我個人其實不大喜歡看史書方面的書籍，最近還是讀了本圈子里朋友推薦的一本書。大概是我最近也困惑于此吧，一讀就難以停下來。

我一周前被一名銷售，不，準確說，她是財務(wù)處的一名會計。我還未將幾萬元錢交于她，她便迫不及待地想提前使用“合法傷害權(quán)”來對我進行威脅恐嚇。我真是納悶，花錢買服務(wù)還遭到恐嚇了，誰給她的膽兒？于是我拿筆計算清楚前后的開銷后，決定不購買她“偽需求的服務(wù)”。當她得知一貫使用的恐嚇手段對于我這個閱歷不深的小女生后，她著急地給我打電話，試圖進一步恐嚇，并且說著模棱的成本，生怕我算清楚什么。我果斷地拒絕后掛斷電話，一會兒后她再次打電話，態(tài)度逆轉(zhuǎn)，40歲來歲的人聲音轉(zhuǎn)而像20多歲靠近想跟我套近乎，我冷靜而果斷地講清楚沒有任何交集后，將她及辦公室電話拉入黑名單。結(jié)束了這場莫須有的服務(wù)。

我推薦看的理由是：

《潛規(guī)則》書的主體是明朝事件，以海量的悲劇“殺雞儆猴”， 幫讀者計算著邊際價值，以至于讀完有些壓抑，沒有問題的解決方案。史書里的“慘”，不是讓大家比慘的，而是講大家都有不容易的時候，每個人這輩子都遭遇過許多苦難。你那點兒破事兒，根本不值一提！?用深度學(xué)習的思想就是：建立從輸入到輸出的模型。忍忍潛規(guī)則吧！

• 【一】講官吏與老百姓的關(guān)系：

• 《身懷利器》、《老百姓是個冤大頭》,《第二等公平》。

• 【二】講官吏與上級領(lǐng)導(dǎo)包括皇上的關(guān)系：

• 《當貪官的理由》、《惡政是一面篩子》、《皇上也是冤大頭》。

• 【三】講官場內(nèi)部的關(guān)系：

• 《擺平違規(guī)者》、《論資排輩也是好東西》。

• 【四】把幾種關(guān)系混在一起講：

• 《新官墮落定律》、《晏氏轉(zhuǎn)型》

• 【五】雜文

  
  

【一】講官吏與老百姓的關(guān)系：

《身懷利器》、《老百姓是個冤大頭》,《第二等公平》。

《身懷利器》合理傷害權(quán)

送禮還要“苦求”人家收下，這正是規(guī)矩的一部分，目的是讓領(lǐng)導(dǎo)實利和面子雙豐收，既當婊子又立牌坊。你請客時不上白鱔和鹿尾之類的貴重難得之物，別人就會說你"慳吝"。顯然，一個被大家看做吝嗇、別扭、不懂規(guī)矩、吃獨食的人，其仕途恐怕就不那么樂觀：說你壞話，挑你毛病的人多了，你又不是圣賢，說不定什么時候就某個地方莫名其妙地栽了。

憑借他們手里的“合法傷害權(quán)”，一般能從富裕者那里敲出數(shù)十兩甚至上百兩銀子，從貧窮者那里也能把衣服行李敲干凈。完全敲不出來的，就按照事先威脅的辦法痛加折磨。

不賄賂他，在捆縛時就先將其筋骨扭斷。每年宣判的時候，死刑和死緩犯一概捆縛，押赴刑場待命，被處決的有十之三四，活下來的要幾個月才能將捆傷養(yǎng)好。有的人會落下終身殘疾。

方苞曾經(jīng)問一個老胥，說你們無非想要點東西，又沒有什么仇，實在沒東西，最后也別那么折磨人家，這不是積德行善的好事嗎？老胥回答說：這是”立法”，目的是警告旁人和后人。不這樣做，別人就會心存僥幸。吏胥們對自己立的法—“刑獄潛規(guī)則”顯然是一絲不茍的。

與方苞同時被捕上刑的有三個人，一個人以三十兩銀子行賄，骨頭受了一點傷，養(yǎng)了一個月才好。另外一個人賄賂的銀子比前者多一倍，皮肉受了點傷，十來天就好了。第三個人掏的銀子還要多一倍，當天晚上就可以像平常一樣走路了。曾有人問過這樣一個問題：罪人貧富不均，都掏錢就行了，何必再制造多寡的差別呢？回答說：沒有差別，誰肯多掏錢？

