《廣東新語》一書，何為而作也。屈子曰："予嘗游于西方，閎覽博物之君子，多就予而問焉。予舉廣東十郡所見所聞，平昔識之于己者，悉與之語。語既多，茫無端緒，因詮次之而成書也。或曰："子所言止于父母之邦，不過一鄉(xiāng)一國，其語為小。予曰：不然。今夫言天者，言其昭昭，而其無窮見矣。言地者，言其一撮土，而其廣厚見矣。言山言水者，言其一卷石，言其一勺，而其廣大與不測見矣。夫無窮不在無窮，而在昭昭。廣厚不在廣厚，而在一撮土。廣大不在廣大，而在一卷石。不測不在不測，而在一勺。故曰：語小，天不莫能破焉。夫道無小大，大而天下，小而一鄉(xiāng)一國，有不語，語則無小不大。然而何以"新"為名也。曰：吾聞之君子知新，吾于《廣東通志》，略其舊而新是詳，舊十三而新十七，故曰《新語》?！秶Z》為《春秋外傳》，《世說》為《晉書》外史，是書則廣東之外志也。不出乎廣東之內(nèi)，而有以見夫廣東之外。雖廣東之外志，而廣大精微，可以范圍天下而不過。知言之君子，必不徒以為可補《交廣春秋》與《南裔異物志》之闕也。書成，自《天語》至于《怪語》，凡為二十八卷，中間未盡雅馴，則嗜奇尚異之失，予之過也。番禺屈大均翁山撰。

卷一 天語

　　日

　　羅浮稱朱明之王，日之初出，山上輒先見之，有見日臺焉。俯臨三千余仞，所處高，故所見早。人見之于旦于晝，予則嘗見之于中夜，求之于未出之前，得之于將出之際。為之恭敬導引，寤寐不遑，而取火氣之精，光明盛實，以麗其德焉。蓋夜中見日，自昔皆言羅浮之異。嘗有客宿于山巔，夜分見第三重峰有塊火，大如車輪，光怪回翔，與他火異，怪之。一客曰："此為天燈。久之當有雞鳴，所謂天雞也。梵書云："日宮一樹而有雞王棲其上，彼鳴則天下雞皆鳴，天雞者，日中之雞也。"已而空中果聞雞鳴，聲亮而長，則日出于蒼莽中矣。太白云："半壁見海日，空中聞天雞。"劉夢得云："咿喔天雞鳴，扶桑色昕昕。"子瞻云："人間有此白玉京，羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。"山故有二石樓，其南樓，則觀日之所也。然扶胥之口地以卑，而見日若凌倒景，比羅浮所見乃益奇。郁溪云："日自地出而行于水之外，水自天來而行于日之中，故觀日尤宜于水。"扶胥者，廣東諸水之匯也，南海之神廟焉。其西南百步有一峰，巋然出于林杪，是曰章丘。俯瞰牂牁之洋，大小虎門之浸，驚濤怒颶，倏忽陰晴，洲島縈回，遠山滅沒，萬里無際，極于尾閭，誠炎溟之巨觀也。一亭在其上，以浴日名。吾嘗中夜而起，四顧寥寂，潮雞始聲，月影未息。俄而獅子海東，光如電激，由紅而黃，波濤蕩滌，半暈始飛，鴻濛已辟，火云一燒，天海皆赤。潮頭高以數(shù)丈，日體大可百尺，因詠子瞻"坐看旸谷浮金暈"與白沙"赤騰空洞昨宵日"之句，心蕩神搖，欲擬之而茫然未得也。蓋日之初出，其體甚大，故《泰山記》云："日觀雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。"而吾嘗舟出零丁，四更月上，忽見大洋東畔，涌出一山，甚大，色深紅，其形如覆半月。舟人呼曰："日出矣。"已而漸升，盡出水，約之尚可三五十丈，比泰山所見乃益大。又日中有青色四道，一直而三橫。其左一橫最長，欲出輪外，右二橫微短，皆以為樹也。予謂不然。蓋日以離為體，而震為用，離始乎震。日中之青，則震之象也。震為天地玄黃之始，玄出為青，青出為紅，紅轉(zhuǎn)為黃。青則火之始，紅則火之中，黃則火之終。郁溪云："凡月以玄為體而生光則白，金之生水也。日以黃為體而生明則紅，木之生火也。黃者離之元，玄者坎之元也。混沌之初，天欲開而一真之泄于坎為玄，地欲辟而一真之泄于離為黃。日也者，一真之泄于離是也。如曰日中有樹者，日以震生，震為木。而扶桑者，震木之大，在于海東。故鄭漁仲云："日在木中曰東。"木，若木也，日所升焉者也。日中有樹，是或扶桑之影所入也。又日生于木，木者日之本，本在于日體之中，無象而有象者也。日體之大，則南方距日不遠，故見日大。南溟距旸谷不遠，故見日大。又見其外體，故大也。外體者明也，內(nèi)體者光也。初出時先見其外體，明而未光，陰而未陽，為山林川澤之氣所映蓋，故大而且滄涼也。亭曰浴日者，《淮南子》云："日浴于咸池。"咸池者，旸谷也。凡日出之處，昔曰旸谷。南海陽明之谷，谷之大者也?！稌吩疲?#34;宅嵎夷。"嵎，海隅也。章兵在海隅，亦嵎也。嵎夷、旸谷，一也。日出于谷，而天下皆明，故觀日者必于谷。上有羅浮，下有章丘，于高見日之小，于卑見日之大，而皆在于夜中。然西樵亦有見日臺，在大科峰頂，冬時日行南，無羅浮之蔽，則見日尤早。蓋月姤于午之半，故晝中生月。日復于子之半，故夜中生日。而夜中生日，天下惟泰山與羅浮見之，以邊大海也。西樵亦然，見日臺猶之乎日觀也哉！

　　戴日

　　《爾雅》言："距齊州以南，戴日為丹穴。"蓋南人最事日，以日為天神之主，炎州所司命，故凡處山者，登羅浮以賓日；處海者，臨扶胥以浴日，所謂戴日之人也。又日之所中，在其首上，故曰戴，其地亦曰日下。日下者，《爾雅疏》云："去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴是也。"

　　日南

　　漢明帝時，合浦人張重為日南郡從事，舉計入雒。帝問重："日南郡北向視日也。"對曰："天下北有云中，南有日南，云中非必在云之中。日南豈必在日之南，日南之日，亦出于東耳。"帝善其言。吾以為日南者，非在日之南，乃日在于南也。日南者，又天之南也，不曰天南，以其地在南方，積陽之極，人多文明，物多瑰麗，皆日之精華所發(fā)，故曰日南也。南方為離，離為日，以日名南，以其得日之多也。日出于南，是南為日之所有。月出于坎，是北為月之所有。日有其南，而月不得有，故曰日南也。又《易》稱："日月得天而久照。"日得天之南，而天遂以南歸之，若天不有其南然者，故曰日南也。

　　月

　　南海水咸，月出時，光照波濤，有如白日。蓋光生于咸，咸為火氣，月得咸而益光，非月光也，咸之光也。故曰山之月光如水，海之月光如火。莊子云月固不勝火。非不勝也，為火之光所亂也。然吾意月之在南海也，得水之精十之四，得火之氣十之六，何也？月無光，以日而為光。日無光，以火而為光。日以火而為光，則月亦以火而為光也。又火無體，因物而為體。人心亦然。心體于物，而日體于火，月又體于日，則日者火之精，得之于晝者也；月者火之氣，得之于夜者也。故謂南海之水火水也，南海之月火月皆可也。

　　星

　　秦二世二年，五星會東井，倍于南斗。說者曰：東井秦分，未分也；南斗越分，丑分也，丑與未相背。秦失王氣，則越得霸氣，故尉佗應之而興也。按《星經(jīng)》，河戍六星夾東井，當南北兩河各三星。南曰南戍，主越門。北曰北戍，主胡門。則觀南越之星者觀南戍，觀南戍者觀南斗。故漢元鼎六年春，熒惑守南斗，而建德以亡。梁大同五年冬，彗出南斗，東南指，長一丈余，面李賁稱帝交州。隋大業(yè)九年夏五月丁亥，熒惑入南斗，其八月，賊帥陳瑱陷高要，九月賊師梁慧尚陷蒼梧。十二年秋九月，有二枉矢出北斗魁，委曲蛇形見于南斗，而豫章劉士弘自稱楚帝，地及番禺。宋皇祐元年秋九月乙巳，太白犯南斗，而廣源蠻儂智高反。四年夏五月，寇封川，復圍康州破之，直攻廣州。十月丙子，太白復犯南斗，而智高敗死，廣南平。紹定元年秋七月，熒惑犯南斗。咸淳五年夏五月，有星孛于斗牛。其后南恩州、肇慶、新封等州俱降于元。祥興元年秋八月庚申，月貫南斗。乙巳，星隕于海如雨。其明年夏五月，師潰厓山，丞相陸秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳，太白犯南斗，時嶺南義兵數(shù)起，發(fā)江西等兵擊破之。二十五年秋九月癸卯，熒惑犯南斗，時賀州賊焚掠封州。大德七年秋九月，熒惑犯南斗。明年，傜賊李宗寇新州。元統(tǒng)三年冬十月甲寅，熒惑犯南斗，其后增城朱光卿等兵大起。明洪武八年冬十月，有星孛于南斗。永樂十三年夏，有星孛于南斗。其后德慶傜鳳廣山、瀧水傜趙普旺作亂，僣稱將軍，高要民吳大甑聚黨應之。又其后南海盜黃蕭養(yǎng)起，僣稱東陽王，攻犯廣州。天啟三年六月望，熒惑入南斗，自下而上，守斗中十有四日，自西轉(zhuǎn)東。其冬，流賊自新會焚掠高明、四會。南斗之于越，古今皆有占驗如此。南斗固越之司命也。然《后漢書》云："粵在牽牛、婺女之分野。"《宋書》云："牛宿六星，三星主南越。"韓愈云：百粵之地，其次星紀，其星牽牛。故漢獻帝永建六年十二月壬申，客星出牽牛。于時士燮?？ざ嗄?。疆埸無事，民得安生。羈旅之徒，皆蒙其蔭。而偽南漢時，月食牛、女間。劉晟嘆曰："吾當之矣！"是秋而卒。則牛、女之間，皆可以占南越也。司馬遷云：凡瀕海澤國，當系南斗?；浿疥懮嫌危瑒t系牛、女。然以度數(shù)考之，得牛、女為多。以災祥考之，則獨系于南斗。然晉義熙六年春三月乙巳，月掩斗衡，而始興太守徐道覆反。四月，盧循寇湘中，陷沒巴陵，率眾逼畿輔。衡者，北斗之第五星，實殷南斗者也。而廣州與廉相去僅千余里，而廉屬翼、軫，與江楚同度。故宋熙寧八年十日，彗星入軫，未幾交趾蠻陷欽州靈山，則斗衡與翼。軫，亦可以占南越也。

　　老人星

　　粵盡溟海，其次居丙丁，秋分之曙，南極老人見其位。《星書》云："老人星常于秋分見丙丁之位。"是也。老人星亦曰南極老人星，以在南極之上，近于南極，故曰南極老人。亦猶之乎北斗之非北極也。

　　南越之星

　　南越之星，多于天下。唐時有人行瓊海，以八月時見南極老人星下有大星無數(shù)，皆古所未名。元微之云：交間南極漸高，北極漸低，規(guī)極外星辰至多，《星經(jīng)》所不能載。有詩云："規(guī)外布星辰。"方愚者云：南極下有海石、金魚、飛鳥、小斗、附臼諸星，于南極甚近?！稘h書》載《海中星占》一卷，或即此等星。均按：瓊州于芒種日以星候秧枷，犁尾星出則秧死，豬尾星出則秧黃。此二星亦老人星下古所未名者。

　　星聚

　　日月星起于斗宿，古之言天者，由斗牛以紀星，故曰星紀。星紀為十二次之首，而斗牛又二十八宿之首。故斗牛與中星明，則其地儒道大興。中星在正南，又吾粵之所宜候者。洪武、永樂間，五星兩聚牛斗，占者謂：黃云紫水間當有異人，已而白沙先生出。其后成化丙戌，中星明于越之分野，而甘泉以是歲生。自此粵士大夫多以理學興起，肩摩躧接，彬彬乎有鄒魯之風。祭酒倫右溪嘗筑二堂于越山，一曰中星，一曰聚星，與名儒十有一人講學，以應其祥。王青蘿云：五緯惟三星合者有之，四星合則鮮矣，五則又鮮。四星合曰昌，五星合曰祥，故五星聚東井，余氣及于越門，而南武霸業(yè)以立。五星聚牛斗，光芒射于南海，而江門道學以興，天象誠不虛垂示也。羅公洪先云：甘泉考終之夕，有一星從東南來，其大如斗，光景燭天，至貢院之中而隕，聲若雷震。先生之生，應中星之見；其沒也，應中星之隕。噫嘻！豈非一代之哲人者哉！

