《諸葛亮集》中有一封諸葛亮給李嚴的回信，其中有一段話引起了很多爭議，甚至有人懷疑這是陳壽在故意給諸葛亮抹黑：“若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”

諸葛亮這封回信，是婉拒李嚴勸他“加九錫”——讀者諸君都知道，加九錫的下一步一般都是“受禪”或“稱帝”，再不濟也能挾天子以令諸侯，在諸葛亮之前的王莽、曹操、孫權(quán)，之后的桓玄、劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、李淵、王世充都給“九錫”蒙上了陰影。

諸葛亮對劉備忠貞不渝，自然不會答應(yīng)李嚴脅迫劉禪給自己加九錫，而且明眼人都能看出：與諸葛亮同為顧命大臣的李嚴，這是想把諸葛亮放在火上烤。

諸葛亮婉拒李嚴的時候，心情肯定不太好，這是因為他覺得自己被李嚴誤解了：“我和您相識這么多年，卻不能互相理解（主要是說李嚴不理解自己）……我受先帝厚恩，又被今上賞賜多達百億，還沒有立下大功報效，這時候給自己提高待遇，那也太不講究了吧？”

諸葛亮不肯受九錫，但卻期待“受十命”，那豈不是連天子的鑾輿也想拿來用了？誤解諸葛亮的意思，有人就產(chǎn)生了這樣的憂慮：如果諸葛亮北伐成功，滅掉了曹魏殺掉了曹叡，然后東吳望風歸順，后主劉禪是不是就該禪位了？

瞻前顧后，縱覽史料，似乎劉禪禪位的事情也不是不可能發(fā)生：天下者天下人之天下，非一人之天下，天命無常，唯有德者居之，誰說天子就必須姓劉了？

話雖如此，但是曹丕可以接受“妹夫”劉協(xié)的“禪讓”，諸葛亮卻絕不會奪自家學生劉禪的天下，這一點他已經(jīng)用自己的實際行動給出了答案。

聽其言不如觀其行，諸葛亮的《出師表》情真意切，對劉禪的教導看似不太客氣，但卻全是推心置腹之言，大家有目共睹的，是諸葛亮根本就沒有對自己的兒子諸葛瞻寄予厚望，更沒有讓他在自己的扶持下掌握實權(quán)。

曹操當丞相，就把自己的兒子、五官中郎將曹丕提拔為副丞相，司馬懿掌權(quán)，他的兩個兒子司馬師、司馬昭就成了曹魏實際上的二三號實權(quán)人物，但是諸葛亮卻只讓自己的兒子諸葛瞻學習書畫，這也導致了諸葛瞻的政治、軍事能力都不強，雖有一腔忠心熱血，卻不能力挽狂瀾：“瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉?！?/strong>

因為諸葛亮疏于教導，或者只培養(yǎng)了諸葛瞻的品德而沒有教給他兵法，而且根本就沒有希望諸葛瞻能成大器，他在建興十二年寫給哥哥諸葛瑾的信中說得很明白：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

諸葛亮沒把諸葛瞻教成能人，卻把他培養(yǎng)成了忠臣，這就是諸葛亮在用行動向蜀漢君臣，也向后世交出的一份答卷。

諸葛亮不肯加九錫，他那個“十命可受”，其實就是給同僚們描繪了一個美好的前景，連諸葛亮自己都知道伐魏只是盡人事聽天命，要不給大家畫一張將來一起升官發(fā)財?shù)拇箫?，拿什么來激勵士氣?/p>

諸葛亮的家風，精煉下來，也就是忠貞二字。景耀六年，鄧艾想招降諸葛瞻，開出的條件是極其豐厚的：只要你歸降，我就能讓你當上瑯琊王！

熟悉那段歷史的讀者諸君都知道，諸葛家族的祖籍就在瑯琊，能受封瑯琊王，那絕對是一件光宗耀祖的事情，但是諸葛瞻用最激烈的方式表達了自己的忠誠：“瞻怒，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陳死，時年三十七。尚（諸葛瞻之子諸葛尚）嘆曰：‘父子荷國重恩，不早斬黃皓，以致傾敗，用生何為！’乃馳赴魏軍而死?！?/strong>

諸葛父子的忠誠，連晉武帝司馬炎都十分欽佩，《晉泰始起居注》（記載司馬炎言行的宮廷檔案，后世起居注亦均為修史主要資料來源）記載了司馬炎的一份詔書：“諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也?！?/strong>

諸葛瞻品德高尚能力欠缺，恰好是諸葛亮對蜀漢忠誠的表現(xiàn)，我們縱觀二十四史，就會發(fā)現(xiàn)權(quán)臣要是有一個才能出眾的兒子，對王朝就不是一件好事。僅以三國為例，我們就會產(chǎn)生這樣的設(shè)想：如果接曹操班的不是曹丕而是曹彰或曹植，如果司馬懿的兩個兒子都是豬八戒的脊梁，三國歷史又將如何書寫？

遠的不說，筆者有一位詩人八旬辭世的朋友，在描述某場戰(zhàn)爭時，就對金朝評價不高：首相父死子繼，兄終弟及。

諸葛亮從來就沒想過讓自己的兒子接班，甚至也沒有培育自己的嫡系，在他執(zhí)掌蜀漢軍政大權(quán)時，最希望看到的就是“宮中府中俱為一體”，也就是大家都聽皇帝劉禪的話，別分誰是丞相的人、誰是宮廷近臣。

魏晉君臣對諸葛亮父子的評價都是極高，只有陳壽在評價諸葛亮的時候有些陰陽怪氣，《晉書》毫不客氣地揭了陳壽的老底，說他在寫《三國志》的時候夾帶了私貨：“丁儀、丁暠有盛名于魏，壽謂其子曰：‘可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳?！〔慌c之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之?！?/strong>

陳壽才華橫溢人品不高，但他編輯的二十四篇，凡十萬四千一百一十二字的《諸葛亮集》應(yīng)該不會造假，所以諸葛亮說自己“十命可受”也可能是真的，但即使諸葛亮真說了這樣的話，那也不能證明諸葛亮真想享受比九錫更高的待遇，因為這句話前面還有一句：“吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也?！?/strong>

諸葛亮薨逝，劉禪的祭奠詔書中，首次出現(xiàn)了“季漢”一詞：“惟君體資文武，明叡篤誠，受遺讬孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂?！?/strong>

諸葛亮忠心可昭日月，說他在滅魏斬叡會取代劉禪的位置，連曹叡和司馬懿都不會相信，后世的許多無端猜測，并不是從康熙皇帝玄燁開始的。

玄燁麻臉多疑，看誰都是鰲拜，其實連鰲拜也沒有取代玄燁的心思，千古名相諸葛亮的襟懷，又豈是他可以揣度的？

在玄燁之前，陳壽也曾暗戳戳地表示諸葛亮跟周瑜一樣雄才大略，但陳壽的人品，更令人懷疑，熟讀漢末三國史書（不僅限于《三國志》）的讀者諸君，對諸葛丞相自有公論：在您看來，如果比司馬懿還小兩歲的諸葛亮不過早薨逝，能不能在在曹魏內(nèi)亂、三馬食槽之際，抓住天下有變的時機，一舉消滅魏吞吳，并幫助劉禪興復漢室還于舊都？如果諸葛亮真的建此不世之功，劉禪應(yīng)該給予他怎樣的封賞？

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