{"ops":[{"insert":"這幾天閱讀了米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》，在此記錄一些自己的思索。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"輕與重"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"輕與重是什么？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"本書(shū)第一部開(kāi)頭兩章借用尼采的永恒輪回說(shuō)做出了解釋。永恒輪回的、無(wú)限重復(fù)的是重，相反，不會(huì)重復(fù)的、一旦消逝就不再回復(fù)的是輕。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"B站UP主李好帥用了一種更通俗的說(shuō)法解釋輕重，他認(rèn)為生命之輕是一種存在之輕，是不重復(fù)的，充滿多種可能性的；生命之重是一種存在之重，是重復(fù)的，缺乏多種可能性的。知乎答主尚賢用了一種更為深?yuàn)W的方式解釋輕重，他認(rèn)為輕是認(rèn)識(shí)到生命無(wú)意義之后，對(duì)世俗生活采取的一種超然態(tài)度；重是從世俗道德與價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)普遍認(rèn)知中的意義的固守。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"李好帥是從人的處事方式和生活方式上理解的，尚賢是從精神層面理解的，我覺(jué)得都有道理，也可以互為補(bǔ)充。在我看來(lái)，用通俗的話注解作者高度概括的、抽象的“輕與重”，可能總會(huì)存在不完善之處。我并不打算用一兩個(gè)標(biāo)簽化的詞匯或者一兩句通俗的話語(yǔ)解釋“輕與重”，而是在李好帥所說(shuō)的“可能性”的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體的解釋和論述，展現(xiàn)我理解的輕與重。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"一般的觀點(diǎn)認(rèn)為小說(shuō)中托馬斯和薩比娜是追求生命之輕的人，特蕾莎和弗蘭茨是追求生命之重的人。我大體也比較認(rèn)同，但更傾向于認(rèn)為輕和重不是絕對(duì)的、兩級(jí)的，而是連續(xù)的、相對(duì)的事物，且生命之輕是前提。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"“生命之輕是前提”是什么意思？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"小說(shuō)中四個(gè)主角選擇的生命之輕或生命之重的程度是受彼此影響不斷變化的，在討論小說(shuō)中的人物或者我們自己要選擇生命之輕還是生命之重時(shí)，我們必須討論另一個(gè)命題，那就是生命本身就是輕的（生命之輕是前提），且書(shū)名《不能承受的生命之輕》中的“生命之輕”就是生命本身的輕，而不是人為選擇的生命之輕。正如托馬斯所說(shuō)，一次等于沒(méi)有，生命只有一次，且一生之中面臨很多可能性和選擇，這表明生命本身就是輕的，所以無(wú)論是選擇生命之輕還是生命之重都是在生命之輕的前提下進(jìn)行的。選擇“生命之重”本身也是一種生命之輕的體現(xiàn)，因?yàn)槟闳暨x擇了生命之重，選擇了一種不斷重復(fù)的生活，那你就失去了選擇一種充滿可能性的生活的可能。并且即使選擇了生命之重，在現(xiàn)代性的社會(huì)中，也并非意味著此后就再不必面臨多種可能性，面臨多種選擇。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"絕對(duì)的生命之重到底存不存在？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"我認(rèn)為在兩種極端情況下，絕對(duì)的生命之重是存在的，但不在這兩種極端情況下，絕對(duì)的生命之重就不存在。這兩種極端情況就是“大寫(xiě)的牧歌”和“小寫(xiě)的牧歌”。關(guān)于兩種牧歌意象，我會(huì)在下文詳細(xì)解釋，在此，先只說(shuō)不在這兩種極端情況下，絕對(duì)的生命之重為什么不存在。其實(shí)還是上一段的觀點(diǎn)，人永遠(yuǎn)要在不同的選擇面前久久駐足，這就是生命之輕的本質(zhì)體現(xiàn)。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"（我舉一個(gè)可能不太恰當(dāng)?shù)睦?，生命的輕重就像自然界的色譜，我們的生活就像一臺(tái)臺(tái)不同的顯示器。顯示器并不能完全精確顯示自然界中的顏色，色譜圖邊緣的顏色是現(xiàn)實(shí)不出來(lái)的，那邊緣就是絕對(duì)的生命之重，而我們只能在一個(gè)相對(duì)較輕的范圍內(nèi)選擇輕重。）"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"靈與肉"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"靈肉合一還是靈肉分離？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"在托馬斯看來(lái)，似乎靈魂和肉體是可以分開(kāi)的，就像愛(ài)與性的分離。他愛(ài)特蕾莎，這種愛(ài)在書(shū)中寫(xiě)的很清楚，也很讓讀者感動(dòng)，這是基于同情的愛(ài)，是靈魂上的愛(ài)。但他不斷出軌，找情人，他與情人只有性沒(méi)有愛(ài)，只有肉體的關(guān)系，沒(méi)有靈魂的關(guān)系。但托馬斯一直能保持靈肉分離嗎？也不盡然。