　　風

　　南粵之風，當寒時天明無雨，從西北暴至，為頹為猋，其名曰〈風利〉，亦曰〈風利〉。當暑時天昏有雨，從東北暴至，其氣純青，是曰青東。青東之起，氣甚寒，亦曰青凍。天昏無雨，從西北暴至，如雨雹聲，又如亂石搏擊，是曰石尤。其氣赤，亦曰赤游。赤，火氣也，游謂火之游氣也。天色淡然，微有日光，無雨而作，如龍氣往來不常，是曰狂龍。余則夏秋之交多颶，冬則多攪霜，以紅霞暮起為兆，或臘月而大南驟作曰送年南，大北驟作曰暴北，又曰咸頭，曰泥浪，此皆風之變者也。平常則多南風，然南風暖，利于物而不利人。蓋嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于闔，一歲間溫暑過半。以日在南，故風自南來者恒暖。噓噏太陽之氣與火俱舒，又多起于赤天之暑門，故恒暖。暖風所至，百螣蠕蠕，鐵力木出水，地蒸液，墻壁濕潤生咸，衣裳白〈酉卜〉，書冊霉〈黑宂〉。而粵人疏理，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒，風為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫。大抵嶺南春夏多南風，秋冬多北，反是則雨，故凡疾病多起于風。故《觀》卦，風行地上，而君子必以觀我生、觀其生為務。蓋風主蟲，人為倮蟲之長，以風生，亦以風死。風之不正，莫甚于廣南，故多瘋疾。瘋字從風，可以知其患之所自矣?！秲?nèi)經(jīng)》云："卑下之地，春氣長存。"故東南之民，感風癥多?！蛾懾穫鳌吩疲?#34;南海歲有舊風、障氣之害。風則折木飛砂轉(zhuǎn)石，氣則霧郁，飛鳥不經(jīng)。自胤至州，風氣絕息。孝陵敕使臣云："炎方多熱少寒，其氣柔弱，最易冒風，非仁人君子不得而壽，并不得而壽斯民。"圣言哉！

　　諺曰："南風尾，北風頭。"蓋地勢北高而南下，南風從下而起，故為尾。又南風愈吹愈大，其大在尾。北風初起即大，其大在頭故也?；浱幠戏?，當歲寒時，每三二日南風則有霧。北方不然，三二日南風則有雪。凡霧從地起，南風之尾為之，是曰南風霧。其散必以北風，以暖而起，以寒而止也。雪自天來，北風之頭為之，是曰北風雪。其晴必以南風，以寒而起，以暖而止也。

　　海南三四月時，晝有南風。夜則無之。至五月乃有過夜南。諺曰："半北半南三二月，南風過夜必端陽。"然瓊周歲皆東風，夏秋必颶。瓊苦颶風，崖則南風亦苦。盛夏時士庶出入，率以青布裹頭。蓋南風為厲，一侵陽明，則病不可起云。

　　風之起，潮輒乘之。諺曰："潮長風起，潮平風止。風與潮生，潮與風死。"凡朔望越二三日，潮初風，風必大。上下弦越二三日，潮漸退，風必小。蓋風者水之母，水生于風者謂之陰水，潮是也。雷者水之父，水生于雷者謂之陽水，雨是也。雨起于山，潮起于海，海為陰，故潮亦陰。潮以陰故咸，風乘咸潮而起，謂之咸頭。

　　凡海中，以子時末陰與陽合而潮生，為陽水。午時末陽與陰合而汐生，為陰水。水乘氣而生，風亦因之。氣為水之本，風為水之末，氣自北來而水長，風自南來而水消。長者自北而南，為南海之潮，消者自南而北，為北海之汐。

　　舊風

　　南海歲有舊風，亦曰風舊，蓋颶風也。其起也，自東北者必自北而西，自西北者必自北而東，而俱至南乃息，謂之落西，亦曰蕩西，又曰回南，凡二晝夜乃息，亦曰風癡。若不落西，不回南，則逾月復作，作必對時，日作次日止，夜作次夜止。諺曰："朝北暮南子夜東。"又曰："朝三暮七，晝不過一。"蓋其暴者不久，或數(shù)時，或一日夜。其柔者久，或二三夜。有一歲再三作者，有三四歲不作者。凡歲有一鬼打節(jié)，則有一颶。有二鬼打節(jié)，則有二颶。鬼，鬼宿也。打節(jié)者，或立春、立夏等節(jié)，值鬼宿也。又凡六月有北風必作颶。諺曰："六月無閑北。"北風為正風舊，東風為左風舊。風舊以鐵颶為大，無堅不摧，故曰鐵，回南時勢尤猛烈。

　　粵在南方，故其風起于南者為順，起于北者為逆。順者為正風，天地之仁氣也。逆者為颶風，始于北而終于南，從不仁以歸于仁也。仁，陽也。不仁，陰也。颶起多以仲夏以午，仲夏與午，陰長陽消之始也。颶得陰氣之先，初起時有雷則不成颶，未純乎陰也。颶作數(shù)日有雷則止者，陰氣為陽所奪也。起于朝者三日，于暮者七日。暮而陰氣益盛，故颶發(fā)之久也，然七日而無雷，則颶亦止。七者數(shù)之盡，陰與陽皆以七日而復也。又颶之暴者不久而柔者久，柔，陰之極也。奪雷者陽畜之極，故不終日。颶者陰畜之極，故多日。不終日之雷，其雷多吉，終日之風，其風多兇。颶，終日之甚者也，兇之氣也。天地之道，雷欲其有初而無終，雷而有終，斯為振恒之兇。風欲其無初而有終，風而無終，斯為終風之暴。

　　《說文》有〈風日〉而無颶，或以為〈風日〉即颶也。予謂颶起于日南，日之風也。日者火之本，颶者風之本，〈風日〉與日交，風隨火發(fā)，故為最烈之氣，則謂颶曰〈風日〉亦可也。昌黎詩："雷霆逼颶〈風日〉。"颶、〈風日〉二字相連，則颶、〈風日〉一也，〈風日〉從日者"南方景風夏至至。"景，大也，日至夏始大，陽氣長養(yǎng)也。颶風大者皆以夏月發(fā)，日氣過盛，故掀山簸海而訇哮不止也。唐官制有〈風日〉海道，不曰颶海者，以瓊海為日南之地，颶多從瓊海而起，故海曰〈風日〉海也。

　　颶者，具四方之風也。凡颶以東北方而始，必以北以西而中。以西北方而始，必以北以東而中，而皆以南而終。蓋南方之風，以南為正。始于不正終于正，故颶必回南乃止，歸于其本方也。南人以颶為懼，颶又懼也。懼于始，復懼于終，懼其再作，終而又始也，故曰颶者懼也。當懼之時，人不望颶風之止，惟望迅雷之作，雷作而颶止矣。然雷亦必以颶回南而后作，颶不終，則雷不作也。二者必相代而不相奪，以為天地之用者也。颶莫甚于瓊，雷、廉次之，廣又次之，至韶南而力末矣。故瓊?cè)俗顟诛Z風，其發(fā)也，先期數(shù)日，有聲微作，作而旋止，急而旋緩，謂之練風。于是炎云郁結(jié)，雷聲殷殷，有虹欲斷欲連，下飲海水，海翻聲吼怒，浪浪沸騰，磯石搏觸。有濁氣凝結(jié)成破布，或若爛苔，遍流而北，水鳥驚飛，木葉南側(cè)，于是颶風作矣。益之以暴雨以驚潮，則其勢彌暴，屋飛于山，舟徙于陸，顛仆馬牛，摧拔樹木，海水涌高數(shù)丈，洋田浸沒，鹵咸所留，稼穡不育，是之謂鐵颶。

　　風候

　　廣州風候，大抵三冬多暖，至春初乃有數(shù)日極寒，冬間寒不過二三日復暖。暖者嶺南之常，寒乃其變，所以者陽氣常舒，南風常盛?；鸩唤Y(jié)于地下而無冰，水不凝于空中而無雪，無冰無雪故暖。

　　凡水之氣欲其升，故傳曰："水無沉氣。"火之氣欲其降，故傳曰："火無災燀。"廣中火之房，氣嘗不降，故多燠。又傳曰："天無伏陰，地無散陽。"廣中之陽多散，故四時常燠。大抵陽貴聚而不貴散，陰貴散而不貴聚，故《易》之《離》言："畜牝牛吉。"畜者何？言貴乎陽之聚也。

　　凡地之陽氣，自南而北，陰氣自北而南。比年嶺表甚寒，雖無雪霜，而凜烈慘妻之氣，在冬末春初殊甚。北人至止，多有衣重裘坐臥火炕者。蓋地氣隨人而轉(zhuǎn)，北人今多在南，故嶺表因之生寒也。予詩："邊人帶得冷南來，今歲梅花春始開。頭白老人不識雪，驚看白滿越王臺。"又云："一自邊人至，南中得雪看。炎天無舊暖，漲海有新寒。"

　　立春宜微寒。諺曰："春寒春暖，春暖春寒。"蓋南中以春寒為祥，其望春寒，所以望春暖也。春，立春也。一春之寒暖，以立春卜之。立春又宜晴。諺曰："春晴一春晴，春陰一春陰。"而元日則宜微雨，宜北風，宜西北東北風，不宜南風。東風有微雨，而北風則寒，寒亦為春暖之兆。又以是日權(quán)水，水重則雨多，輕則雨少。日直其月，至十二日而止，以測十二月之水旱。寒故水重，水重者多雨，而年豐之兆也。

　　嶺南之地，其屬韶陽者，秋冬宜寒而反熱，春夏宜熱而反寒。青草、黃茅二瘴，即土著亦有染者。大抵冬不堪寒而春寒，夏不甚熱而秋熱，似與嶺北氣候較遲。而風鳶之戲，嶺北以八九月，嶺南以二三月，則地氣升降，不惟稍遲，亦似相反，則亦楚之風候也。舊以隸屬桂陽，蓋亦有說。

　　嶺南瀕海之郡，土薄地卑，陽燠之氣常泄，陰濕之氣常蒸。陽泄，故人氣往往上壅，腠理苦疏，汗常浹背，當夏時多飲涼洌，至秋冬必發(fā)痎瘧。蓋由寒氣入脾，脾屬土，主信，故發(fā)恒不爽期也。陰蒸，故晨夕霧昏，春夏雨淫，人民多中〈廣埜〉濕，間發(fā)流毒，則頭面四肢，倏然瘇癢，醫(yī)以流氣藥攻之，每每不效。是曰走馬胎。以燈火回環(huán)爆之，或男左女右，于手尺澤穴以艾灸之。其或霍亂、痁瘧。腹痛不堪，是曰急沙，以炒鹽沃清水飲之，或于足下股上，尋其紫色筋脈，以錣刺血出之，謂之刮沙，皆可愈。諺曰："緩沙急沙，刺出血花，走馬之胎，火爆如雷。"

　　雷風

　　東粵之地，陰陽二氣恒不得其和，而雷、瓊二州尤甚。雷州在海北多陰，雷生于陰之極，故雷州多雷。瓊州在海南多陽，風生于陽之極，故瓊州多風。凡風生于火者陽風，生于水者陰風。雷出于山者陽雷，出于澤者陰雷。瓊州在水中，其風多陰。雷州在山中，其雷多陽。而二州雷風，往往相應。雷州雷則瓊州風，瓊州風則雷州雷，瓊州風甚，則雷州雷亦甚，雷州雷甚，則瓊州風亦甚，其氣常相摩蕩也。雷人事雷，瓊?cè)耸嘛L，皆甚謹。風以颶為大，凡南海之颶皆起于瓊，瓊之颶又起于崖，崖為海之極南，其地最虛。去州東百有余里，有一巨穴，颶風恒出其中，呼于山則為迅雷，吸于澤則為淫雨，常與之終始，蓋地氣不得其平所致。黎人虔禱是山，颶風輒息，名曰息風之山。瓊有息風，雷有擎雷，二山洞竅皆相潛通者也。擎雷為雷州鎮(zhèn)山，或謂雷州以擎雷之山得名，非也。州多雷，而是山高大能擎是州，雷多從之而出，故名擎雷。所以然者，州之南地瀕于海，其陂塘堤岸不能自固。鯤鵬之所變化，瘴母之所憑陵，民日夜以懷襄為懼，疆域雖延袤千里，求一夕之安，未易數(shù)數(shù)然也。所恃擎雷之山，以為砥柱，所關(guān)不小，風水之災，皇皇焉拜跪不寧。噫嘻，雷州則誠危地也哉！嗟夫！地至雷州極矣。北極出地僅二十度有奇，瓊又少一度。自雷至瓊，浮海百余里耳，度數(shù)已別。則地勢之卑，視北海不啻倍蓰。昔人謂地形欹，信矣。地以卑，故陽力微薄，不能厚畜其震驚之性，而雷動往往非時，州名曰雷，言多雷之變也。

