諸葛亮是世界少有的杰出政治家，更難得的是諸葛亮的人格魅力。優(yōu)秀的政治家在人類(lèi)歷史上不乏其人，但品格同樣出眾者寥寥無(wú)幾。

杜甫的一首詩(shī)完美地展現(xiàn)了中國(guó)人心目中的諸葛丞相：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

作為一個(gè)悲劇英雄，他的成功正由于他的失敗?！懊髦豢蔀槎鵀橹笔侨魏问∈录心芰钫麄€(gè)過(guò)程升華為凄美故事的唯一屬性，猶如煙花消逝于絢麗之中，令人心望其停駐。既然是古今天下少有的智者，對(duì)時(shí)局與來(lái)世，乃至于其個(gè)人的人生軌跡，雖然不能全部把控，但總有一個(gè)模糊預(yù)期。時(shí)人莫之許的“自比管仲樂(lè)毅”是諸葛亮對(duì)自己能力的估測(cè)，同時(shí)也說(shuō)明了他的理想人生。他就是靠著這種理想與自信對(duì)劉備提出了建議：

“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！?/p>

強(qiáng)大的曹操必然是自始至終之?dāng)?，而孫權(quán)則可以因弱小而成為盟友。這種聯(lián)弱伐強(qiáng)的持久戰(zhàn)策略，與管仲樂(lè)毅的事跡相吻合。但要實(shí)現(xiàn)這一目的，首先要找到合適的棲身之所，所以諸葛亮接著說(shuō)：

“荊州交通便利而富有，可以出攻入守，攻略蜀漢、東擊吳、越。劉表恰好無(wú)能，這是天意！將軍沒(méi)有意思嗎？益州如同能產(chǎn)糧食的要塞，漢高用它成就帝業(yè)。劉璋也弱，打不過(guò)張魯，張魯也傻，弄得怨聲載道。富有的百姓希求強(qiáng)主庇護(hù)，將軍是宗室，名聲又好，是高士們期盼的依附對(duì)象。如果獲得荊、益兩州為根據(jù)，再籠絡(luò)西邊、南邊的部落民與東邊的孫權(quán)，只等老曹觸了霉頭就有可以逆轉(zhuǎn)形勢(shì)啦！”?

和所有詳細(xì)計(jì)劃一樣，實(shí)施起來(lái)未必圓滿(mǎn)。荊州最后的結(jié)果是被后來(lái)鼎足的三家共同瓜分。但老曹也沒(méi)能阻止諸葛亮與劉備吞并益州的計(jì)劃，他只在好馴服了張魯以后草草了事，含恨回老家許昌。

而蜀漢則已經(jīng)獲得了與曹、孫抗衡的實(shí)力，只等諸葛亮親自領(lǐng)兵打服孟獲，隆中對(duì)里的策略目的總算達(dá)成，自此只欠一股能動(dòng)搖曹家的東風(fēng)。

可需要注意的是，老曹雖然沒(méi)有讓諸葛圓滿(mǎn)的完成既定目標(biāo)，卻并不能制止蜀漢成為鼎足之一。諸葛亮自茅廬之中就打好的如意算盤(pán)，為什么最后把算子打到了別人家，其原因只能從諸葛丞相的偶像管仲樂(lè)毅身上去對(duì)比。

管仲的成功脫不開(kāi)齊國(guó)優(yōu)越的地理位置，時(shí)天下以齊、晉、秦、楚為強(qiáng)，四國(guó)全部都是諸侯遠(yuǎn)離春秋早期博弈中心者。原來(lái)參與中原爭(zhēng)霸的宋、衛(wèi)、鄭、陳、蔡困居在中原地區(qū)互相消耗，卻又不能真正獲得土地時(shí)。齊、晉、秦、楚則兼并了身邊弱小蠻夷而化身超級(jí)大國(guó)。當(dāng)他們發(fā)動(dòng)規(guī)模遠(yuǎn)大于中原爭(zhēng)霸的天下?tīng)?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，根本沒(méi)有衰弱的中原諸侯卻發(fā)現(xiàn)新的戰(zhàn)爭(zhēng)成本實(shí)在太大，他們根本支付不起，只能在蝸居在夾縫中茍延殘喘。

