有網(wǎng)友問打拳時(shí)怎樣呼吸？他說“有人說發(fā)勁時(shí)呼氣，有人說化勁時(shí)呼氣，把我弄糊涂了?！?/p>

這還真是個(gè)問題。

一般來說，練拳架子的時(shí)候，化勁時(shí)吸氣，發(fā)勁時(shí)呼氣，吸氣時(shí)尾閭前兜，命門向后吸丹田。發(fā)勁時(shí)尾閭后彈，命門向前催丹田。尤其是練形意拳時(shí)，起鉆時(shí)吸氣，下劈時(shí)呼氣，這樣一步一步地打很舒服。

但實(shí)戰(zhàn)時(shí)情況就不同了，需要很快地出手，一秒鐘打好幾拳，那么快的呼吸不是成喘息了嗎？再說，打就是化，化就是打，化的同時(shí)就發(fā)，到底是該吸呢還是該呼呢？所以，吸也可發(fā)，呼也可發(fā)，要學(xué)會控制“氣口”，留有“底氣”，還要會“偷氣”。

說起來挺熱鬧，其實(shí)誰都會，我們可以從日常勞動(dòng)中找到答案。

給你一把大錘讓你砸東西，你會掄起來，狠狠砸下去，向上輪的時(shí)候一定是吸氣，向下砸的時(shí)候一定是呼氣，呼氣時(shí)你還可能喊一嗓子，這就是“發(fā)聲”。

如果給你一把菜刀讓你剁餃子餡，你不可能老是呼氣，于是你放松下來，呼氣也剟吸氣也剟，甚至哼著小曲也能剟。

突然，遇到一塊難剟的牛筋，你必須快速地連續(xù)用大力去剟，這時(shí)你一定是“連續(xù)的有控制的”呼氣，一口氣沒剟開，你會快速地吸一口氣，接著再剟，這種吸氣之快，外人都看不出你的吸氣動(dòng)作來，這就叫“偷氣”。你自然會控制你的“氣口”，不會把氣全用完，直到把它剟爛，你也不會氣喘吁吁。

以上提供了三種呼吸狀況：

1、掄大錘發(fā)大力，這是“化吸”、“呼發(fā)”。是我們一般練拳架子時(shí)或在博擊有充足時(shí)間發(fā)大力的呼吸方法。

2、一般的剟餃子餡的自然呼吸法，這是“逗敵”時(shí)的呼吸方法，呼也可發(fā)，吸也可發(fā)。

3、連續(xù)快速發(fā)大力剟牛筋的呼吸方法，是博擊時(shí)連續(xù)發(fā)力的呼吸法。

快速吸吸氣的方法就是“偷氣”。

你在連續(xù)發(fā)力剟餡時(shí)，不會把氣全用完了才喘氣，你肚里總是保留一部分氣，這就是“底氣”。

要說會“偷氣”，會控制“氣口”，還是首推唱戲的、吹喇叭的。人家拖多長的腔，氣還是那么足，你硬是看不出人家什么時(shí)侯偷的氣。人家唱一天硬是不喘大氣，“底氣”那叫足，人家平時(shí)練功那是下了苦功夫的。

咱打拳的也得下大功夫練氣。

首先要加大呼氣的深度，叫做“氣沉丹田”。其實(shí)就是橫膈膜向下沉，擴(kuò)大肺部的活動(dòng)空間。如果只用胸腔呼吸，那叫“喘氣”，支持不了多長時(shí)間。所以一定要練橫膈膜向下，給肺騰地方。看“動(dòng)物世界”，大蟒的肺有四米長，所以它能咬住獵物不松嘴，一口氣把獵物纏死。

在《拳經(jīng)》上有一首詩：

“還有一個(gè)真口訣，氣下臍平小腹膨。練得熟時(shí)成一面，神清氣爽快無邊”。

這是說練丹田氣。氣聚臍下二寸，使小腹膨脹起來。把腹肌練得非常堅(jiān)硬，形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的平面。背肌和腹肌是人體最主要的兩大塊肌肉，是發(fā)力時(shí)主要的力量源泉。腹肌又是內(nèi)臟的保護(hù)墻，練好丹田就增強(qiáng)了抗擊打能力。橫膈膜向下的擴(kuò)張，又增加了呼吸深度，練好丹田必然神清氣爽“樂無邊”。