　　冬雷

　　嶺南以冬雷為常。蓋瀕海地薄，不能固畜其火，故陽氣早泄而冬雷。又其地最下，而雷州地形如舌，吐出海濱三百里，為卑下之極，故多雷。語云：北方寒有無雷之國，南方熱有無日不雷之境。地最下故熱，以其與日近也。與日近故與雷近，無日不熱，故無日不雷。陽氣太盛，常奮擊而為聲耳。然冬雷終屬災異。

　　舊雷

　　雷州之俗，以雷在春前者為舊雷，交春為新雷。歲除時，舊雷與新雷相接，其占為明年大稔。有詠者云："臘底雷鳴是舊雷，新雷聲向歲朝開。"舊雷之稱奇甚。雷州有舊雷，瓊州有舊風，可以并舉。

　　陰雷

　　雷州之雷，其無聲者曰陰雷。陽雷以生，陰雷以殺，天之所以為道也。其陰雷何也？有受害者訴于神，其仇讎忽震以死，人皆弗聞也者。頂有一孔，氣出若硫磺，背篆書數(shù)行莫可辨，雷州人以為陰雷也。蓋陽雷在天，陰雷在人，陰雷之出無時，人實為之，故君子畏陰雷也。

　　雷耕

　　相傳雷州陰晦之夕，謂之雷耕。曉視田中有開墾跡，非雷耕也。雷州地暖，春初時雷始發(fā)聲，農(nóng)則舉趾而耕，故曰雷耕。雷出田中，故疑有開墾之跡也。又雷州無日不雷，故農(nóng)人無日不耕。其稻有六十日而熟者，有九十日而熟者，有二月種而十月熟者，有十一月種至明年四月而熟者?；驓v兩時，或三時，或四時，其稻無日不種，亦無日不獲也。雷人之耕，蓋有異乎他郡之耕也，故曰雷耕。

　　云

　　粵地每多赤云。蓋粵本炎方，火之用事?；鹪诘刂袆t麗而為丹山，在水則澄而為碧海，在天則光怪而為赤云，是皆離明之所發(fā)也。而廣州北山多白云，或以為珠海之氣所化。海，大澤也。大澤者，吐噏兌之精華，其氣多白。氣成形為云，云之諸色，則昏日之日與水氣相映而成者也。山臨珠海，每當晴霽，如積雪浮空，半天皆素，或作龍文，或魚鱗，微帶金彩。語有云："越云如龍。"殆謂是也。

　　客有登新安杯渡山者，見一縷煙從海出，漸次繚繞上天，化作稠云，頃之海中復有千萬煙縷上出，天乃大雨。蓋雨者云之所為，而云從山中出者多晴，從海中出者多雨。《易》云："云上于天。"需，云者雨之所需也。氣始為煙，中為云，終為雨也。

　　山之濕氣，蒸而為云。澤之燥氣，動而為風。風生于燥，云生于濕，故山氣清則月明，澤氣清則日麗。廣州治背山面海，地勢開陽，風云之所蒸變，日月之所摩蕩，往往有雄霸之氣。城北五里馬鞍岡，秦時常有紫云黃氣之異，占者以為天子氣，始皇遣人衣繡衣，鑿破是岡，其后卒有尉佗稱制之事。故粵謠云："一片紫云南海起，秦皇頻鑿馬鞍山。"而新會當宋皇祐間，龍山下有黃云郁起，水色變?yōu)樽险哐?，人以為文明之瑞。明興，白沙遂符其兆。故今學宮書云："圣人門青天白日，新會學紫水黃云。"

　　或云，南海多蛟蜃，故云色駁。蓋蛟蜃乃雉所化，雉有文采，形雖化而其氣未化，氣雜于海云之中，故云色駁也。大抵海之云生于水氣者十之七，生于蛟蜃氣者十之三?！队洝吩唬?#34;天降時雨，山川出云。"此真云也。

　　雨

　　凡天晴暴雨忽作，雨不避日，日不避雨，點大而疏，是曰白撞雨，亦曰過云，亦曰白雨。諺曰："下白雨，娶龍女。"白雨者，炎熱之氣所蒸，夏間為多，其勢苦暴，邵子所謂火雨也。嶺海炎方，夏日火尤盛，故多白雨。六月火在天上，故先下火雨，乃為水雨而滂沱也。子瞻詩："夏畦流膏白雨翻。"升庵云："俗以暑雨乍落乍晴，日光穿漏，謂之天笑。"即白雨也。白雨宜早稻。諺曰："早禾壯，須白撞。"或日色微黃，且日且雨，是曰黃日雨，亦曰黃雨。其氣溽而蒸，是生螟蟊，禾最患之，故曰白雨宜禾，黃雨不宜禾。予詩："炎天白雨早禾宜，更為園林熟荔支。今歲無多黃雨下，農(nóng)夫相慶酒杯持。"又早禾宜朝雨，晚宜夜雨。廣州夏雨恒多，宜早禾。高、雷秋雨恒多，宜晚禾。其或東望濃云，有雷電而雨，西則否?；蚰贤麧庠?，有雷電而雨，北則否。是曰分龍雨，亦禾之宜。其不宜者二蠱，蠱者，蟲也。其生于雨者曰雨蠱，生于風者曰風蠱。

　　瓊于廣州，風氣絕殊。瓊冬至宜雨。諺曰："冬乾年濕，禾米莫粒。"而廣冬至不宜雨。諺曰："干冬濕年，禾黍滿田。"瓊元日宜晴。諺曰："冬濕年干，倉廩團團。"而廣元日宜微雨。諺曰："年濕冬干，農(nóng)夫加餐。"瓊?cè)氯沼?，天蠶損秧。四月八日無雨，蟲盛禾苗壞。而廣四月八日雨，十四日無雨，則谷多。瓊端午日暮而雨宜田，早而雨則下田傷，不雨則高田傷。而廣五月朔宜雨，雨則井泉浮，年豐。初二日不宜雨，雨則井泉干，年歉。五日亦不宜雨。瓊七月七夕有雨，則八月有雨。廣七月七夕有雨，則八月無雨。處暑無雨，則白露有雨。白露雨謂之苦雨，禾沾之白飏，果生蟲，蔬菜味苦。凡雨有甘苦，故《詩》曰："以祈甘雨。"《左傳》曰："秋無苦雨。"蓋春雨為甘，秋雨為苦，甘則生物，苦則殺物。"

　　冰

　　粵無冰，其民罕知有南風合冰、東風解凍之說。歲有微霜，則百物蕃盛。諺曰："勤下糞，不如早犁田。"言打霜也。冰生于霜，粵無冰，以無霜也。故語曰："嶺南無地著秋霜。"又曰："天蠻不落雪。"即或有微冰，輒以為雪，或有微雪，以為冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵陽火之氣下積陰水之氣上凝則為冰。嶺之南，陽生多而陰殺少，火畜于地而水不斂于天。天之水嘗融，地之火嘗結(jié)，故隆冬之候，澤腹不堅，間有薄冰，亦不崇朝而釋，故其人輒不識冰也。冰者霜之終，霜者冰之始。凡九月而陽未盡，則霜不嚴。十二月而陰未純，則冰不厚。嶺南地暖，陰道不凝，故或以露始，而不以霜終?；蛞运迹灰员K。坤道之馴，至于寒極而戰(zhàn)，未盡與大《易》準也?；驑O寒亦有微霰，然未至地已復為雨矣。少陵云："南雪不到地。"是矣。

　　霜露

　　廣州有霜而無雪，然霜亦微薄不可見，秋深以木葉微紅，知其為霜耳。霜者，白露凝戾而成。廣州地暖，白露出于土者難晞，故霜在有無之間。所以然者，露者，純金之氣也。嶺南火盛而金衰，秋深猶熱，金氣不能成液，故少露。露少，故不結(jié)為霜而殺草也。然亞歲后霜亦微降，貧者無絮以御冬，手足微有皸瘃，亦非疾痛害事，蓋以霜不嚴故也。

　　甘露

　　方文襄嘗與王青蘿、鄧敬所、何古林講學西樵，甘露連降三日。青蘿詩云："同德之磋，如氣之和。同心之涵，如露之甘。"

　　霧

　　嶺南之地，火氣多而常郁積?；饦O則水生，生之時未成水而先成霧。霧者瘴之本，以霧始必以瘴終。每當日出，山野間有白氣縷縷自下而上，須臾渺瀰四布，蒙如輕塵，咫尺不辨人物。此乃濁陰乘太陽而升，為瘴之所從出，而與風相因者。蓋瘴者風之屬，氣通則為風，塞則為瘴?！兑住吩唬?#34;山下有風，蠱。"風止于山，故成蠱。瘴者，蠱之所蘊釀者也。故凡濁陰勝，則為冷風冷瘴。濁陽勝，則為熱風熱瘴。其源因于霧，亦因于風。蓋霧之為瘴十而七，風之為瘴十而三。嶺南多霧瘴，滇、黔多風瘴，是皆氣候之最惡者也。嶺南之霧，近山州郡為多，自仲春至于秋季，無時無之。暖極而霧，是謂南霧，言南風之霧也。寒極而霧，是謂北霧，言北風之霧也。南霧三日，必有大雨或大風。北霧必晴，晴而自旦至午，霧猶不分。暑雨沖激，其氣毒淫，瘴之所結(jié)，蓊勃如云，而香花瘴尤甚。當木樨開時，山嵐氣隨之而發(fā)，行者聞有異香出林，味如桂菊，氤氳不散，則香花瘴之所為也。瘴以香誘人，愛其香而以鼻呼吸，則其毒灌入心脾，不可藥矣。近海州郡，地氣稍舒，風潮之所蕩滌，清淑之所扶輿。雖一日之時，晝多燠而夜多寒，晴甚燠而陰甚寒，寒或多積霧，燠或多淫霖，而偏沴之氣，方生即散，故為諸瘴絕少。天以陽施，地以濕感，寒暑相搏，但為瘧疾而已，無甚疫癘之害也。故凡瘴之中人也，疾多黃羸，足重而偏枯，癬疥不一。霧之中人也，體倦而腳酸，上嘔下瀉。療治之法，有宜散其寒邪，有宜下其熱毒，必診視所中何如，然后針藥從之。

　　凡十月朔有霧，則明歲正月雨。初二有霧，則明歲二月雨。一日應一月。是日無霧，則明歲是月無雨，霧者，雨之征也。十月為水生之始，水將生，先之以霧，霧為雨始，雨為霧終。

　　瘴

　　嶺南之地，愆陽所積，暑濕所居，蟲蟲之氣，每苦蘊隆而不行。其近山者多燥，近海者多濕。海氣升而為陽，山氣降而為陰，陰嘗溢而陽嘗宣，以故一歲之中，風雨燠寒，罕應其候。其蒸變而為瘴也。非煙非霧，蓬蓬勃勃。又多起于水間，與山嵐相合。草萊沴氣所郁結(jié)，恒如宿火不散，溽熏中人，其候多與暑癥類而絕貌傷寒，所謂陽淫熱疾也。故人粵者，飲食起居之際，不可以不慎。當唐、宋時，以新、春、儋、崖諸州為瘴鄉(xiāng)，謫居者往往至死。仁人君子，至不欲開此道路。在今日嶺南大為仕國，險隘盡平，山川疏豁，中州清淑之氣，數(shù)道相通。夫惟相通，故風暢而蟲少。蟲少，故煙瘴稀微，而陰陽之升降漸不亂。蓋風主蟲，蟲為瘴之本。風不阻隔于山林，雷不屈抑于川澤，則百蟲無所孳其族，而蠱毒日以消矣。在《易》之《蠱》，剛上而柔下，則不交，故巽而止，止而蠱。父之蠱，父之氣止也。母之蠱，母之脈止也。天氣止，則為父之蠱。地脈止，則為母之蠱。干之者，靜則為陰，以通水之脈。動則為陽，以通火之氣。吾之中和致，則天地之中和亦至，故曰干。今之嶺南，地之瘴亦已微薄矣，獨人心之蠱未除耳。犀、象、珠璣、金玉，心之蠱也。沉、速、多羅絨、雨緞，心之蠱也?？陀斡谒拐?，其亦以清廉之藥治之，毋徒自蠱以蠱其子孫，可乎！