太公望于周初即“求為表?！睎|居海上。楚國(guó)早在周康王時(shí)就從丹陽(yáng)遷到了江漢之間。本在河南的燕國(guó)雖然覺(jué)動(dòng)作較晚，卻也遷移到了東北僻遠(yuǎn)處，并成功發(fā)展成了七雄之一。而晉國(guó)在被三分以后，位處天下中央的韓、魏也迅速衰弱，淪落到四處挨打的境地。

先遠(yuǎn)離強(qiáng)敵、吞并弱小，才能回過(guò)頭來(lái)爭(zhēng)執(zhí)天下，這正是諸葛亮一開(kāi)始所想的。

諸葛亮遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)中央的選擇獲得了管仲的基礎(chǔ)盤(pán)。但此時(shí)中原獨(dú)存老曹一強(qiáng)，所以管仲施展計(jì)謀的春秋天地直接被跳過(guò)了，諸葛亮所面臨的問(wèn)題類(lèi)似于樂(lè)毅，樂(lè)毅要對(duì)付強(qiáng)大的“霸國(guó)余業(yè)”田氏齊國(guó)，諸葛亮要對(duì)付的是更強(qiáng)勢(shì)的曹魏。?

相比于曹魏和蜀漢之間的差距，燕、齊之間的差距實(shí)則要小的多。齊閔王雖然與秦爭(zhēng)強(qiáng)，但他自知要比強(qiáng)秦弱小。當(dāng)他戰(zhàn)勝六國(guó)成了東方的暴齊時(shí)，為諸侯合從所伐的命運(yùn)也同樣降臨到齊國(guó)身上。齊國(guó)沒(méi)有秦國(guó)的地利，只能選擇在濟(jì)西同諸侯聯(lián)軍一戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的齊閔王也只能選擇出逃，最后被眼見(jiàn)齊國(guó)不可救藥而變臉的楚國(guó)援軍所殺。

樂(lè)毅伐齊之所以成功，是因?yàn)辇R國(guó)已經(jīng)成了眾矢之的，而齊國(guó)的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟聯(lián)合起來(lái)的五國(guó)相比。但蜀漢和東吳即使聯(lián)合起來(lái)，也未必對(duì)曹魏有什么絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。況且聯(lián)弱伐強(qiáng)之所以在春秋戰(zhàn)國(guó)屢屢失敗，本就因?yàn)槁?lián)弱者組織度不夠，往往臨時(shí)變卦坑害隊(duì)友。而東吳在跟蜀國(guó)的聯(lián)和中，除了一開(kāi)始獲勝在赤壁之戰(zhàn)而外。之后所充當(dāng)?shù)囊餐ǔＪ沁@種坑隊(duì)友的角色，甚至臨時(shí)起意殺了關(guān)羽。

樂(lè)毅聯(lián)弱成功所具備的條件，一是齊國(guó)為諸侯所畏懼，這才能成功聯(lián)合弱小。二是一戰(zhàn)即敗齊軍于濟(jì)西，不給諸侯們變卦的機(jī)會(huì)。三是在濟(jì)西一戰(zhàn)就打空了齊閔王的老本，使齊國(guó)不能反撲。第一個(gè)條件正是隆中對(duì)的第二步計(jì)劃，由于曹操?gòu)?qiáng)大，孫劉聯(lián)合在赤壁打的曹操丟盔卸甲。第二個(gè)條件則蜀漢從沒(méi)擁有過(guò)，東吳的表現(xiàn)上邊已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。第三個(gè)條件則是諸葛亮屢次北伐都極力希望制造的效果，然而這種希望從來(lái)沒(méi)有成真過(guò)。

在出師表的言辭中，甚至都不在指望東吳能真正起到什么效果。諸葛亮只盼望著東吳能分散一點(diǎn)北方的注意力罷了。

可以說(shuō)形式在拿下劉璋以后就不再順利了，隆中對(duì)對(duì)最終決戰(zhàn)的設(shè)計(jì)：“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”在東吳襲殺關(guān)羽之后，徹底落了空?！皩④娚砺室嬷葜姵鲇谇卮ǎ傩帐敫也缓勈硥貪{以迎將軍者乎？”也因東吳的徹底背盟而破滅，更導(dǎo)致了蜀、吳的嚴(yán)重內(nèi)斗消耗?！罢\(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”也只能化作諸葛亮的遺愿，為后世所嘆息而已。

