? ? ?? 《空之境界》第五章：《矛盾螺旋》

? ? ?? 空之境界是一個情感高于設(shè)定的故事，但是它的設(shè)定本身也的的確確達(dá)到了難以企及的高度，而第五章正是設(shè)定方面的發(fā)展高潮。

? ? ?? 首先是缸中之腦：我們知道我們的一切感知結(jié)果，都是經(jīng)過大腦處理的，如眼睛，看到物件，視覺形成電信號，大腦處理形成圖像。假若將大腦分離，用其他方式向大腦輸入信號，使之得到對應(yīng)的結(jié)果，那么，我們怎么能知道，我們的大腦是在體內(nèi)，還是在缸中呢。

? ? ?? 然后是那啥船：小說中對應(yīng)著蒼崎橙子的替身。我們將某船命名為A，A在海上航行過程中，部件持續(xù)損壞，維修中替換了所有的部件，直到有一天，船上所有的部件都被替換了一遍，請問這時我們能否認(rèn)為這條船是A船。

? ? ?? 關(guān)于上面兩個問題，用唯我識理解較好：唯我，就是世界上只有我存在，用境界或許更為恰當(dāng)?！拔摇彼J(rèn)知的一切，包括看到的，聽到的，摸到的，認(rèn)識的所有人，知道的所有事，都是外界，甚至自己的身體，對于“我”這個概念而言，也是外界。我們只需要知道“我”存在，對于外界的真實度，我們沒必要確認(rèn)，不需要知道。外界若確實如此，可以；外界不存在而缸中之腦存在，也行；外界信息來源相對某種標(biāo)準(zhǔn)千變?nèi)f化，都對。這些對于“我”而言，沒有任何影響。那條船變成了新的船，也許只是因為我們對這種轉(zhuǎn)變方式不算習(xí)以為常。拿橙子來說，若是我們習(xí)慣了這種替身方式，我們對于當(dāng)前到底是“橙子”的第幾個身體這個問題，不會有任何的興趣。

? ? ?? 當(dāng)然還有典型例子，可以參考《黑暗騎士》里小丑在醫(yī)院嘴遁哈維的對話。

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? ? ?? 接下來是型月世界觀中的——魔法：魔術(shù)的本質(zhì)和科技是相同的，起點和結(jié)果相同，只是走過的路徑不一樣。而魔法，是人類未來可以獲得，而科技尚未達(dá)成的事物的統(tǒng)稱。魔術(shù)魔法聽起來花里胡哨，其實將它們當(dāng)作我們?nèi)祟愖约旱陌l(fā)展史即可。

? ? ?? 現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人類的知識，是以指數(shù)形式增長的，當(dāng)人類總體的知識量積累到一定程度，會量變引發(fā)質(zhì)變，最終結(jié)果就是停止發(fā)展，變得全知全能，通曉過去未來（這真不是我編的）。哲學(xué)在表層可以解釋為探究事物規(guī)則，追求根源，實際上就是表示哲學(xué)探求最終規(guī)則。根源是萬物起源，也是萬物終結(jié)，同時代表起點終點，卻不是兩樣分離的事物。根源全知全能，記錄著萬物的一切經(jīng)歷。存疑的是，人類如果到達(dá)，究竟是因為到達(dá)而全知全能，還是因為全知全能而到達(dá)。

? ? ?? 荒耶宗蓮與蒼崎橙子走的路是兩條恰好相反對立的路：前者觀測死亡，想從靈魂，終點進(jìn)入根源；后者制作生命，想從肉體，起點進(jìn)入根源。而荒耶制造與世界隔絕的公寓，這個方式算不算腳踏實地，算不算耍小聰明想走捷徑，因而受到懲罰，我們不得而知。

? ? ?? 公寓中的人偶，被設(shè)定為：假若跳脫了公寓的死亡循環(huán)，并在外界與兩儀式有所接觸，那么它就會“喜歡”式。這是那個猴子與打字機的問題，只要給予時間，猴子一定能打出莎士比亞的所有著作?；囊畱{此成功吸引并捕獲了式，并妄圖利用式的肉體，死亡之眼，想要直通根源。不過最終還是敗在自己的狂妄上——人偶之死，雖被設(shè)定，仍然給了式戰(zhàn)斗的理由。

? ? ?? 這里又想起了蜘蛛之絲的故事：佛祖對地獄中的罪人們說：只要你們?nèi)绾稳绾?，我就會用一根蜘蛛絲拉其中一個人上來。故事的第一層意思，是表示因欲望而墮入地獄的人們，最終還是因欲望而無法得到救贖；第二層意思，卻諷刺了佛祖虛假的救世心，他只是想用蛛絲引出罪人們的丑惡，自己想要在嘆息的表象下獲得愉悅。如果真想救人，何必用此蛛絲。一些情侶之間的愛情考驗也差不多?；囊粽娴闹幌胗^測，何必用各種心理暗示的手法加速人偶的死亡呢。