　　瘴之名不一。當八九月時，黃茅際天，暑氣郁勃，有若釜鬵，人行其間，苦為炎毒所焮，昏眩煩渴，輕則寒熱往來，是謂冷瘴。重則蘊火沉沉，晝夜若在爐炭，是謂熱瘴。稍遲一二日，則血凝而不可救矣。最重者，一病失音，莫知所以，是謂啞瘴。冷瘴者，與痎瘧相似，秋來多患之，天涼及嚴寒少有。若回頭瘴，則因不能其水土，冷熱相忤，陰陽相搏，遂成是疾。攝養(yǎng)者知此，亟宜自慎，毋多早行，毋多露宿，毋多日中而馳。蓋日中酷暑，驟雨初消，陰陽之氣交剝，草木蒸變，行人最忌，宜少駐駕以避之。而又毋輕解衣，衣解即服，涼勿逾時，斯為勿藥之喜。又嘗有溫中固下升降陰陽之法以相濟，使其天和不傷，真氣不耗，則亦何瘴之足云。嗟夫！天地一氣之始甚微，粗而為風，濁而為煙霧，為瘴，而天地之真氣隱矣。惟人亦然，神明蕩則其真氣亦隱，于是而陰陽俱濁，為煙，為霧，為瘴，以自昏蒙，有不能保其天年者矣。故惟心存而后氣存，氣存于一念之中，而心周于天地之外，斯能清明在躬，志氣如神，而無瘴癘之患。

　　瘴之起，皆因草木之氣。青草、黃梅，為瘴于春夏，新禾、黃茅，為瘴于秋冬。是名四瘴，而青草、黃茅尤毒。青則為草，黃則為茅，一盛一衰，而瘴氣因之。蓋青草時，惡蛇因久蟄土中，乘春而出，其毒與陽氣俱吐。吐時有氣一道上沖，少焉散漫而下如黃霧，或初在空中如彈丸，漸大而如車輪四擲，中之者或為痞悶，為瘋痖，為汗死。若伏地從其自擲，閉塞口鼻，不使吹噓，俟其氣過方起，則無恙。蓋炎方土脈疏，地氣易泄，百蟲之氣易舒。而人膚理亦疏，二疏相感，汗液相誘，而草木之冷氣通焉。其名中草子，吐與下之皆不可，宜于中脘、氣海、三里灸之，或于大指、五指灸之，或以針刺額及上唇，以楮葉擦舌出血，徐以藥解之，內(nèi)熱除則愈。此鄺露之言也。

　　半虹

　　雷之州，每見天邊有暈若半虹，長數(shù)十丈，初圜而黑，漸乃廣闊如破帆，其名風篷，亦曰颶母。又曰瘴母。瘴母起則颶風隨之，颶生于瘴，瘴為氣，颶為風，氣者風之母，故曰颶風。颶母先成形而為半虹，胎風其中，經(jīng)四五日而后颶發(fā)，積之久者發(fā)之暴，其候不爽。故蘇過云："斷霓飲海而北指。"斷霓一作斷虹，即半虹也。廣州四時虹見，半虹則以將颶而后見。半虹飲水，水氣腥，又吐為犁頭云，是曰颶云。先為虹而后為云，虹斷而云作犁頭狀，夾日以翔于南，其色純赤，此火之氣也?；鹨陨L，故為颶之母。又颶將作，先期一二日，有云片漫空疾飛，海人稱為飏潮。風本云也，而以為風，見云而知其為風也，云得氣之先者也，此陰云也。陽之云為雷之始，陰之云為風之始也。

　　河漢

　　宓山謂："河漢以十月隱，二月見，天下皆然。"而嶺南臘月晴暖之夜，河漢仍見不隱，予謂河漢亦海之散氣也。南海水大而氣溫，水暖則天亦暖，故河漢至冬不隱。凡水之精華，以春而上浮于天，則河漢見；以冬而下沉于地，則河漢隱。南海之水，其精英常浮，以陽氣太盛，其地又疏理，閉藏不堅，故冬有雷，有河漢。予詩："炎天河漢異，南海大星多。"

　　雹

　　吾粵無雹。蓋雹者冰之所為，冰以盛陰而堅，盛陰脅乎盛陽，則雨冰而為雹。吾粵盛陽之地，陰氣不凝，當寒時不結(jié)而為冰，則當暑時不散而為雹。左氏云："雹者，冬這愆陽、夏之伏陰所致。"吾粵冬而愆陽多有之，夏而伏陰則少。白首老人，不識冰之為冰與雹之為雹也，故或見霰而以為雪，見霜而以為冰，見白雨而以為雹，以為珍珠雹也，不知其為白雨也。粵在天南多白雨，白雨在北則為雹，雹在南則為白雨，白雨者雹之所散，雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多，諺曰："六月六，白雨足。"

　　變風

　　風之始發(fā)，恒以月七八之日及早暮二時，過此即甚暴烈，多不終朝。諺曰："七風八到，九日無來風過造。"又曰："朝三晚七，半夜下風無過日。"然近海多風，亦不盡如所云。三伏時有颶母起，數(shù)日間即有巨風起東北，必回南轉(zhuǎn)西而后解，或未轉(zhuǎn)西而解，則數(shù)日必復暴發(fā)。凡先西北而后東南曰左颶，輒起輒止曰石尤。石尤多以夏秋間潮上時發(fā)，發(fā)必三日連發(fā)，望西北云起如蠄蟧腳，瞬息即至，船行宜早避之。

　　瓊州有知風草，每能變化，乃蟲所變。葉面背歲或一拆，或二三拆，或無之。每歲葉葉相同，無間彼此，土人以候歲之颶風有無多少。王佐詩："颶母崩騰山岳移，方當海未練風時。瓊南瓊北無消息，獨有知風小草知。"瓊州最多颶風，颶風有祠，歲五月五日，郡守而下視祭，他郡則否。

　　風火

　　火生于雷，亦生于風。丁巳八月二十夜，順德縣有大風起，暴雨隨之，拔木發(fā)屋，破壞民居無數(shù)，凡三日夜乃止。風觸物輒有火光，木摧朽處皆焦爛，此乃天之陰火也。陰火生于風，陽火生于雷，陰火多生于海，陽火多生于山。

卷二 地語

　　地

　　地至廣南而盡，盡者，盡之于海也。然瓊在海中三千余里，號稱大洲，又曰南溟奇甸。他若廣之大奚，為急水、佛堂一門之障，周回有三十嶼，廣二百里。其西南之老萬山又過之。潮之南澳，中分為四，與肇慶之海陵，皆廣三百余里。廉之龍門島，高之〈石冋〉洲，雷之潿洲、蛇洋洲，皆廣百里，開辟之可以為一縣，皆廣南之余地在海中者也，則地亦不盡于海矣。地不盡于海，凡海中之山，若大若小，其根蒂或與地連，或否，是皆地矣。雖天氣自北而南，于此而終，然地氣自南而北，于此而始。始于南，復始于極南，愈窮而愈發(fā)育，故其人才之美有不生，生則必為天下之文明。蓋其位在離，離中虛，故廣南之地多虛，極南之地在海中尤虛。虛而生明，故其人足文而多智，學得圣人之精華，辭有圣人之典則，以天忝乎海濱鄒魯。蓋自秦、漢以前為蠻裔，自唐、宋以后為神州，雖一撮之多，非洲非島，在煙水渺瀰蛟鼉出沒之間，亦往往有衣冠禮樂存焉。地之盡于海者，與諸夏而俱窮，其不盡于海者，不與諸夏而俱窮。南而又南，吾不知其所底矣。

　　南交

　　南交者，粵也，陶唐之南裔也，故舉南交而可以概粵矣。然史稱周武王巡狩，陳詩南海。又《詩》曰："于疆于理，至于南海。"則舉南海又可以概粵矣。漢稱粵為交州，蓋本于唐，秦分粵地為南?？ぃw本于周。然揚雄《交州箴》，有曰："南海之宇，圣武是恢。"又曰："交州荒裔，水與天際。"則舉交州而南海在其中矣，舉交州亦可以概粵矣。其稱曰交趾，交州之趾也?；浿河谥性?，而交趾趾于粵也。交趾自高陽時已砥屬，而堯名為南交，故論地名以南交為古，論事以宅南交為古。

　　越裳

　　越裳，在象林界外，越之裳也。越諸上郡為衣，而諸下郡為裳也。南極入地，至南海而益下，故稱交州為天下之趾，而象林界外為越之裳也。諺曰："裙田裙沙"，言乎為邊之幅也，裳之說也。又古言疆域皆曰服，越為荒服。漢文帝賜尉佗書曰："服、領(lǐng)以南，王自治之。"《史記》："領(lǐng)南沙北。"劉安云："其入中國，必下領(lǐng)水。"《漢書》嶺亦作領(lǐng)。領(lǐng)者，衣領(lǐng)也。五嶺之于荒服，猶衣之領(lǐng)，故曰嶺。其邊海之地，則曰裳也。越故剪發(fā)文身，非中華冠帶之室。漢高帝嘗遺尉佗蒲桃宮錦，而文帝賜上、中、下褚衣，其欲以衣裳襲彼鱗介也。春秋重衣裳之會，蓋以黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，天下而皆有其衣裳，而天下治矣。衣裳取諸乾坤，無衣裳，斯無乾坤矣。越西有甌駱，其眾半臝，南面稱王。越裳之地而有衣裳，是猶知夫禮義，非同裸國之民也。古者衣與裳相連，猶乾與坤不相離也。越裳而欲通于中國，蓋欲以其裳連乎中國之衣也。

　　越

　　《元命苞》云：牽牛流為揚分為越國，故越號揚越，謂揚州之末土，揚之越也?！稜栄拧吩唬?#34;越，揚也。"注謂發(fā)揚也，又其性輕揚也。李巡曰："江南其氣燥勁，厥性輕揚。"《太康地紀》云："以揚州漸太陽位，天氣奮揚，履正含文，故取名焉。"越又曰蠻揚，《風俗通》云：蠻，慢也，其人性慢，故又曰蠻越也。其曰百越者，以周顯王時，楚子熊商大敗越，越散處江南海上，各為君長也。曰勾越者，《淮南子》云：吳人語不正，言吳而加以勾也。勾，夷俗之發(fā)聲也。顏師古云：吳與越音聲多同，太伯自號曰勾吳，故越亦曰勾越也。大均按：春秋書于越，于亦勾也。勾踐名踐，勾亦語發(fā)聲也。曰大越者，勾踐自稱其國也。曰于越者，始夏少康時。曰揚越者，始周武王時。曰荊越者，以在蠻荊之南，與長沙接壤，又當周惠王時歸附于楚也。若蠻揚則始于湯也。曰南越者，吳王夫差滅越筑南越宮，故佗因其舊名，稱番禺為南越也。佗自稱南越武王，已而又稱武帝。生而自謚為武，此蠻夷大長之陋，蓋始于秦政也。當是時，梅鋗與無諸搖，皆起兵從楚滅秦，又從漢滅楚，有大功勞，不愧為勾踐之子孫。顧佗倔強一隅，乘機僣竊，甘與冒頓分南勁北強以苦漢，斯誠勾踐子孫之所深惡痛疾者也。蓋勾踐之霸，少康之余烈也。〈風日〉與無諸搖之勛，勾踐之余烈也。佗非其種族，故宜其棄冠帶，反天性，甘與臝國之王爭雄長也。夫使南越之不得早為中邦，漸被圣化，至漢興七十有余載，始入版圖，佗誠越之罪人也。

　　三關(guān)