【二】講官吏與上級領(lǐng)導(dǎo)包括皇上的關(guān)系：

《當貪官的理由》、《惡政是一面篩子》、《皇上也是冤大頭》

《當貪官的理由》朱由檢經(jīng)常召見群臣討論國事，發(fā)出了“文官不愛錢”的號召。戶科給事中韓一良對這種號召頗不以為然，就給皇上寫了份上疏，問道：如今何處不是用錢之地？哪位官員不是愛錢之人？本來就是靠錢弄到的官位，怎么能不花錢償還呢？人們常說，縣太爺是行賄的首領(lǐng)，給事中是納賄的大王?，F(xiàn)在人們都責備郡守縣令們不廉潔，但這些地方官又怎么能夠廉潔？有數(shù)的那點薪水，上司要打點，來往的客人要招待，晉級考核、上京朝覲的費用，總要數(shù)千兩銀子。這銀子不會從天上掉下來，也不會從地里冒出來，想要郡守縣令們廉潔，辦得到么？

《惡政是一面篩子》當政權(quán)大量征收苛捐雜稅的時候，比較在乎榮譽的人就從村級領(lǐng)導(dǎo)的位置上退出了，這類人就是司馬直那樣的人物。而替換上來的， 通常是敢于也善于征收苛捐雜稅的人物，譬如陳奉那樣的人物。更明白地說，一個變質(zhì)的政府，一個剝削性越來越強，服務(wù)性越來越弱的政府，自然也需要變質(zhì)的官員，需要他們泯滅良心，心狠手辣，否則就要請你走人。

【三】講官場內(nèi)部的關(guān)系：

《擺平違規(guī)者》、《論資排輩也是好東西》

【四】把幾種關(guān)系混在一起講：

《新官墮落定律》、《晏氏轉(zhuǎn)型》

所謂墮落，當然是從圣賢要求的標準看。如果換成新官適應(yīng)社會和熟悉業(yè)務(wù)的角度，我們看到的則是一個重新學(xué)習和迅速進步的過程，一個接受再教育的過程。

第一次是接受圣賢的教育，第二次則是接受胥吏衙役和人間大學(xué)的教育。第一次教育教了官員們滿口仁義道德，第二次教育教了他們一肚子男盜女娼。

【五】雜文

西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟人假定：人是理性自利的，人們都要追求個人利益的最大化。因此，只要貪污的風險不大，貪污就是他們的最佳策略。

我們還沒有建立一個能夠保證善有善報，惡有惡報的人間制度。我們看慣了好人倒霉和惡人得勢。這就是"迷信"生根開花結(jié)果的沃土。"迷信" 斬釘截鐵地告訴你，天下的事情終究是公平的，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。善行必得善報，惡行必得惡報?，F(xiàn)世不報來世報，活著不報死了報。所以馬克思說，宗教是無情世界的感情，是被壓迫生靈的嘆息……宗教是人民的鴉片（《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言）。被壓迫者就在這種關(guān)于來世的想像和期待中，對虛無飄渺的報應(yīng)的信念中，得到了替代性的安慰。反過來，壓迫者也感覺到了一些威脅和不安。如果一報還一報可以延伸到陰間，延伸到死后，這畢竟叫作惡者心里有點不塌實。如果說這種信念不好，需要批判，那么，剩下的恐怕將是另外一種無所顧忌的更糟糕的信念：損人利己占了便宜，不占白不占。與人為善吃了虧，虧了也白虧。這是鼓勵害人的信念。如果我們企圖將惡人心里的最后一點不塌實也鏟除干凈，卻不能在現(xiàn)實生活中建立遏制惡行的機制，那你到底在干什么？

在雷鋒的日記中，我們可以發(fā)現(xiàn)他對共產(chǎn)黨的感恩戴德之情，可以發(fā)現(xiàn)他對榮譽的珍視和向往，也可以發(fā)現(xiàn)他的敏感的同情心。這些因素都可以解釋他的熱情，但這些都不是主要的。**雷鋒日記表達出來的最強烈的渴望，是做一個高尚完美的人，是追求生命的意義。**他的日記里充滿了關(guān)于怎樣做人的思考。有一次他學(xué)習毛主席著作，讀《紀念白求恩》，當他意識到自己的矮個子并不妨礙他成為一個高尚的人的時候，競感動得熱淚盈眶。