那么今天推薦就是2019年的日本動畫《巴比倫》。

請兒童與青少年視聽注意，順便一提，大孩子也請不要看。因為這部動畫非常激烈也很真實，探討的問題也非常尖銳，會與現(xiàn)實產(chǎn)生大量交聯(lián)，尚缺乏成熟者請謹慎觀看。

動畫題材是社會、刑事、倫理，由機車社制作，制作非常精良，細節(jié)特別多，在人物的作畫上非常走心，此外敘事的節(jié)奏也非常緊湊，是少有的硬核刑偵倫理動畫，不過推理的情節(jié)非常有限，更多的還是對于倫理的探討，而且還有近似魔法的催眠手段，十分的不可名狀。

作品在敘事手法上以一種科幻現(xiàn)實主義的方式展開，也就是所謂“黑科技”的方式塑造了一個利用語音催眠來教唆自殺的反社會人格障礙反派，圍繞著這點慢慢展開的關于“何為善惡”——這一二元話題的倫理辯論與思考。

可以說，《巴比倫》是近年來少有的在社會倫理上達到了一個相當高度的作品，不同于我要點名批評的《心理測量者2、3》，《巴比倫》更加現(xiàn)實，更加正式，它用一種非常協(xié)調(diào)的手法將政治這一概念層層解剖，展現(xiàn)最為西方的政治內(nèi)核。

從陰謀論到牧羊人，從信念到信仰，作品中的西方社會異常真實，異于渲染太多哲學味道的其它的作品的解析思路，《巴比倫》用相對老舊的手法去討論“善與惡”，用依賴于二元論的方法探討這一二元論話題，這看起來非常落后，遷延且捉襟見肘，但又不得不這般。在一些將哲學與政治過度掛鉤的國家，這一問題在現(xiàn)實中都已經(jīng)見怪不怪了，所以必須要澄清一件事——所謂的社會學思想與哲學并不完全相同。前些日子我推薦了在哲學上最為前沿最為先鋒的一些動畫，而今天推薦的是社會學上最為前沿的動畫，希望大家能夠明白其中的區(qū)別。

曾經(jīng)，有偉人說過，哲學必須要領先當時的世界200年，后來有偉人說過，哲學要領先當時的世界50年，最近，有偉人認為，哲學要領先當時的世界20年，這在某種意義上展現(xiàn)出了哲學家總是被迫害的現(xiàn)象本質(zhì)，但我們今天要談的不是這個話題，我想說，很顯然，哲學→社會的時間在不斷縮短，因為信息的膨脹，因為教育的普及，因為人類足跡的遍布，因為出行效率的提高，但時差不會消失，時差永遠存在，所以，政治，或者社會，永遠不會與哲學并行。

政治的目的必須是解決問題，而解決問題的方法學，永遠都是落后的，所以才會有“問題”源源不斷的出現(xiàn)，對此，哲學家總以熱情來應對它們，用熱情在找出超前的方法上，可是哲學家以外的絕大多數(shù)人們無法做到，也無法輕易接受，故而政治家使用落后的方式來解決問題，不要過分的抱怨，畢竟他們確確實實地在解決問題，這正是哲學家所一時半會不能做到的。

而本作就是在揭露一個“現(xiàn)代的”問題，這不同于我反復提及的“后現(xiàn)代”，這是——現(xiàn)代問題。不是我們將要面臨的，而是我們正在面臨的，現(xiàn)代問題。

自殺——應該得到保護嗎？

——我們應該踐行“善”所規(guī)定的一切嗎？

通過緊湊又不失邏輯的一幕幕戲劇，作者將這一系列問題擺在我們的面前。其中，自殺的合理性幾乎無懈可擊，這一點正是其它“軟蛋”作品無法比擬的，也是我非常非常喜歡這部作品的原因。——因為它誠實地面對了這個話題，它說，自殺是“合理”的，而這一點毫無疑問早已被哲學家所吃透了，作為早年一連串擊潰理性主義的轟炸中的一環(huán)，其早已被認為是“合理”的，甚至在現(xiàn)實中這一塊也早就有很多進展了，動畫中也提及了關于現(xiàn)實中全世界部分國家安樂死法案的通過情況。

但安樂死法案具有極其巨大的局限性，各位可能不知道，但實際上根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在通過安樂死法案的美國地州中，每年得以合法安樂死的人數(shù)只有一百人不到，而實際自殺人數(shù)卻遠不止這個數(shù)量級，因此可以用經(jīng)濟學的術語來比喻，那就是自殺的需求和自殺的供給完全不對等，安樂死的審核之嚴格簡直就像是一種特供給少數(shù)貴族的有尊嚴的死亡方式，而大多數(shù)非常需要卻由于各種原因不合格的人只能用一些眾所周知的手段自行解決。

雖然我這里說的非常冷酷，但實際上就是如此，動畫中的反派女實際上正是因為反社會人格障礙故而無止境的行兇，而對于同樣患有其它精神障礙而無法通過安樂死審核的自殺者來講，所謂的審核其實只是一種變相的歧視。合理、道德、倫理、法律的邊界就像窗戶紙一樣一捅就破，這就是這部動畫的根本，其實這部動畫其實想說的，并不是“善”就是“延續(xù)”，因為男主角最后在殺了總統(tǒng)后又選擇了自殺，反觀，反派女主角在殺了無數(shù)的人之后還活的不錯。因為按照動畫中總統(tǒng)最后得出的結(jié)論，自殺與殺人，都是終結(jié)，都是惡，而人們有時不得不選擇惡，就像伊甸園的蘋果，那么善就失去了唯一的合理性，也就是說，善并不能規(guī)定人們的行為，也沒有指導價值，因為實際同樣賦予了惡以同等的地位，那么探討善惡其實是最無聊與無謂的事情，與之相比，完善自殺法才是一件重要且有價值的事情。

所以主角死了，然后反派活著。先是自殺的問題，然后善惡的問題，再然后，然后就是不是問題的問題，因為自殺也好，善惡也好，都無所謂，重要的是你要做什么。所以自殺是合理的，自殺法得以推行，法律的推行讓沖動自殺減少，讓需要得到一個有尊嚴的結(jié)束的人能體面的離開，過程中必然會出現(xiàn)動蕩，如果不使用一些手段，這個過程會太慢，會太危險，會讓更多人死去。動畫開頭就提到了，如果沒有反派女，新都幻想計劃要延遲10年，那么自殺法也是同樣的，沒有反派們，自殺法的規(guī)范化與推行也要延遲不知道多少年，而這么多年死去的生命誰來負責？沒人能負責，所以就會有試圖擔起這個責任的，目空一切，無法無天的勇者。

而我們只能稱之為勇者，勇敢，但不一定善或者惡。善可以是什么，善就是“善”這個字而已，給予其過多的定義只會使得“善”變得復雜與空泛，而當我們不做任何解釋，直接說出這個字時，善就展現(xiàn)出其最像“善”的那一面。

這是一部看了后會非常難受的動畫，因為它一點也不后現(xiàn)代，姑且不提浪漫主義者們?nèi)f年不變的夢想與夢幻，就連后現(xiàn)代的頹廢都明顯不足，它太現(xiàn)代了，連原地踏步與放棄都不會做，所有人都跟裝著車輪一樣轟隆向前，像極了任何一種被先鋒藝術所批判的丑陋模樣，完全不符合為了追求快樂與安慰而尋覓這些影視毒品的我們的需求，可它就是那么的，那么的，美。

當我們批判千篇一律的混凝土罐頭一樣的集裝式住房的時候，我們捫心自問，這些基于長方體組合的幾何方塊，它不美嗎？它該是美的才對。