　　湟溪、陽山、洭口皆有秦關(guān)，名曰三關(guān)。清遠、匯口亦有之。蓋粵東要害，首在西北，故秦所置三關(guān)皆在連州之境，而趙佗分兵絕秦新道亦在焉。佗既絕新道，于仁化北一百三十里，即今城口筑城，以壯橫浦。于樂昌西南二里，上抵瀧口筑城，以壯湟溪。蓋仁化接壤桂陽，樂昌接壤郴州，當時東嶺未開，入粵者多由此二道。即使南安有守，而精騎間道從郴、桂直趨，可以徑薄韶陽，橫斷南北，此佗設險之意也?；蛟粯凡懦?，任囂之所筑。其在隔河二里之城，乃佗所筑，以夾武溪之水者。蓋自宜章而下，三瀧水最湍急，舟可兩日至韶，二城夾扼瀧口，則西北之要害據(jù)矣。自韶至英德，水路一日，故佗又筑萬人城于湞水也。伏波出桂陽，下匯水為奇兵，即此道也。樓船出豫章，下橫浦為正兵，其道直，無瀧水之險，故先至。攻陷尋陜，伏波從衡岳而下，道遠，亦以二城夾扼，費攻堅之力，故后期也。武帝平南粵，以曲江、湞陽、浛洭三縣屬桂陽郡，隸荊州，所以抉粵之門戶，為犬牙參錯，意深哉！

　　海門

　　南海之門最多。從廣州而出者曰虎頭門，最大。小者曰虎跳，曰雞踏，曰雞蹄，曰三門，曰東洲，此中路之海門也。從東莞而出者曰南亭，從新安而出者曰小三門，曰屯門，曰急水，曰中門，曰鯉魚，曰雙箸，曰南佛堂，曰北佛堂。從新寧而出者，曰大金，曰小金，曰寨門，曰官門。從惠來而出者曰甲子，從潮陽而出者曰河渡，從澄海而出者曰水吼，此東路之海門也。從新會而出者曰崖門，曰松柏，從順德而出者曰黃楊，從香山而出者曰金星，曰上十字，曰下十字，曰馬騮，曰黃麖。從吳川而出者曰限門，從?？刀稣咴话坐?，此西路之海門也。凡三路，東起潮州，西盡廉，南盡瓊、崖，皆有水寨以守。水寨在潮者曰柘林，在惠曰碣石，在廣曰南頭，在高、肇慶曰恩陽，在雷曰白鴿，在瓊曰白沙，凡六寨。六寨之信地，其港深者，在南頭有屯門、佛堂，在柘林有東山、下河渡，在恩陽有神電、馬騮，在白鴿有北隘頭，可泊大船。余則港淺，洋中皆有暗沙，大船不利。在白沙有清瀾，可泊大船。若白沙與萬州，其港亦淺，鬼叫門亦有暗沙。在碣石有白沙湖，可泊大船。余港多外淺內(nèi)深，難于出入。碣石衛(wèi)則海石嵯岈，船易沖磕。甲子門其港亦淺。蓋海防甚難，一遇颶風，船無灣泊之所，每多覆溺，船少又難以戰(zhàn)守，故必量各寨廣狹置船，多為之備。

　　虎頭門

　　廣州山有三路，分三門，而以大庾為大門。海亦有三路，分三門，而以虎頭為大門?；㈩^者，天地之陽氣所從入，劉安所謂陽門也。地體陽而用陰，海者地之宗，故祀南海神于虎頭門之陰。門在廣州南，大小虎兩山相束，一石峰當中，下有一長石為門限，潮汐之所出入，東西二洋之所往來，以此為咽喉焉。出虎頭咫尺，則萬里天險，與諸番共之，諸番非表而吾非里也。大唐之地止乎此，然止而不止，天下山川之氣亦止乎此，然止而不止。止者地之勢，而不止者天之行也。自虎頭而入為濫口，次曰大濫，又次曰二濫，至濫尾則為波羅之江。予家在其上，終歲間南風多而不大熱，以海水盛也。北風多而不大寒，以山火盛也。蓋得安居之樂焉。

　　厓門

　　厓門，在新會南，與湯瓶山對峙若天闕，故曰厓門。自廣州視之，厓門西而虎門東，西為西江之所出，東為東北二江之所出，蓋天所以分三江之勢，而為南海之咽喉者也。宋末陸丞相、張?zhí)?，以為天險可據(jù)，奉幼帝居之，連黃鵠、白鷂諸艦萬余，而沉鐵碇于江，時窮勢盡，卒致君臣同溺。從之者十余萬人，波濤之下，有神華在焉。山北有一奇石，書"鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此"十二字。御史徐瑁惡之，命削去，改書"宋丞相陸秀夫死于此"九字。白沙先生謂當書"宋丞相陸秀夫負帝沉此石下"，瑁不能從。光祿郭棐謂，如白沙者，則君臣忠節(jié)胥備，其有關(guān)于世教更大。而予則欲書"大宋君臣正命于此"。凡八字，未知有當于書法否。

　　甲子門

　　甲子門，距海豐二百五十里，為甲子港口，有石六十，應甲子之數(shù)。又有奇石十八，屹立如人。宋承奉郎范良臣，?？?#34;登瀛"二字于石，取十八學士之義。景炎元年，端宗航海而至，良臣給軍食三日，留帝像登瀛石上，今石中像端然臨者，帝也，跪而進食者，良臣也。予銘其上云："天留一石，以作天家。君臣遺影，苔蝕如霞。蕪蔞之飯，化作瓊沙。銜珠青鳥，以瘞重華。"

　　澳門

　　凡番船停泊，必以海濱之灣環(huán)者為澳。澳者，舶口也。香山故有澳，名曰浪白，廣百余里，諸番互市其中，嘉靖間，諸番以浪白遼遠，重賄當事求蠔鏡為澳。蠔鏡在虎跳門外，去香山東南百二十里，有南北二灣，海水環(huán)之，番人于二灣中聚眾筑城，自是新寧之廣海、望峒、奇潭，香山之浪白、十字門，東莞之虎頭門、屯門、雞棲諸澳悉廢，而蠔鏡獨為舶藪。自香山城南以往二十里，一嶺如蓮莖，逾嶺而南，至澳門則為蓮葉。嶺甚危峻，稍不戒，顛墜崖下。既逾嶺，遙見海天無際，島嶼浮青，有白屋數(shù)十百間在煙霧中，斯則澳夷所居矣。六十里至關(guān)，關(guān)外有番百余家，一寨在前，山巔有參將府，握其吭，與澳對峙。澳南而寨北，設此以御澳奸，亦所以防外寇也。初至一所曰青洲，林木芊郁，桄榔、檳榔之中為樓榭，差有異致。又十里至澳，澳有南臺、北臺，臺者，山也。以相對，故謂澳門。番人列置大銅銃以守。其居率為三層樓，依山高下，樓有方者、圓者、三角者，六角、八角者，肖諸花果形者，一一不同，爭以巧麗相尚。己居樓上，而居唐人其下，不以為嫌。山頂有一臺，磴道橫貫，常登以望舶。其麓有東望洋寺、西望洋寺。中一寺曰三巴，高十余丈，若石樓，雕鏤奢麗。奉耶蘇為天主居之，僧號法王者司其教。凡番人有罪至寺，法王不許懺悔，即立誅斬。許懺悔，則自以鐵鉤鉤四體，血流狼藉，以為可免地獄之患。男女日夕赴寺禮拜，聽僧演說。寺有風樂，藏革櫃中不可見，內(nèi)排牙管百余，外按以囊，噓吸微風入之，有聲嗚嗚自櫃出，音繁節(jié)促，若八音并宣，以合經(jīng)唄，甚可聽。有玻瓈千人鏡懸之，物物在鏡中。有多寶鏡，遠照一人作千百人，見寺中金仙，若真千百億化身然者。有千里鏡，見三十里外塔尖，鈴索宛然，字畫橫斜，一一不爽。月中如一盂水，有黑紙渣浮出，其淡者如畫中微云一抹，其底碎光四射，如紙隔華燈，紙穿而燈透漏然。有顯微鏡，見花須之蛆，背負其子，子有三四。見蟣虱毛黑色，長至寸許，若可數(shù)。又有自嗚鐘、海洋全圖、璇璣諸器?；▌t貝多羅、丁香，禽則紅白鸚鵡、么鳳、倒掛，獸則獴犭貴、短狗以為娛。人以黑氈為帽，相見脫之以為禮，錦〈瞞中"目改毛"〉裹身，無襟袖縫綻之制。腰帶長刀，刀尾拖地數(shù)寸，劃石作聲。其發(fā)垂至肩，紺綠螺蜷，鬅如也。面甚白，惟鼻昂而目深碧，與唐人稍異。其侍立者，通體如漆精，須發(fā)蓬然，氣甚腥，狀正如鬼，特紅唇白齒略似人耳。所衣皆紅，多羅絨、辟支緞，是曰鬼奴。語皆侏亻離不可辨，每晨食必擊銅鐘，以玻璃器盛物，薦以白氎布，人各數(shù)器，灑薔薇露、梅花片腦其上。坐者悉置右手褥下不用，曰：此為觸手，惟以溷。食必以左手攫取。先擊生雞子數(shù)枚啜之，乃以金匕割炙，以白氎巾拭手，一拭輒棄置，更易新者。食已皆臥，及暮乃起，張燈作人事。所積著西洋貨物，多以婦人貿(mào)易，美者寶鬘華襔，五色相錯，然眼亦微碧。彼中最重女子，女子持家計，承父資業(yè)。男子則出嫁女子，謂之交印。男子不得有二色，犯者殺無赦。女入寺，或惟法王所欲，與法王生子，謂之天主子，絕貴重矣。得一唐人為婿，舉澳相賀，婿欲歸唐，則其婦陰以藥黧黑其面，發(fā)卷而黃，遂為真番人矣。澳人多富，西洋國歲遣官更治之，諸舶輸珍異而至，云帆踔風，萬里倏忽，唐有司不得稽也。每舶載白金鉅萬，閩人為之攬頭者分領(lǐng)之，散于百工。作為服食器用諸淫巧以易瑰貨，歲得饒益。向者海禁甚嚴，人民不得通澳，而潘王左右陰與為市，利盡歸之，小民無分毫滋潤，今亦無是矣。

　　南澳

　　南澳在饒平東南二百里，蓋海中之山，而潮之邊幅，全粵之東蔽也。地周三百余里，中分四澳。東折為青澳，風濤險惡，泊舟者患之。西折為深澳，環(huán)以黃、赤二嶼，一口裁通，可容千〈木穸〉。而隆澳其門戶也。其曰錢澳，則宋帝所嘗駐蹕。是為四澳。錢澳有洲曰辭郎，景炎元年，帝舟遷于甲子門，邑人張達率義徒扈從，其妻陳璧娘送之至此，故曰辭郎。其名甚悲，夫婦之義，蓋與此洲而長存焉。洲之青徑口，有陸丞相疑墓及丞相母趙氏太夫人墓、少子九郎墓。周弘禴詩："身死厓山勤少帝，魂歸南澳戀慈闈。"是也。其曰沙園者，有學士館遺基，蓮花石磉高丈許。海涯有太子樓，壘石為之，旁有行宮及指揮司甬道。區(qū)區(qū)尺土，在波濤浩渺之中，為閩越閏余地，天偶忘之，故患難君臣得以相保須臾耳。噫！

