端午節(jié)安康

端午將至，不知道朋友們準(zhǔn)備怎么度過這個(gè)三天的小長假呢？無論是外出旅游、和朋友小聚、在家補(bǔ)覺，中國人的節(jié)日一定離不開美食。仿佛已經(jīng)聞到了各家飄出的粽香！雖然無法為大家送上節(jié)日美食，但今天我們?yōu)楦魑淮笈笥押托∨笥褌儨?zhǔn)備了一份精神食糧——幾則關(guān)于“端午”的小知識(shí)和小故事，希望幫助大家更好的了解“端午節(jié)”，了解我們古老而又美麗的傳統(tǒng)文化。

端午是節(jié)日不是節(jié)氣

提起中華傳統(tǒng)節(jié)日，很多朋友會(huì)把節(jié)氣和節(jié)日搞混。確實(shí)我們現(xiàn)在慶?；蚣o(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日里就有節(jié)氣，最典型的就要屬“清明節(jié)”了，清明不但是傳統(tǒng)節(jié)氣之一，同樣也是當(dāng)前公立節(jié)假日。但，中華傳統(tǒng)節(jié)日里大部分都和節(jié)氣沒有直接的關(guān)系，比如我們熟悉的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，甚至二月二龍?zhí)ь^、九九重陽節(jié)都不是節(jié)氣。

那么除了每次背一遍“春雨驚春清谷天……”二十四節(jié)氣歌，我們?cè)趺磥砜焖賲^(qū)分節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日呢？在這兒我給您介紹個(gè)小規(guī)律。

中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是為了規(guī)范農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種的，大家都知道——植物生長靠太陽，所以二十四節(jié)氣的依據(jù)是來自于地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又叫做太陽歷。由于太陽歷和我們現(xiàn)在用的公歷高度重合，朋友們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每年每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)的公歷日期前后相差不超過兩天。比如春分基本都在公歷的3月20日或21日、清明則在4月4日到6日之間。

端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱?！岸恕惫艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”?！讹L(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”

端午為什么叫 “端午”

在傳統(tǒng)干支紀(jì)年的十二地支里排第七位，同樣由于農(nóng)歷的正月從“子丑寅卯”的寅月開始，順序向下排到“辰巳午未”的午月正好是“正二三四五”的五月。所以說，端午就代表了農(nóng)歷的五月初五。

也許有人會(huì)問，就用數(shù)字五，既能表示五月又能代表五日多好，寫成中午的午，表示“初五”這個(gè)意思的感覺就被弱化了呀？

確實(shí)是這樣，據(jù)說很早以前“端午節(jié)”的午字用的就是數(shù)字五。究竟從何時(shí)起、為何將端五的五改成了中午的午，很難有準(zhǔn)確的答案，但有一種說法流傳較廣。據(jù)說唐玄宗李隆基的生日在八月初五，一代名臣、宰相宋憬為了討好皇帝，避數(shù)字“五”這個(gè)字的諱，才將“端五”的數(shù)字五正式改為中午的午的。

端午節(jié)的由來

提起端午節(jié)的由來，朋友們最耳熟能詳?shù)囊恪凹漓肭绷恕Ｆ鋵?shí)除此而外，全國各地還有紀(jì)念忠臣伍子胥、孝女曹娥、越王勾踐和東漢時(shí)期廣西蒼梧太守陳臨等歷史人物的諸多端午起源說。這些傳說雖然流傳甚廣，尤以屈原的故事更是家喻戶曉，為大眾所知。但是一直以來，都受到了學(xué)界的廣泛質(zhì)疑。很多學(xué)者認(rèn)為，后世人們的紀(jì)念活動(dòng)為端午增加了更豐富的人文內(nèi)涵，但端午的由來另有源頭。

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭?

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日

要知道，古時(shí)候人們認(rèn)為五月是毒月、惡月，五月初五為重五，則為惡上加惡被稱為“惡月惡日”。這是由于端午時(shí)節(jié)，正是仲夏之時(shí)，濕氣變重，蚊蟲動(dòng)物紛紛活躍，此時(shí)南方一些潮濕地區(qū)蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇五毒并出，病毒瘟疫多有泛濫。古人在此時(shí)特別注意沐浴齋戒、避疫驅(qū)蟲，就此演變出了插菖蒲、艾葉、佩戴香包以驅(qū)毒，薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒、菖蒲酒以避瘟疫等習(xí)俗。

跟端午節(jié)有關(guān)的話題還有不少，時(shí)間有限，今天我們就講到這了。在這里提前祝大家端午節(jié)安康、快樂！