沒(méi)有完美的計(jì)劃，“天下有變”只能依靠運(yùn)氣，而運(yùn)氣卻沒(méi)有站在諸葛亮一方。于是他在《前出師表》里寫(xiě)道：

“今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。”

?諸葛亮深知蜀漢的國(guó)力發(fā)展是難以同北方抗衡的，故此不可長(zhǎng)久等待天時(shí)，而只能通過(guò)一場(chǎng)重大的勝利速戰(zhàn)速?zèng)Q。甚至因?yàn)閯⒍U的反戰(zhàn)情緒而警告他說(shuō)：

“自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長(zhǎng)、屯將七十余人，突將、無(wú)前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？”

只能說(shuō)弱勢(shì)者永遠(yuǎn)是困難的，而在困難的環(huán)境下堅(jiān)持更能凸顯能力。更重要的是諸葛亮沒(méi)有辜負(fù)劉備臨終所托，這種高尚人格要比那些單純能與逆境斗爭(zhēng)的能力難得的多。

隆中對(duì)固然不完美，因?yàn)槟钱吘故侨鮿?shì)者的無(wú)奈選擇。蜀漢最終以國(guó)力差距落敗，對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)也并不意外?！叭徊环ベ\，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這十六個(gè)字，難道沒(méi)有說(shuō)的明白？

只是在后世的廟宇里，卻有一些議論不太合適。先引用李大厚黑的一段文字：

宋儒口口聲聲，尊崇孔子，排斥異端，請(qǐng)問(wèn)諸葛亮這個(gè)人為什么該入孔廟?諸葛亮自比管樂(lè)，管樂(lè)為曾西所不屑為，孔門(mén)羞稱(chēng)五霸，孟子把管仲說(shuō)得一錢(qián)不值，管仲的私淑弟子，怎么該入孔廟?又諸葛亮手寫(xiě)申韓，以教后主，可見(jiàn)他又是申韓的私淑弟子，太史公作《史記》，把申韓與老子同傳，還有人說(shuō)申韓夠不上與老子并列，老子是宋儒痛詆之人，諸葛亮是申韓私淑弟子，乃竟入孔廟，大書(shū)特書(shū)曰“先儒諸葛亮之位”，這個(gè)“儒”字，我不知從何說(shuō)起?

劉先主臨終，命后主讀商君書(shū)，又不主張行赦，他們君臣要研究的，都是法家的學(xué)說(shuō)，我們遍讀諸葛亮本傳及他的遺集，尋不出“孔子”二字，尋不出《四書(shū)》上一句話，獨(dú)與管仲商鞅申韓，發(fā)生不少的關(guān)系，本傳上說(shuō)他治蜀嚴(yán)，又說(shuō)他“惡無(wú)識(shí)而不貶”，與孔子所說(shuō)“赦小過(guò)”，孟子所說(shuō)“省刑罰”顯然違反，假如修個(gè)“申韓合廟”請(qǐng)諸葛亮去配享，寫(xiě)一個(gè)“先法家諸葛亮之位”倒還名實(shí)相符。

宋盡排斥異端，申韓管商之學(xué)，豈非異端嗎?異端的嫡派弟子，高坐孔廟中，豈非怪事嗎?最好是把諸葛亮請(qǐng)出來(lái)，遺缺以《史記》上的陳馀補(bǔ)授。《史記》稱(chēng)：“成安君儒者也，自稱(chēng)義兵，不用詐謀?！贝苏嫠闶侨逭撸偈褂鲋古持?dāng)硨?，陳馀一?zhàn)而勝，豈不是“仁者無(wú)敵”，深合孟子的學(xué)說(shuō)嗎?恐怕孔廟中早已供了“先儒陳馀之位”，無(wú)奈陳馀運(yùn)氣不好，遇著韓信是千古名將，兵敗身死，儒者也就置之不理了。

時(shí)代不一樣了，這是一個(gè)包容的時(shí)代。以前非儒家先賢曾受到的壓制已經(jīng)全部消除。在對(duì)待古人名聲的問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)消除殘留的偏見(jiàn)。