　　銅柱界

　　欽州之西三百里，有分茅嶺。嶺半有銅柱，大二尺許?！端?jīng)注》稱：馬文淵建金標，為南極之界。金標者，銅柱也。林邑記云：建武十九年，馬援植兩銅柱于象林南界，與西屠國分疆。銘之曰："銅柱折，交趾滅。"交趾人至今怖畏。有守銅柱戶數(shù)家，歲時以土培之，僅露五六尺許。銅柱不一，考唐、晉皆立銅柱，馬援所立，在林邑南大浦，其銅柱五。唐開元時，何履光以兵定南詔，取安寧城及鹽井，復立銅柱。其后安南都護張舟，立銅柱。元和中，馬總為安南都護，又立二銅柱于漢故處。镵著唐德，以名伏波之裔。晉天福五年，楚馬希范平群蠻，自謂伏波子孫，立二銅柱于溪州。銅柱故不一。馬援所立在林邑，則分茅嶺銅柱，必馬總之遺也。今人但知為馬援銅柱，豈以后人所立，亦即前人之所立乎？然柱之以銅何也？吾粵不多產(chǎn)銅，而伏波所為銅物，處處多有。吾意古時蠻里多以銅為兵，伏波既平交趾，或盡收其兵銷镕，既鑄銅柱五以表漢疆。又為銅船五、銅鼓數(shù)百枚，遍藏于山川瘴險之間，以為鎮(zhèn)蠻大器。于欽州北，又鑄銅魚為竇，今有銅魚之山焉。而伏波善別名馬，又嘗以銅鑄馬式上于朝，而合浦之北銅船湖，復有一大銅牛，時浮出水。橫州烏蠻灘，亦有銅船，每風雨晦冥，有銅蒿、銅槳沖波而出，聲若震雷，舟人往往見之，是皆銅之物也。伏波故有神靈，為徼外蠻酋所畏，自漢至今，恪遵約束，歲時膢臘，或祭銅柱于西屠，或祠銅船于合浦。其涉烏蠻之灘，渡朱厓、儋耳之海者，亦必精心祈禱，乃得安流。今雖山川移易，銅柱湮沉，而蠢爾跣夷，猶惴惴然以遺讖為憂，不敢埋沒故跡，蓋震懾將軍之威靈若此。吾觀交趾之山，其脈發(fā)自貴州，貴州為川之余，其山自巴蜀而來，大率過龍，如波濤萬疊，奔騰不止，直至交趾而后結(jié)成國土。云南為其后門，廣西為其前戶，東界則廣東欽州也。其地城郭不完，兵止徒卒，器止交槍，絕無中國長技。向者乘我艱危，阻絕天使，某將軍以數(shù)百騎突之，夷椎數(shù)萬，踉蹌潰走。所乘象，聞叢雷大炮，亦輒崩奔，其脆弱可見矣。漢棄朱厓，今朱厓?yōu)槲奈锇膮^(qū)，名公卿比肩而出。明棄交趾，使銅柱舊封，日淪異域。極目關(guān)河，非復元封、建武之盛。使有伏波其人者出，安知不可蕩平，復為衣裳禮樂之地耶！霍尚守云：永樂中討平陳氏，收復交南，千載之奇勛也。倘于斯時，地瀕廣東者，割二三郡隸之。瀕廣西者，亦割二三郡隸之。各置大帥，屯重兵，以分其勢，命張英公世鎮(zhèn)，如沐西平故事，交趾之境，豈不若泰山而四維之哉！馬騏貪暴，而釀禍于先。王通棄地，而委弱于后。柄國者復執(zhí)賈捐之之說，于是封疆竟歸黎利矣。嘉靖中，黎、莫變生，廷議征討，文敏公欲遣大司馬按兵境上，詔諭交人，以郡歸者授之郡，以州歸者授之州，使人自為守，若廣西之土官然，可不血刃而定。湛文簡權(quán)論亦如此，人咸惜其議不行云。且夫交趾其為郡十七，為州四十有七，為縣一百五十有七，歲入司農(nóng)一千三百六十余萬，舉閩、廣、滇、黔之賦，猶不足以當之。乃宣德初，當國者棄若弁髦，且旋師倉卒，曾不少待，使中國官吏工商，淪陷異類，無慮數(shù)十萬，計亦左矣。豪杰之士，惡得不以此為痛恨哉！

　　考伏波銅柱，一在欽州東界，一在憑祥州南界，三在林邑北為海界，五在林邑南為山界。林邑者，秦之林邑縣，地屬象郡，漢之象林縣，屬日南郡者也。自伏波削平其地，至后漢末，有區(qū)連者，殺縣令自號為王。連死，外孫范逸代立。逸死，奴范文篡位，攻并旁國，及日南郡據(jù)之。文死，子佛立，猶屯日南。晉九真太守灌邃，率兵討佛，走之，追至林邑。今橫州東三十里有地曰平佛，疑即灌邃戰(zhàn)勝處。其后隋文帝平陳，乃遣行軍總管劉方擊之，其王范志，率蠻徒乘象而戰(zhàn)，大敗走。方入其都，護廟主十有八枚，皆鑄金為之，蓋有國十八葉矣，此亦一小南越也。尉佗王后，凡五世九十三歲而亡，而林邑自桓、靈之季至隋，乃得下有八傳，蠻酋之力，其亦強盛也哉！《赤雅》云：林邑王范文，本牧羊奴，于澗中得二鱧魚。欲私食，郎知撿求之。文曰：非魚，礪石也。郎至，魚化為石，其質(zhì)如鐵。文異之，就冶作刀，刀成，舉之向石祝曰：文當有國，石即中開。石破，遂王林邑。子孫寶之，以魚刀比之斬蛇劍云。林邑即越裳，今曰占城，在厓州之南，風順一二日可至。丘文莊言：昔史臣紀禹貢山川，而終以圣化所至。其東、西、北皆以地言，至于南，獨言其方。蓋以圣人體天為治，面之所向，目之所視，其明德之光被，初不可以地里限計也。數(shù)千年以來，三方皆未嘗越之而有加，惟南則日辟日遠，崖州在當時遠在荒服之外，今既開拓為提封，則占城他日安知不復為吾郡縣之地耶！去崖州南六百里即占城，每南風順，聞占城雞聲如洪鐘，自海外悠揚而至，其近若斯。瓊、崖屏障廣東，占城亦可以屏障瓊、崖者也。

　　河南

　　廣州南岸有大洲，周回五六十里，江水四環(huán)，名河南。人以為在珠江之南，故曰河南，非也。漢章帝時，南海有楊孚者，舉賢良，對策上第，拜議郎。其家在珠江南，常移雒陽松柏種宅前，隆冬蜚雪盈樹，人皆異之，因目其所居曰河南，河南之得名，自孚始。嶺南天暖無雪，而孚之松柏獨有雪，氣之所召，無間遠邇。雪其為松柏來耶，為孚來耶？予詩云："能將北雪為南雪，為有蒼蒼自雒來。松柏至今雖已盡，花田嘗見雪花開。"花田者，河南有三十二村，舊多素馨，花時彌望如雪，故云。

　　孚字孝元，其宅在河南下渡頭村。越本無雪，至是乃降于孚所種雒陽五鬛松上，可謂異矣。唐許渾詩："河畔雪飛楊子宅，海邊花發(fā)粵王臺。"有張瓊者，嘗掘地種蔞，得一磚云楊孝元宅。瓊異之，因號南雪。

　　安瀾門地

　　會城南，有安瀾門。其地自偽南漢時，從百寶水浮來，上有田，禾苗方茂，其主以為天賜，甚喜。識者謂地宜靜定不宜動，一旦浮至，在水旁而有米有田，于字惟潘，禾者五谷之美，其必有姓名潘美者來獲斯土乎？未幾，宋太祖遣潘美平粵，符其兆焉。

　　西場

　　陸賈初至南越，筑城于番禺西滸以待佗，名曰陸賈城。其遺基在郊西十里，地名西場，一曰西候津亭。出城凡度石長橋一、短橋二，乃至。予之生實在其地，所居前對龜峰，后枕花田，白鵝潭吞吐其西，白云山盤回其東。泉甘林茂，有荔支灣、花塢、藕塘之饒，蓋賈之所嘗經(jīng)營者也。其湯沐在錦石之山，其魂魄或嘗游此。予嘗欲以宅地作賈祠，私俎豆之。

　　陳村

　　順德有水鄉(xiāng)曰陳村，周回四十余里，涌水通潮，縱橫曲折，無有一園林不到。夾岸多水松，大者合抱，枝干低垂，時有綠煙郁勃而出。橋梁長短不一，處處相通，舟人者咫尺迷路，以為是也，而已隔花林數(shù)重矣。居人多以種龍眼為業(yè)，彌望無際，約有數(shù)十萬株。荔支、柑、橙諸果，居其三四。比屋皆焙取荔支、龍眼為貨，以致末富。又嘗擔負諸種花木分販之，近者數(shù)十里，遠者二三百里。他處欲種花木及荔支、龍眼、橄欖之屬，率就陳村買秧，又必使其人手種搏接，其樹乃生且茂。其法甚秘，故廣州場師，以陳村人為最。又其水雖通海潮，而味淡有力，紹興人以為似鑒湖之水也，移家就之，取作高頭豆酒，歲售可數(shù)萬甕。他處酤家亦率來取水，以舟載之而歸，予嘗號其水曰"釀溪"。有口號云："龍眼離支十萬株，清溪幾道繞菰蒲。浙東釀酒人爭至，此水皆言似鑒湖。"又云："漁舟曲折只穿花，溪上人多種樹家。風土更饒南北估，荔支龍眼致豪華。"

　　茭塘

　　茭塘之地瀕海，凡朝虛夕市，販夫販婦，各以其所捕海鮮連筐而至。甿家之所有，則以錢易之。蛋人之所有，則以米易。予家近市亭，頗得厭飫，嘗為漁者歌云："船公上檣望魚，船姥下水牽網(wǎng)。滿籃白飯黃花，換酒洲邊相餉。"又云："鱔多烏耳，蟹盡黃膏。香粳換取，下爾春醪。"

　　沙貝

　　增城者，五嶺山水之叢。蓋大庾西來，由韶、英德、番禺至增城而止。羅浮東來，由汀、惠、博羅至增城而止。北江自南雄北來，由韶、英德趨虎門而入海。東江自惠東來，由龍門、博羅趨虎門而入海。甘泉湛公，世增城之沙貝，前對虎門，為山水匯會之區(qū)。語曰："山川孕靈，不其征歟！"大抵中原之山，至嶺而窮，至虎門而益窮。其水亦然。然而窮之所在，大通以之。予嘗欲移居沙貝，以翕受地靈，且所產(chǎn)多荔支異種，與香柚、甘蕉之美，實野人樂志之勝區(qū)也。況予沙亭鄉(xiāng)去沙貝僅五十里，扁舟乘潮，半日可至。沙貝在扶胥之北，沙亭在南，或渡江先至南海神祠，從祠外東行三十里即至。有湛子釣臺，在于江曲。五湖煙水一亭，在于林間，前賢之流風，悠然其未遠也。昔白沙以江門釣臺授甘泉，而甘泉以蒲葵笠與弼唐以為傳道之契。予亦垂竿人也，先哲神明，其必有以默相予哉！

　　梅村

　　梅村，在翁源縣北三十里。自梅鋗至越，而嶺有梅嶺。嶺之上有紅梅驛、紅梅村，翁源則有梅村，是鋗之湯沐地也。梅村有一巖，上隙通明，為宋進士梅鼎臣讀書之所。乾道乙酉，梅氏舉族避寇巖中，寇以火煙薰之，僅一孕婦以口伏地得不死，產(chǎn)子名繼祖，實嗣梅氏。宣城、麻城，是其分支，蓋梅鋗之后裔云。鋗以兵從漢破秦，有大功德，子孫番衍有由哉。

　　梅〈氵遼〉

　　自乳源治北行，出風門，度梯上、梯下諸嶺，磴道崄巇，尺寸斗絕，民懸居崖壑之間。有出水巖、雙橋、梅花、〈氵遼〉水四處尤險。其險皆在石，石之氣，使人多力而善斗，跳蕩而前，無不以一當十。以石為盾，火為兵，雖傜蠻亦畏憚之，勿敢與爭。子生八九齡，即以鳥槍、鹿鐵教之，發(fā)必命中。予詩："人人持鹿鐵，處處見熊伸。"

　　洸口

　　自英德南山寺，沿城西北行，一路清溪細流，隨人縈折。路皆青石甃砌，泉水浸之，人家各依小阜以居。茅屋周圍，有石筍千百叢，與古木長松相亂。草柔沙細，水影如空，薪女露趺，亂流爭涉，行者莫不踟躕其際。行數(shù)十里至洸口，山漸平豁。湛文簡嘗欲于此立石，刻衡岳東門，以識重游之路。有詩云："洸口尋常路口，豈知衡岳東門。"洸口為南楚咽喉，湟川、桂水之所會，宋設浛洸縣于此，米芾嘗為尉，有"寶藏"二大字刻石在焉。自洸口而上，皆高灘曲峽，直至連州，山水之最勝處也。

　　虛

　　粵謂野市曰虛，市之所在，有人則滿，無人則虛。滿時少，虛時多，故曰虛也，虛即廛也?！吨芏Y注》云：廛，市中空地也，即虛也，地之虛處為廛，天之虛處為辰，辰亦曰躔，其義一也。葉石洞云：昔者圣人日中為市，聚則盈，散則虛，今北名集，從聚也。南名虛，從散也。商征而市井之租不入于少府，或封君湯沐邑，自開阡陌，豈惟爰田，市亦非縣官矣。豪殖之徒，役財兼并，以武斷于鄉(xiāng)曲，恣睢圉奪，擅管山海之利。故先仁義，后爭奪，上教化，下貨賄。公利于人而惡其私于己，莫善于東莞之章村。章村有虛，為肆若干，或肆有常人，或肆有常人無常居。十日為三會，坐肆之租有常，負戴提挈貿(mào)于涂者無常，薄取之，歲入若干繦。會民讀法，春秋賽祠，問高年，賓髦士，兇荒祈望，一歲經(jīng)費皆取給焉?；浿?，立法惟章村善。

