壹

“有多少英俊的男子、美麗的姑娘、活潑的小伙子，在早晨還同親友們一起吃點心，十分高興，到了夜里，已到另一個世界去陪他們的祖先吃晚飯了。”——喬萬尼·薄伽丘《十日談》

歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實主義巨著，是意大利作家喬萬尼·薄伽丘創(chuàng)作的短篇小說集《十日談》，也是世界上第一部短篇小說集，被人稱為“人曲”，與但丁的《神曲》并列。

《十日談》的創(chuàng)作背景，是意大利佛羅倫薩的瘟疫大流行。而佛羅倫薩瘟疫大流行的更大背景，則是歐洲中世紀的“黑死病”大流行。

正如本文開篇引用的句子所言，《十日談》用著“樸實”的語言，描述了朝活暮死般的人間煉獄慘相。這都是“黑死病”大流行期間的真實歷史。

黑死病是發(fā)生在歐洲中世紀末期的超級瘟疫，它在1347年9月襲擊意大利南部墨西拿開始，一路席卷歐洲各國，經(jīng)西歐到北歐，轉(zhuǎn)東歐，于1353年來到俄羅斯肆掠。至此，已有2500萬歐洲人喪命于黑死病之下，占到了當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘娜种坏蕉种坏谋壤＿@樣空前絕后的死亡比例，讓黑死病儼然成為了歐洲的“滅洲危機”。

奇怪的是，黑死病終結(jié)了歐洲的中世紀時代，也終結(jié)了歐洲的愚昧落后。

黑死病之后，歐洲從農(nóng)業(yè)社會開始向工商業(yè)社會轉(zhuǎn)型，科學(xué)技術(shù)突然加速發(fā)展起來，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動也在這一段時期興起。歐洲文明的發(fā)展煥然一新，并漸漸領(lǐng)先于世界。

可以這么說，黑死病是歐洲文明的一次“置之死地而后生”，它帶給了歐洲一次令人無比恐慌的“滅洲危機”，也帶給了歐洲一次崛起的巨大繁榮。沒有黑死病的爆發(fā)，歐洲黑暗愚昧的中世紀時代可能還要延續(xù)很長一段時間。

貳

歷史上有很多“置之死地而后生”的經(jīng)典，它們跟黑死病的爆發(fā)一樣，是在一場近乎毀滅性的災(zāi)難過后，從廢墟上建立起了繁榮。

雖說災(zāi)難各種各樣，但是仔細剖開來看，其背后催生繁榮的邏輯都有相通之處，我們不妨來試著分析一下。

歷史上的繁榮，大都遵循一條清晰的邏輯線，那就是社會文明越來越符合物質(zhì)世界和精神思想的變化發(fā)展，那就會繁榮，否則就會衰落。

老舊的文明，往往保守。保守，便意味著維持現(xiàn)狀不發(fā)展。但是人類所處的整個物質(zhì)環(huán)境是在不斷變化發(fā)展的，人們的精神思想也是在不斷地演化發(fā)展。

歷史滾滾向前，老舊文明卻停滯不前，那么，就該打破它！

不管是天災(zāi)，還是戰(zhàn)爭，災(zāi)難性的事件，往往是對人類社會的最強刺激，它會以絕對的不可調(diào)和的力量打亂甚至是摧毀舊有的社會結(jié)構(gòu)和秩序，達到“破舊”之效。

沒有任何改革，能像災(zāi)難一樣“高效”、“粗暴”地摧毀舊有的頑固勢力。

這方面最為經(jīng)典的歷史例證之一，便是黑死病的爆發(fā)。

歐洲歷史有三大傳統(tǒng)劃分，分別為古典時代、中世紀和近現(xiàn)代時期。黑死病爆發(fā)之前，歐洲便處于中世紀時期，又被歐洲人自己簡單粗暴地稱為“黑暗時代”。

為什么黑暗？因為戰(zhàn)爭與愚昧。歐洲的中世紀，是天主教會下的神權(quán)統(tǒng)治時代，神權(quán)甚至大于封建王權(quán)。天主教禁錮人民的思想，壓制科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展，整個歐洲，便是一片愚昧落后的荒野。