諸葛亮的個(gè)人評(píng)價(jià)，本來(lái)是與魯肅、周瑜相同的。之所以“千古誰(shuí)堪伯仲間?！背_(kāi)各人品格，評(píng)價(jià)者的價(jià)值取向也很重要：

《四庫(kù)全書(shū)提要三國(guó)志》

晉陳壽撰，宋裴松之注。壽事跡具《晉書(shū)》本傳。松之事跡具《宋書(shū)》本傳。

凡《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吳志》二十卷。其書(shū)以魏為正統(tǒng)，至習(xí)

鑿齒作《漢晉春秋》，始立異議。自朱子以來(lái)，無(wú)不是鑿齒而非壽。然以理而論，

壽之謬萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辭。以勢(shì)而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時(shí)晉

已南渡，其事有類(lèi)乎蜀，為偏安者爭(zhēng)正統(tǒng)，此孚於當(dāng)代之論者也。壽則身為晉武

之臣，而晉武承魏之統(tǒng)，偽魏是偽晉矣，其能行於當(dāng)代哉？此猶宋太祖篡立近於

魏，而北漢、南唐跡近於蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以后偏安江左

近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當(dāng)論其世，未

可以一格繩也。

評(píng)價(jià)者的境遇與蜀漢類(lèi)似時(shí)，諸葛亮的身價(jià)就會(huì)和蜀漢一起提高。

《漢晉春秋》別周魯通諸葛論：

客問(wèn)曰﹕“周瑜、魯肅何人也？”主人曰﹕“小人也?！笨驮哗s“周瑜、奇孫策于總角，定大計(jì)于一面，摧魏武百勝之鋒，開(kāi)孫氏偏王之業(yè)，威震天下，名馳四海。魯肅一見(jiàn)孫權(quán)，建東帝之略。子謂之小人何也？”主人曰﹕“此乃真所以為小人也。夫君子之道，故將竭其忠直，佐扶帝宜，尊崇寧時(shí)，遠(yuǎn)主名教。若乃力不能合，事與志違，躬耕南畝，遁跡當(dāng)年，何由盡臣禮于孫氏，于漢室未亡之日邪？”客曰﹕“諸葛武侯翼戴玄德，與瑜、肅何異？而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也！”主人曰﹕“夫論古今者，故宜先定其所為之本，跡其致用之源。諸葛武侯龍?bào)唇?，托好管、?lè)，有匡漢之望，是有宗本之心也。今玄德，漢高之正冑也，信義著于當(dāng)年，將使?jié)h室亡而更立，宗廟絕而復(fù)繼，誰(shuí)云不可哉！”

習(xí)鑿齒的這種評(píng)價(jià)，合于儒教價(jià)值觀。并且為封建帝王所樂(lè)見(jiàn)，故此在中國(guó)古代的歷史評(píng)論里長(zhǎng)盛不衰。但習(xí)鑿齒目的并不是為維護(hù)蜀漢，反而是維護(hù)臭名昭著的司馬家：

（習(xí)鑿齒）是時(shí)溫覬覦非望，鑿齒在郡，著《漢晉春秋》以裁正之。起漢光武，終于晉愍 帝。于三國(guó)之時(shí)，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為 漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢(shì)力強(qiáng)也。（晉書(shū)·列傳五十二)

并且做這種事的也不只是他一個(gè)：

（孫盛）盛篤學(xué)不倦，自少至老，手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽(yáng)秋》，并造詩(shī)賦 論難復(fù)數(shù)十篇?！稌x陽(yáng)秋》詞直而理正，咸稱(chēng)良史焉。既而桓溫見(jiàn)之，怒謂盛子曰： “枋頭誠(chéng)為失利，何至乃如尊君所說(shuō)！若此史遂行，自是關(guān)君門(mén)戶(hù)事。”其子遽拜 謝，謂請(qǐng)刪改之。（晉書(shū)·列傳五十二）

可見(jiàn)時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)事。死諸葛不僅能?chē)樛松抉R，而且也能生桓溫。當(dāng)然這都需要活人來(lái)完成，唯有一代代生者的維護(hù)，價(jià)值觀才不會(huì)死去。

我們?cè)嚳戳?xí)鑿齒的另一句話：“配天而為帝，方駕于三代，豈比俯首于曹氏，側(cè)足于不正？”則有什么東西一直傳承在這5000年中，也就可想而知。