　　四市

　　東粵有四市：一曰藥市，在羅浮沖虛觀左，亦曰洞天藥市。有搗藥禽，其聲玎珰如鐵杵臼相擊。一名紅翠，山中人視其飛集之所，知有靈藥，羅浮故多靈藥，而以紅翠為導，故亦稱藥師。一曰香市，在東莞之寥步，凡莞香生熟諸品皆聚焉。一曰花市，在廣州七門，所賣止素馨，無別花，亦猶雒陽但稱牡丹曰花也。一曰珠市。在廉州城西賣魚橋畔，盛平時，蚌殼堆積，有如玉阜。土人多以珠肉餉客，雜姜齏食之，味甚甘美，其細珠若粱粟者，亦多實于腹中矣。語曰："生長海隅，食珠衣珠。"粵東所在，頗多難得之貨。士大夫逾大庾而南，罕有不貪婪喪其所守。濠畔之肆，佛山、澳門之肆，其為靈臺之蝥賊者不可數(shù)計。噫！

　　新興村落

　　新興村落，多以云為名。東有云盞，西南有云稠，正西有云秋、云蕪，西北有云洞，正北有云座、云吟、云山、云硬，東北有云敏、云河、云禮、云羅、云端、云右。山則有云斛，在縣北一十五里，高百余仞，巖谷幽深，歲旱禱之，石中泉出即雨。有云秀，在縣東南四十里，常有五色云見。有曰云干，在縣西，高二百余仞，直如木干，上聳云霄，下有桄榔古寺。蓋新興在萬山中，其地多云，居人所見無非云。云之靜者為山，山之動者為云，云與山一也。地在山中，不以山名，而多以云名，從其動而能變者也。

　　珠璣巷

　　吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘枌榆所自，亦號其地為珠璣巷。如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也。

　　石涌

　　石涌在順德西南二十里。呂嘉敗時，與其王建德亡入海，伏波將軍路博德追至石涌，得嘉。今有橋在順德南門外，名伏波橋。有呂姓者，家其傍及石涌，云嘉之后。南越之亡以嘉，而土地人民得去蠻為華亦以嘉。

　　盧村

　　新興盧村，乃六祖生身之所，至今屋址不生草木。近其居者，毛發(fā)稀禿，此地之不幸也。

　　雷州海岸

　　雷郭外，洋田萬頃，是曰萬頃洋。其土深而潤，用力少而所入多，歲登則粒米狼戾，公私充足，否則一郡告饑。然洋田中洼而海勢高，其豐歉每視海岸之修否。歲颶風作，濤激岸崩，咸潮泛濫無際。咸潮既消，則鹵氣復發(fā)，往往田苗傷敗，至于三四年然后可耕。以故洋田價賤，耕者稀少。故修筑海岸，最為雷陽先務。修之之法，分頃計方，每田一方，大約種稻百石，一石出夫一人。夫至百人，則領(lǐng)以岸長。秋成后，官督岸長，岸長督夫，以修所分得之岸。修之不已，約十年，積成丘阜，斯風潮之患永絕矣。雷地偏，民無生業(yè)，多半托命于田，而虞干虞溢，莫東洋為甚。東洋田延袤數(shù)十里，大都資灌溉于羅湖、特侶二渠，藉捍御于長堤、烏岸。修則穰，弛則荒，固往事之驗也。雷人馮彬有此說，有詩曰："長堤隔斷咸潮水，曲堰縈回特侶泉。"羅湖者，西山諸流所匯，自宋時何、戴二太守筑堤成湖，而開東西二閘，引水西流以溉白沙田，引水南流以溉東洋田，民大獲利。歲久湮塞，治雷者能以此為先務，則雷民其不饑矣。又潮稱?？ぃＫ帖u，不宜于田。凡三農(nóng)皆藉溪潭以收灌輸之功，水少則引之溉田，水多則泄之歸海，于是乎歲無澇旱，而田亦無荒廢。潮民之以水訟者比比矣，有司者當詢其利病以斷之。

　　沙田

　　廣州邊海諸縣，皆有沙田，順德、新會、香山尤多。農(nóng)以二月下旬，偕出沙田上結(jié)墩，墩各有墻柵二重以為固。其田高者牛犁，低者以人秧蒔，至五月而畢，名曰田了，始相率還家。其傭自二月至五月謂之一春，每一人一春，主者以谷償其值。七八月時耕者復往沙田塞水，或塞篊箔，臘其魚、蝦、蟮、蛤、螺、〈蟲呈〉之屬以歸，蓋有不可勝食者矣。其田皆一熟，或種秋分，或白露，或霜降，必兼種之。使自八月至十月，月月有收，其以八九月熟者曰小禾，秋分、白露、霜降等種是也。以十月熟者曰大禾，赤秥是也。沙田咸鹵之地，多種赤秥，粒大而色紅黑，味不大美，亦名大秥，皆交趾種也。其黃秥、花秥，惟內(nèi)地膏腴者多種。禾既獲，或貯墩中，或即舟載以返。盛平時，海無寇患，耕者不須結(jié)墩，皆以大船載人牛，合數(shù)農(nóng)家居之。喪亂后，大船為官府所奪，乃始結(jié)墩地居。自癸巳遷海以來，沙田半荒，主者賤其值以與佃人，佃人耕至三年、田熟矣，又復荒之，而別佃他田以耕。蓋以田荒至三年，其草大長。佃人刈草以售，每一日之功，可充十日之食。又有魚、蝦、蟮、蛤、螺、〈蟲呈〉之屬，生育其中，潮長輒塞篊箔取之，其利甚饒。草之未盡刈者，則燔以糞田，田得火氣益長苗，而田荒之至三年又復肥沃。故佃人每耕之三年，必荒之三年，不肯為田主長耕，如數(shù)納谷，此有沙田者之苦也。沙田既多荒棄，于是賠貱虛糧，為累未已，而陰以其田賤賃于沙頭，有司捕問，則里長以沙頭告。沙頭乃上限狀于有司，請先輸糧而后獲。沙頭者何？總佃也。蓋從田主攬出沙田，而分賃與諸佃者也。其以沙田為奇貨，五分攬出，則取十分于諸佃，不俟力耕，而已收其利數(shù)倍矣。此非海濱巨猾不能勝任。當盛平時，邊海人以沙田而富，故買沙田者爭取沙裙。以沙裙易生浮沙，有以百畝而生至數(shù)百畝者。今則以沙田為累，半委之于莫可如何者矣。

　　粵之田，其瀕海者，或數(shù)年或數(shù)十年，輒有浮生。勢豪家名為承餉，而影占他人已熟之田為己物者，往往而有，是謂占沙。秋稼將登，則統(tǒng)率打手，駕大船，列刃張旗以往，多所傷殺，是謂搶割。斯二者，大為民害，順德、香山為甚。巖野先生嘗請著為令，凡浮生沙潬，悉以入官，官募民耕種，以其租為賑饑餉軍之需。如有能清察報聞者，與墾田同功。此則既絕爭端，又資國用，誠為長利之策?；蛟唬汗艜r五嶺以南皆大海，故地曰南海。其后漸為洲島，民亦蕃焉。東莞、順德、香山又為南海之南，洲島日凝，與氣俱積，流塊所淤，往往沙潬漸高，植蘆積土，數(shù)千百畮膏腴，可趼而待。而農(nóng)民又輒于田邊筑壩，以致封岸之田崩沒，而流其泥沙至壩，以為浮生，以故爭訟日甚，有司者每不能平。使能于沙田已報稅者，按籍給之。無籍者即沒于官，召民承買，而取其價以供公，斯則絕訟之術(shù)也。

　　香山土田凡五等。一曰坑田，山谷間稍低潤者，墾而種之，遇澇水流沙沖壓，則歲用荒歉。二曰旱田，高硬之區(qū)，潮水不及，雨則耕，旱干則棄，謂之望天田。三曰洋田，沃野平原，以得水源之先者為上。四曰咸田，西南薄海之所，咸潮傷稼，則筑堤障之，俟山溪水至而耕，然堤圮，苗則槁矣。五曰潮田，潮漫汐干，汐干而禾苗乃見。每西潦東注，流塊下積，則沙坦?jié)u高，以蕢草植其上，三年即成子田，子田成然后報稅，其利頗多。然豪右寄莊者，巧立名色，指東謂西，母子相連，則橫截而奪之，往往構(gòu)訟，至于殺人。其或子田新生者，田主不知多寡，則佃人私以為己有，有田而無稅，利之幸而得者也。故凡買潮田者，視其不至崩陷。而大勢又可浮生，雖重價亦所不辭矣。香山人但以田之納谷多少為度，不以畝為度，問其田若干，則曰納谷若干，不曰畝若干也。以故田主寄命于田客，田主不知其田之所在。惟田客是問，禮貌稍疏，其患有不可言者。田客者何？佃人也。

　　買官田

　　東莞袁伯益令南安，欲捐贖鍰買官田，田在某鄉(xiāng)，則以某鄉(xiāng)為倉，立倉長以司出入。春夏青黃不接，米價高，則開倉發(fā)糶。其銀隨以買田，如官能于贖鍰外設法多買，上臺量行獎勵，以示將來。官任其勞，上稽其力，十年之外，可使田谷如京，民無不足之患。

　　義田

　　湛文簡常設義田，族人冠、婚、喪葬者，讀書者，給谷有差。龐弼唐請分為三等，以田七十畝為上，五十畝為中，一二十畝為下。上者勿給，中者量給，下者全給。若田至三五頃以上，須每年量出租谷入于家廟，以助周急之需，庶所積厚而施無窮。

　　議建府縣治

　　清遠向稱寇盜淵藪，龐惠敏公有疏，謂清遠當蕭梁時，嘗建為郡，乃全省西北之要沖，而韶、廣二州之襟喉也。據(jù)其形勢，宜于此增設一府，而割廣之連州、陽山、連山，肇慶之四會、廣寧，梧之懷集隸之。又移連山一縣于洸口，以扼上游，而堵截傜賊渡水之路，則南雄、韶可以無虞。如懷集有言，則以肇慶之開建易之。蓋開建與賀切鄰，去梧甚近，且田糧戶口相當，宜無不可。夫惟設一府治，控山帶江，與廣、韶相望，勢如常山之蛇，上足增西北之門戶，下足樹東南之屏蔽，斯亦久安長治之計也。又肇慶當兩粵沖，大司馬節(jié)鎮(zhèn)之所，環(huán)郡阻山，獨陽江一面瀕海。西枕高涼，引四郡，通交南，孤懸海上，錯列于神、電、廣、海之間，去郡五六百里，議者亦欲別立郡治。又嘉桂嶺去會城之北二百余里，當番禺、南海、三水適中，連接從化、清遠山峒，為盜賊往來沖要。隆慶間，何端恪、王青蘿同游中洞、王蕊諸山，見嘉桂雙峰獨秀，其地在萬山之中，盤據(jù)五邑之界，云巒環(huán)抱，土田衍平，風氣聚而海潮通，可以建城立縣，控制要害，安戢峒蠻，為保障一方之利。昔人謂治廣以狹，誠上策也。訂議多年，以浮論而止。為劇寇巢穴，直至于今。又新會多盜，有議者欲因倉步舊城，益以新會之古博、平康，新興之雙橋，置縣，招集流亡，復里甲。又有議者，欲復高涼舊縣于電白廢基，以控諸寨，衛(wèi)府城。又謂博白縣介高、廉二州之間，自石城至合浦，陸程五百余里，往來不易，欲以肇慶之開建易博白，在梧、肇慶不為損，在廉則甚利。此皆經(jīng)略之上策。

　　開拓黎地

　　瓊之地，譬之人身。黎岐，心腹也，州縣，四肢也，心腹之疾不除，勢且浸淫四肢，而為一身之患。黎之為害何以異？自昔以來，叛服無常，始之萌芽不折，終則斧斤尋之。明興百余年，以大征見者凡三，其間近者十數(shù)年，遠者四五十年，輒復蠢動，黎情亦大略可知矣。海忠介言，黎峒其地四方僅可三四百里，不能及羅旁三之一，誠能以兵三五萬縱橫其中，勢同壓卵。蕩平之后，伐山開道，立州縣以治之，移一二屯所，若南流、青寧等處以守之，不過數(shù)年，可使盡入版籍，化為編民。斯亦王者無外之舉也。