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? ? ?? 最重要的設(shè)定，是阿賴耶識與蓋亞識：前者是佛教用語，阿賴耶音同荒耶，意指人類的集體無意識，即人類這個整體對未來道路的“規(guī)劃”；后者是星球，假定星球有意識，它也會有一個“將來的道路”。對這二者而言，如果事情發(fā)展偏離了道路，各自就會用一些規(guī)則方法使事件回歸正軌，于人類，是社會規(guī)則與潛規(guī)則，于星球，是自然規(guī)則。有點像以前學(xué)過的滲透壓的感覺。

? ? ?? 之前說過，境界是神秘的，未知的，不可觀測的，逾越境界是毋庸置疑的禁忌。人類想要侵犯星球，就會受到來自星球的反擊，同理，人類也會反擊星球。若人類為了生存需要毀滅星球，阿賴耶識會毫不猶豫地實行，反之，星球為了存續(xù)，蓋亞識也會無情地將人類滅絕。

? ? ?? 荒耶侵犯了兩方的禁忌，為了防止他到達(dá)根源，人類和星球的應(yīng)激反應(yīng)會實行?；囊詾檫@種反應(yīng)：抑止力不會產(chǎn)生作用，就是小看了根源，觸犯了禁忌。而最終一切卻如命運使然，式殺掉了他，通往根源的臨門一腳看似被阻止，實際上從一開始就不會成功，阿賴耶識和蓋亞識不會突然計劃，一切都是早已安排好的，順其自然而已。

? ? ?? 橙子不同。她或許曾經(jīng)已經(jīng)很接近根源了，可她知道敬畏。禁忌就在那里，不是為了被人超越，而是讓你知難而退。所以橙子會回歸塵世，回歸平靜。她熱愛研究，衷于求知欲與人性，愿意為未知的東西一擲千金，會想要看著兩個人的感情而一路陪伴。她尊重事物的境界，從不過多干涉。終章里式的肉體，即境界式，境界自然不能稱之為人，那么橙子的活法，大概就是人的極致，美而自由。

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? ? ?? 最后來兩個關(guān)于干也的，好玩點的：

? ? ?? 干也費力考取的駕照，被橙子貶為契約書，是事后負(fù)責(zé)的憑證。當(dāng)然，于理而言，如果出了事，所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是不會因駕照的有無而產(chǎn)生差別的。駕照，是作為大眾手段，力求穩(wěn)定。開車的不是駕照，是人的駕駛技術(shù)，對于駕駛技術(shù)高超的人，駕照只是無用的累贅，但是這部分人，會受到“沒有駕照不能開車”這種集體意識的制約，因為“駕駛技術(shù)高超”不是一個非常直觀的能力。肺炎事件，武漢封城，自然是置武漢人于更危險的境地，武漢沒有感染的人被感染的風(fēng)險當(dāng)然是增大了，武漢外的人也當(dāng)然安全了許多，少數(shù)服從多數(shù)，看起來結(jié)果還不錯。但是，我們的目標(biāo)應(yīng)該是，能快速將感染和未感染者分離，才算保護(hù)了所有人的正當(dāng)權(quán)益，這時，病毒或者其他災(zāi)難，根本不算困難。問題是，保護(hù)人的阿賴耶識，與保護(hù)星球的蓋亞識，最終會存在一個勝負(fù)嗎。（關(guān)于武漢的言論只是瞎寫，并沒有譴責(zé)哪一方的意思）（接上條，“xxx觀點與本官方立場無關(guān)”這種免責(zé)式聲明太諷刺，也太模糊了）

? ? ?? 還有一個，黑桐鮮花問干也：假若式是男人還會喜歡嗎。這不用多說吧！干也會接受，不代表干也是明確的雙性戀，應(yīng)該說干也自己并不知道。對于很多意識，我們是沒辦法明確知道的，更多的是盲目跟從集體意識和生理本能。干也作出回答，是干也的“我”對于式的愛壓制了其他一切思維，性本能幾乎不能主導(dǎo)干也的行為（干也的性本能當(dāng)然和常人相同，只是愛要多出太多）。而鮮花想要得到干也的否定，妄想從話語中獲得一點點希望，這個企圖也無情地被打破了，絕望的鮮花惱羞成怒只好順著回絕干也，所以這也不代表鮮花恐同（手動狗頭）。

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? ? ?? 講了這么多哲學(xué)設(shè)定，才想起來，空境是一個情感高于設(shè)定的故事。文本的心理情感主線其實很容易懂，所以，我就用章節(jié)末尾作結(jié)吧——

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? ? ?? 于是我簡短地說“鑰匙”。而干也“嗯？”的一聲轉(zhuǎn)了過來。

? ? ?? 我別過頭去，伸出滿是傷痕的手。很突然的——我想到了某件事。

? ? ?? “我沒有你房間的鑰匙，這很不公平吧？（傲嬌）”

? ? ?? 一定都是因為那個奇怪的夢的關(guān)系。

? ? ?? 我知道自己滿臉通紅，一邊像個小孩子般要求那種無聊的東西。

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? ? ?? 但我想要跟這個太過平和的對象，一起度過這沒有多少變化、有如螺旋的每一天。