黑死病的爆發(fā)，天主教會的解釋是“天譴論”，荒唐地認為黑死病是上帝對人間的懲罰，人們通過祈禱和懺悔，便可洗刷罪孽，擺脫瘟疫。

然而，人們無窮盡的祈禱和懺悔，換來的是近乎無窮盡的死亡。上帝面對黑死病，似乎也是蒼白無力的。

所以在黑死病疫期過后，天主教會的神權(quán)統(tǒng)治根基受到極大動搖。短篇小說集鼻祖《十日談》便帶有批判天主教會的主題思想，它拉開了文藝復(fù)興的序幕，以往看似絕不可能的社會轉(zhuǎn)型突然變得順暢了，宗教改革的興起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，啟蒙運動的誕生，這一切，都證實歐洲文明走入了另一條更加光明的發(fā)展道路。

叁

“破舊”，僅僅是建立繁榮的第一步?！捌婆f”之后，就該“立新”。沒有“立新”，整個文明或系統(tǒng)就直接垮掉了。

破碎而重構(gòu)，這是很多歷史文明都經(jīng)歷過的階段，但重構(gòu)之后迎來的，可不一定是繁榮，可能是越發(fā)的破碎。

比如結(jié)束西漢王朝統(tǒng)治的“新朝”開國皇帝王莽、結(jié)束唐朝統(tǒng)治的后梁 開國皇帝朱溫等，這些都是抹除老舊王朝的統(tǒng)治而建立新生王朝的大人物，可謂是“破舊立新”。結(jié)果這些新生的王朝一個比一個短命，連老舊王朝的繁榮期都遠遠達不到。

破舊立新，并不代表就是建立繁榮。適應(yīng)現(xiàn)實變化進而演化發(fā)展的“破舊立新”，才是建立繁榮的正確邏輯。

而人類歷史中所遇到的種種災(zāi)難，便是極強刺激下的巨大現(xiàn)實變化。

還是講我國古代的一個例子。

戰(zhàn)國前期的公元前389年，當(dāng)時并不算強大甚至還很落后的秦國，欲要東進擴張領(lǐng)土，遂舉全國之力組建50萬大軍，進攻魏國城邑——陰晉。戰(zhàn)爭結(jié)果是，魏國以5萬魏武卒精銳，徹底擊潰秦國50萬大軍。

此戰(zhàn)失利，讓秦國國本動搖，根基近碎。這對秦國，無疑是一場巨大的國難，正是為了渡過這場國難，秦國上下才開始勵精圖治、變法圖強。在以后的歷史中，煥然一新的秦國才有了統(tǒng)一天下的繁榮。

所以說，災(zāi)難的降臨，讓人們不得不“破舊”，而“重構(gòu)立新”的最大動力，便是克服災(zāi)難，戰(zhàn)勝災(zāi)難。

肆

人類文明的老系統(tǒng)因為災(zāi)難的沖擊而崩塌，新系統(tǒng)在以戰(zhàn)勝災(zāi)難為目標的主導(dǎo)邏輯下搭建而成，自然是為了能夠抵御下一次類似災(zāi)難的沖擊，這就是一種進化。這種系統(tǒng)進化，便會帶來系統(tǒng)內(nèi)外一系列連鎖反應(yīng)，各種協(xié)同進化的結(jié)合，就是整體繁榮的基礎(chǔ)。

歷史上的這種例子比比皆是。

黑死病的爆發(fā)，倒逼歐洲的醫(yī)學(xué)大發(fā)展，解剖學(xué)、生理學(xué)誕生，一切都是為了戰(zhàn)勝像黑死病這樣的疾病。

歷史上奪走人類數(shù)億生命的天花病毒，倒逼人類創(chuàng)造出了疫苗技術(shù)，而疫苗技術(shù)就成了人類抵御傳染病的最強武器。

……

歷史上的種種災(zāi)難，就是人類世界的種種試錯，它能引發(fā)人類文明在發(fā)展道路上的自我糾正。

糾正不過來，會帶來滅亡般的后果。糾正過來了，便能再次迎來史詩般的繁榮。

我國今年開年以來的這場新冠疫情，毫無疑問是一場災(zāi)難，同時也是一場考驗。

我們?nèi)绻^去了，我國的醫(yī)學(xué)技術(shù)、防控能力、國家凝聚力等便是一次巨大進化，人們的人生觀、世界觀和價值觀都可能會有更高層次的刷新。

那么，我們就是既有重建繁榮的強大能力，又有重建繁榮的強大邏輯。

災(zāi)難不美好，但我們會戰(zhàn)勝災(zāi)難，重建更美好的繁榮。