再一個(gè)是要練控制“氣口”，控制氣均勻地、不斷地、一點(diǎn)不浪費(fèi)地使用。別“一錘子買賣”。

還要學(xué)會快速地“偷氣”。

不但搏擊時(shí)這樣，練綿張?zhí)茁窌r(shí)也要這樣，練綿張拳的套路與一般權(quán)的套路不一樣，他是一種“上不停手，下不停步”，像“剟餃子餡”一樣的套路，既有發(fā)大力，又有連續(xù)發(fā)力，你不能用簡單的呼吸方法解決問題。

綿張還特別強(qiáng)調(diào)留足“底氣”，沒了底氣一切全完了。

當(dāng)然，打完拳后要把肚里的氣全部吐出來，叫做“煞手休將氣放懷”老憋著半口氣還不憋出病來？所以綿張?zhí)茁返淖詈笠粋€(gè)動(dòng)作伴隨著一個(gè)徹底的呼氣。

最后，咱還是好好品品張橫秋的一首詩，不用解釋，一看就明白：

“氣法指要：

緊閉牙關(guān)口莫開，口開氣泄力何來。須分存氣常充腹，貫通筋骨壯形骸。翻復(fù)回旋身輾動(dòng)，煞手休將氣放懷。終朝習(xí)練常如是，體堅(jiān)勝似鐵鋼胎?！?/span>

附參考

萇乃周《聚精會神氣力淵源論》中的內(nèi)功心法

《萇氏武技書》是清朝雍正和乾隆時(shí)代的萇乃周的著作，在武術(shù)界比較受人推崇。相對而言，這本書對怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來的問題講得比較細(xì)致。關(guān)于丹田，武術(shù)氣功里有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。

聚精會神是咱們的日常用語，但在氣功和武術(shù)中卻是一個(gè)關(guān)鍵名詞。“聚精會神”是氣力的淵源，一聚精會神之后就會有氣力。下面是恩師對《萇氏武技書'聚精會神氣力淵源論》中一段話的解說。

“神者，氣之靈明也”，神是氣里面靈明的那一部分。

“是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣”，這三句話講精氣神的關(guān)系。

“蓋人之生也，籍先天之神以化氣”，把先天的神用來化氣是人們生來就有的生命活動(dòng)。

“積氣以化精”，氣足了化成精，“以成此形體”。

“既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神”，后天用津液化成精，精再化成氣，氣再化成神。過去玄門氣功講“聚津成精，煉精化氣，練氣化神'，在練精化氣之前，還有一個(gè)聚津成精的過程。

“積氣化精，結(jié)于丹鼎，會于丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也”，后天的練功就是要練這個(gè)過程。

“故氣無形，屬陽，而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測，變化無窮；精實(shí)，故充塞凝聚，堅(jiān)硬莫敵”。

“神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成”，精神合到一起才能有氣力。

“夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物之謂也”，氣力就是精神能夠作用到物上來。

“無精神則無氣力矣。武備如此唯務(wù)聚精會神以壯氣力”，只有聚精會神氣力才能壯。

“但不知精何以聚，神何以會，是殫畢生之心力而漫無適從也”，精怎么聚，神怎么會，都有方法，不知道方法不行。

“豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也”，聚精會神需要聚氣。

“聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收”，即肛門一收縮，陰莖往里邊一收。

“使在下之氣，盡提于上，而不下走”，相當(dāng)于會陰上提。

“采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下而不上散”，采用腹式呼吸，一吸氣把天空之氣往下聚。

“上下凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內(nèi)而達(dá)外，無處不堅(jiān)硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實(shí)精神之說也”，這個(gè)方法就是會陰上提，呼吸往下來，上下相合，集中到中宮。

“但須練之于平時(shí)，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無不堅(jiān)實(shí)。不然如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)，欲求勇猛疾快如海傾山倒勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊要者。謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄，以遭天譴”，他把這種方法看的非常非常珍貴！?。?/p>

學(xué)古人養(yǎng)生智慧，佑今人福壽安康。智慧，佑今人福壽安康。

練傳統(tǒng)內(nèi)家真功，得養(yǎng)生強(qiáng)身防身。（本文完）