一年的四月開始，所有人都在日日夜夜呼喚那六位君子的名字——即便他們那時(shí)還沒(méi)有名字。大家對(duì)澄閃的稱呼一如她普通的經(jīng)歷一般寡淡——“粉毛”。周年六君子全都被送至泰拉之外的太空，作為衛(wèi)星夙夜環(huán)繞，遠(yuǎn)離這片大地。

在短短幾個(gè)月內(nèi)，周年六君子一個(gè)個(gè)從軌道回歸凡塵。但是澄閃沒(méi)有。

在人們一聲聲“粉毛”的呼喚中，澄閃孤獨(dú)地在宇宙飄行。

「時(shí)間」是一把無(wú)情的刀。

它讓澄閃經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩年的孤獨(dú)，它讓“粉毛”的名稱錯(cuò)誤地長(zhǎng)久烙印在菲林身上，它讓本來(lái)是弟弟的水月?lián)u身一變成為哥哥……

“寂寞”，是書寫在此地之外的，未來(lái)的「時(shí)間」使者的心境。

不過(guò)，澄閃以她的堅(jiān)韌堅(jiān)持了下來(lái)。兩年的孤獨(dú)寂寞，兩年的心灰意冷，兩年的歲月變幻，始終沒(méi)能摧毀澄閃的精神意志，使得她最終得到了「時(shí)間」之力的青睞。

這兩年的經(jīng)歷，和她在維多利亞的經(jīng)歷，是苦難，亦是搖籃。

“孩子，當(dāng)你降生時(shí)，整個(gè)泰拉都在呼喚你的名字?！?/p>

她的收獲值得她的等待?！笗r(shí)間」為她賦予了凡人難以想象的力量。

她因源石病獲得的“電”的法力，得到了神的附魔。這使她最終突破了艾雅法拉對(duì)于術(shù)士行業(yè)的強(qiáng)大控制力——在她之前，倒下的是三頭獵犬刻俄柏、神明碎片夕、神的化身“沙卒”的身影。

她甚至完成了一項(xiàng)偉業(yè)——相傳這種源石技藝在古早時(shí)期的血魔可以學(xué)會(huì)——暫停時(shí)間。「時(shí)間」之力，讓她能夠暫停一切，無(wú)論是敵人的沖鋒抑或是黑蛇的怒火，通通拜倒在「時(shí)間」的偉大力量之下。

……

澄閃最終沒(méi)有拿起「時(shí)間」使者的架子，她還是選擇來(lái)自平凡回歸平凡——這份謙遜也是神將「時(shí)間」美德賜予這位普通菲林的原因之一。

如今的羅德島，無(wú)論如何也不會(huì)想到，這位炸毛的理發(fā)師，會(huì)是一個(gè)擁有神力的傳奇。

當(dāng)然對(duì)于澄閃本人來(lái)說(shuō)，她實(shí)在也不需要以「時(shí)間」使者的身份做什么，能夠成為羅德島的一名理發(fā)師足矣。

七靈器業(yè)已各得其主，至于相信與否，全憑泰拉諸民造化。

我教猶記一往事，敘與諸位。且說(shuō)當(dāng)年萊塔尼亞巫王湯姆外德爾，高塔統(tǒng)治欲固其基座，遂將其法力分而為七份，命為魂器，可保靈魂不死。此術(shù)即源自我主創(chuàng)世弘茲七德之典。然世人猶記巫王源石技藝，渾不知其本。

當(dāng)此之世，異教林立。然外教侵蝕，危害甚也。海嗣眾徒，擁立古物，擅自稱神，勢(shì)逼我教；走向大陸，威脅生存，崩潰文明，危害我土。海嗣者，其無(wú)神而自立神，上至信仰，下至物種，皆為異端也。

我教無(wú)端相信，伊比利亞受此異教滲透深甚。是傲慢的審判庭拒絕我主？抑或是海嗣自覺(jué)所謂“海神”的肉體凡軀超越我主？

伊比利亞與阿戈?duì)柲宋抑髦钟|不可及之處，泰拉諸民切不可使其向大陸蔓延。重鑄客門榮光，力拒海教腐蝕，我輩義不容辭。

話語(yǔ)到此為止。救諸國(guó)水火，止大地爭(zhēng)斗，息外族侵入，我教還望七德重現(xiàn)。

后覽者當(dāng)感于此詔，誦禱詞：

“客門????”

此文寫作，并無(wú)惡意。大家權(quán)且當(dāng)一樂(lè)子，勿掛于心。

——某位炎國(guó)評(píng)論家