　　禁鑿石礪

　　廣州東有石礪山，在潖洲之下，虎門之上，高數(shù)十丈，廣袤數(shù)百頃。其勢自大庾而來，一路崇岡疊嶂以千數(shù)，如子母瓜瓞，累累相連。人村大者千家，小者數(shù)百。自廣州治至茭塘，大嶺凡百余里，皆在瓜蔓之中，互相鉤帶，或遠或近，或合或離，血脈一一相貫，以受地靈蜿蜒磅礴之氣。山至虎門，則聳為大獸者五，以收海口而控下關(guān)。有一浮蓮塔，上矗云霄，與赤岡、潖洲二塔東西相望，為牂牁大洋之捍門，南越封疆之華表，蓋一郡風水之所系焉者也。比者奸徒盜石，群千數(shù)人于其中，日夜錘鑿不息。下至三泉，中訇千穴，地脈為之中絕，山氣為之不流。一峰之肌膚已剝，一洞之骨髓復窮，土衰火死，水泉漸焦，無以興云吐雨、滋潤萬物而發(fā)育人民。此愚公之徙太行而山神震懼，秦皇之穿馬鞍而山鬼號哭者也。崇禎間，嘗勤有司之禁，所以為天南培植形勢，其意良厚。今宜復行封禁，毋使山崩川竭，禍生災沴，是吾桑梓之大幸也。

　　遷海

　　粵東瀕海，其民多居水鄉(xiāng)，十里許，輒有萬家之村，千家之砦。自唐、宋以來，田廬丘墓，子孫世守之勿替，魚鹽蜃蛤之利，藉為生命。歲壬寅二月，忽有遷民之令，滿洲科爾坤、介山二大人者，親行邊徼，令濱海民悉徙內(nèi)地五十里，以絕接濟臺灣之患。于是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其人民，棄貲攜累，倉卒奔逃，野處露棲。死亡載道者，以數(shù)十萬計。明年癸卯，華大人來巡邊界，再遷其民。其八月，伊、呂二大人復來巡界。明年甲辰三月，特大人又來巡界，遑遑然以海邊為事，民未盡空為慮，皆以臺灣未平故也。先是，人民被遷者以為不久即歸，尚不忍舍離骨肉。至是飄零日久，養(yǎng)生無計，于是父子夫妻相棄，痛哭分攜，斗粟一兒，百錢一女，豪民大賈，致有不損錙銖，不煩粒米，而得人全室以歸者。其丁壯者去為兵，老弱者展轉(zhuǎn)溝壑，或合家飲毒，或盡帑投河。有司視如螻蟻，無安插之恩，親戚視如泥沙，無周全之誼。于是八郡之民，死者又以數(shù)十萬計。民既盡遷，于是毀屋廬以作長城，掘墳塋而為深塹，五里一墩，十里一臺，東起大虎門，西迄防城，地方三千余里，以為大界。民有闌出咫尺者，執(zhí)而誅戮，而民之以誤出墻外死者，又不知幾何萬矣。自有粵東以來，生靈之禍，莫慘于此。戊申三月，有當事某某者，始上展界之議。有曰：東粵背山而海，疆土褊小。今概于海瀕之鄉(xiāng)，一遷再遷，流離數(shù)十萬之民，歲棄三千余之賦。且地遷矣，又在在設重兵以守，筑墩樓，樹樁柵，歲必修葺，所費不貲，錢糧工力，悉出閭閻，其遷者已苦仳離，未遷者又愁科派。民之所存，尚能有十之三四乎？請即弛禁，招民復業(yè)，一以補國用，一以蘇民生，誠為兩便。于是孑遺者稍稍來歸，相慶再造，邊海封疆，又為一大開辟焉。

　　大小箍圍

　　下番禺諸村，皆在海島之中，大村曰大箍圍，小曰小箍圍，言四環(huán)皆江水也。凡地在水中央者曰洲，故諸村多以洲名。洲上有山，煙雨中望之乍斷乍連，與潮下上，予詩："洲島逐潮來。"

　　珠璣巷名

　　珠璣巷得名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絳環(huán)以旌之。避敬宗廟謚，因改所居為珠璣巷。予沙亭始祖迪功郎諱禹勤，初從珠璣巷而至。族譜云："南屈珠璣實始遷。"

　　茶園

　　嶺南香國，以茶園為大。茶園者，東莞之會，其地若石涌、牛眠石、馬蹄岡、金釵腦、金桔嶺諸鄉(xiāng)，人多以種香為業(yè)。富者千樹，貧者亦數(shù)百樹。香之子，香之萌蘗，高曾所貽，數(shù)世益享其利。石龍亦邑之一會，其地千樹荔，千畝潮蔗，橘、柚、蕉、柑如之。篁村、河田甘薯，白、紫二蔗，動連千頃，隨其土宜以為貨，多致末富。故曰："嶺南之俗，食香衣果。"

　　永安縣

　　自歸善水東，溯東江而行，凡三日，至苦竹泒。取轎歷橋田、月角嶺至義容屯，涉溪四五，夕宿寬清溪砦。次日歷員墩、白溪，上嶺者六七，涉溪十有二三，嶺路逼仄，皆蛇盤。沿溪以行，或在溪左，或溪右，穿竹披茅，霧露沾濕，至午嵐氣不開，郁燠蒸人，甚苦之。一路山谷間皆茅屋，或一二家，或十余、二十余家。高者曰砦，平者曰圍，或曰樓。或在山絕巔，或在隘口，一徑微通，一夫可守，皆絕險。自白溪以東，道旁多古松，樵火所燔，膏液迸注，往往凝結(jié)成芝菌，大者如盤，色瑩白。松或被斫伐橫臥，鱗甲四散，磴道多為所礙。至林田，漸有大村，高下棋列，稻田隨山勢開墾，徂夷相半，多狹長細〈田令〉，無有方廣至數(shù)十畝者。十里間兩涉秋鄉(xiāng)江，至鐵潭渡抵縣。縣所處稍卑，丹嶂宮之。嶂者何？蓋于諸山杰出，最高大，如屏障橫空，故曰嶂。其最著者，如羊角、燕尾、雞冠，以形名。白葉、簾紫、烏禽，以五色名，雞公、鹿母、黃獐、鹿牜麻，以鳥獸名。柏樹、柏興、漆木、黃草、黃花，以草木名。余如天字、寶峒、描眉、上瀨、寶山、企壁、吹螺、茅灘等，凡分三紀，其名一一皆美，狀亦奇秀。而雞冠嶂當予所居紫金書院前，大小為峰者八九，色丹紫多變，煙翠欲流，尤可愛。羊角嶂南當學宮，其旁一峰，與縣庭相直，名文筆。銳而不高，縣中士夫倘能人以一罌一甕實土覆其上，立可培高數(shù)丈，勢益峭拔矣?？h境多水，水從諸嶂而出，大小皆數(shù)百折。大者為江，江有五，以為之經(jīng)。小者為溪，為坑澗，凡百余道，為之緯。四面爭流，或分或合，而秋鄉(xiāng)江最長，自火帶逕以下二百余里，皆號秋鄉(xiāng)江，納小水三十有八，自南而北而西，又而南而西以入東江。使從城南鐵潭口至牙溪以下，稍疏浚之，排其閼沙，燔其礧石，使灘瀧三百六十，一無所阻，三篷、四篷船子可通行，則谷賈四方輻輳而谷貴，谷貴則種畬者多，益盡地力，田雖稀少而畬多，無農(nóng)不畬，則無山不為村落，縣之富庶，可計日而俟也。

　　永安三都

　　永安者，惠州府巖邑。先是，嘉靖三十九年，藍能賊長驅(qū)府之東郊，破涌口，旬日乃去，不能以一矢加遺。自是兩江群盜并興，彌滿歸善、長樂、海豐之間，大群數(shù)千人，小群數(shù)百，凡數(shù)十百群。執(zhí)官吏，攻鄉(xiāng)保，齮龁墳墓，系累子女，屠戮人民，首身分離，暴骸骨于藪澤，假息城郭，不能盡去，高壘相守，往往陷沒，從衡六七百里，攻劫恣行?；蛑两紙s，乃遣一卒道歸，且行且劫，猥去爰處，上下相匿，以文辭避法，百姓嗸々無所控訴。自萬歷初年，五軍合剿，賊乃蕩平。府以歸善秋鄉(xiāng)、鳳凰岡、磜頭等，違縣五日。海豐鵝埠嶺，違歸、海兩縣亦各二日。山海之寇、倏忽出沒。最要害，度地創(chuàng)縣控制便。南贛督府下其議，竟寢。葉春及謂，昔人論廣，以狹治之。廣中一縣，常五六百里，緩則不馴，急則嘯聚，未可歸之山川與有司綏撫失策也。賊不畏民，朝廷之畏官亦然。故賊鮮犯城，官惟城兢兢，民蔑如也。永安縣，民乃免于鋒鏑，咽而固有，食可廢哉！永安既縣，違惠州府城二百余里，重蠒三日乃至，水行自倍，皆崎嶇萬山中。異時未縣，罪人藜來者鮮。龍蛇易生，盜賊猬毛而起，其地然也?？h宜矣?？h有古名、寬得、琴江三都，幅員幾七百里，連嵕復嶂盡其地，徯隧谽谺少夷衍，或二三十里無室廬，然地肥美，饒五谷，三都皆然。三都一曰古名都，自欖溪入，筰行二百里至火帶。自火帶以下皆秋鄉(xiāng)江，旁溪注之甚眾，水道紆曲，舟行半日。從陸以趨，尚不及數(shù)里云。兩山蹙沓，江流如線，樹木蔚薈，多郁燠之氣。民皆佃作，地腴多谷，秋冬間，銜接漕歸，水湍石徑，灘三百六十，乃至瀧頭。上益淺，不可漕，載不過十石。邑令常議疏浚之，排其填閼而鑿橫江之石，亦銳矣。春夏水漲，沙隨之行，石礧々京積，恐不能卒就也。圍子〈外囗內(nèi)乙〉、李郊、苦竹、車峒間，皆有傜，依憑崖谷，伐山而{艸畝}，爇草而播，患吾擾，彼不為患。一曰寬得都，北界河源，二合南趾、古名東入縣，而佛子凹綰轂其口。龍川江西下，都之門戶在焉。義容、神兩江皆皇流，衡貫都內(nèi)入龍川江，而神江之源最遠，聚落數(shù)十，盤錯兩江間。被山排崎，豐草茂樹，散為夷陸，原隰衍沃，自昔以為上田。瀝口其望姓也。藍能作難，則柏埔不能安枕，桃子園阸塞，弄兵之民負焉。上下窖鐵冶，昔嘗鼓鑄，下鳳凰岡，隃梁化。因材于山，以入幕府佐饟。后賊大起，因之是懼，不敢言鼓鑄事矣。一曰琴江都，石馬西馳，突起雞公嶂，過芙蓉徑入都，白葉、簾紫官山諸嶂，怵〈奐中加比〉南走，隃貉獠坪至南嶺山漏里，海豐、歸善之山，由此始矣。是為邑之脊旅。水東西分流，若兩脅然，西皆入秋鄉(xiāng)江，東會琴口入橫流渡。民務稼穡，饒積聚，有余以出米潭、大梧至潮，上鎮(zhèn)、中鎮(zhèn)，其會也。上方近河源、密坑、海豐、長樂之間，逃軍坑直其下方。異時兩處礦開，奸民趨之，如水赴壑，則南嶺、赤溪以至上鎮(zhèn)，當其要道。日夜行輷々不絕，東與海、揭、程鄉(xiāng)地比，三縣盜起，不得安枕而臥矣。故昔壘寨，是都為獨多云。宋末文信國提兵至循，屯南嶺。南嶺信險固，不義之民，往往負之。乃設文武將吏，屯戍其地，今空壘矣。狡然思逞其兇，何日蔑有，其可忽諸。

　　火帶

　　火帶，在永安縣古名，距城四十里，一徑如帶，丹崖翠壁夾之，日射霜林，赩艷如火，故名火帶。永安景有火帶長林，火帶名亦佳。有詠者云："逼側(cè)雙崖道，長林一帶紅。嶂從丹竹見，路向鷓鴣通。鳥語泉聲里，人行樹影中。沿溪看不盡，恍與赤城同。"又有詠者曰："石路紆回古木深，梁霜楓葉滿高岑。知誰昔日燒丹灶，一帶長林赩至今。"

　　秋鄉(xiāng)

　　秋鄉(xiāng)，在永安縣西南，川流自鐵潭渡匯合眾水，奔瀉而西，距城二百余里為縣水口，合于大江，凡艘艇皆泊于此。怪石嶙峋，驚濤湍急，村燈漁火，隱映垂楊深竹之間。此地又多楓林，秋時葉丹，如火艷艷，一望燒空無際，絕與秋色相宜，故名秋鄉(xiāng)。予詩："人家秋色在秋鄉(xiāng)。"