他嫉妒特蕾莎和其他男人跳舞，即使他知道他們只是一起跳舞而已，沒(méi)有靈魂上的情感。托馬斯看到兒子的表情和嘴巴與自己相似，接受不了“自己的嘴巴”長(zhǎng)在在其他人的臉上帶著逼迫的語(yǔ)氣向自己請(qǐng)求在《兩千字書(shū)》上簽字，顯然意味著此時(shí)他把“自己的嘴巴”與自己的靈魂合一了。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"在特蕾莎目親看來(lái)，靈魂和肉體是可以分開(kāi)的。特蕾莎母親在家赤身裸體不拉窗簾，因?yàn)樗X(jué)得所有人長(zhǎng)得都差不多，沒(méi)什么好遮掩的，而靈魂是看不見(jiàn)的，又何必遮掩呢。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"特蕾莎認(rèn)為靈魂和肉體是不能分開(kāi)的，并且她很害怕自己的靈魂和肉體分離。在第一次去找托馬斯的路上，她在火車上反復(fù)照鏡子，乞求在這個(gè)關(guān)鍵的日子靈魂一刻也不要丟棄肉體。然而她肚子開(kāi)始咕咕叫，并且開(kāi)始喉嚨痛、發(fā)燒，她感覺(jué)靈魂丟下了肉體，讓肉體狼狽不堪，很受折磨。特蕾莎一生都在飽受靈肉合一思想與親人不合的困擾。她喜歡照鏡子，分明透過(guò)臉部線條看到了自己的靈魂，靈魂就附著在肉體之上，怎么能說(shuō)每個(gè)人都一樣呢？她對(duì)母親的行為感到不齒和羞恥，結(jié)婚之后，她又為丈夫頻繁出軌所困擾，想不通丈夫愛(ài)自己為什么還要找情人。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"特蕾莎的夢(mèng)"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"她反復(fù)夢(mèng)到自己和很多女人一起赤身裸體走在泳池邊，托馬斯用同樣的方式擁抱她們，撫摸她們，朝她們一一開(kāi)槍。書(shū)中有這樣一句話：“夢(mèng)是一種證明，想象或夢(mèng)見(jiàn)不曾發(fā)生的東西，是人內(nèi)心最深層的需求之一?！蓖ㄟ^(guò)這句話，我認(rèn)為昆德拉書(shū)中創(chuàng)造的夢(mèng)境受到了精神分析學(xué)派的影響，因此，我傾向于把槍理解成陰莖，把開(kāi)槍理解成射精。特蕾莎認(rèn)為托馬斯對(duì)待自己和對(duì)待情人無(wú)異，因?yàn)樗J(rèn)為靈肉合一嘛，那一樣的擁抱，一樣的撫摸，一樣的做愛(ài)（射精）就代表一樣的愛(ài)，一樣的愛(ài)就是一樣的不愛(ài)，所以特蕾莎做出各種事情證明托馬斯愛(ài)自己。她因?yàn)樽约焊渌腥颂枋艿搅送旭R斯的嫉妒而欣喜若狂（跳舞的目的并不是讓托馬斯嫉妒，嫉妒只是意外收獲），仿佛得了諾貝爾獎(jiǎng)一樣興奮；她自己從蘇黎世回到布拉格，看托馬斯跟不跟來(lái)；她勸托馬斯和自己一起從布拉格到小鄉(xiāng)村生活等等，都是在試圖證明托馬斯愛(ài)自己。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"特蕾莎還反復(fù)夢(mèng)到自己和很多女尸體一起躺在棺材里，她夢(mèng)中驚叫：“哎！我沒(méi)有死！我還有各種感覺(jué)！”特蕾莎夢(mèng)里不承認(rèn)自己死了，因?yàn)橛懈杏X(jué)就說(shuō)明有靈魂，有靈魂就說(shuō)明沒(méi)死，這就是靈肉合一。而其他的女尸說(shuō)她們也有感覺(jué)，人死后各種感覺(jué)還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)明她們持靈肉分離的觀點(diǎn)。特蕾莎即使在夢(mèng)里也飽受周圍人靈肉分離觀點(diǎn)的困擾。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"特蕾莎嘗試靈肉分離"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"特蕾莎也嘗試出軌，但是這都是她逼自己的，或者說(shuō)是被托馬斯逼的，并不是出于本意，所以她和情人做愛(ài)的時(shí)候會(huì)抵抗，喊“不 ，不，不”，朝情人吐唾沫等等。更好的印證是，在特蕾莎出軌后的，她想再次見(jiàn)到那個(gè)男人，想聽(tīng)到他的聲音，她甚至想自己如果不克制住，就會(huì)發(fā)生最不愿意的事情，她會(huì)陷入愛(ài)情。這也證明了她不可控制的靈肉合一思想。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"背叛與媚俗"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"背叛與媚俗不是反義詞，背叛的反面是忠誠(chéng)，但忠誠(chéng)和媚俗并不相同。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"什么是媚俗？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"書(shū)中說(shuō)媚俗讓人接連產(chǎn)生兩滴感動(dòng)的淚滴，第一滴是自己本身感動(dòng)的淚滴，第二滴是和全人類一起被感動(dòng)的累滴，這第二滴眼淚才使媚俗成其為媚俗。通俗點(diǎn)說(shuō)就是被自己的感動(dòng)感動(dòng)到了，以為所有人都跟自己一樣感動(dòng)，因此又感動(dòng)起來(lái)，這份感動(dòng)就是媚俗。自己認(rèn)定的事情就要其他人也認(rèn)同，且不容辯證。書(shū)中還舉了上帝拉不拉屎的例子？上帝怎么會(huì)拉屎呢，那可是上帝呀！即使想不出道理，但還是要堅(jiān)信上帝不拉屎，這是一種絕對(duì)化的認(rèn)同。這種對(duì)生命的絕對(duì)認(rèn)同，把糞便否定、每個(gè)人都視糞便為不存在的美學(xué)理想被稱為媚俗。糞便只是一個(gè)極端的例子，媚俗是絕對(duì)化的認(rèn)同把人的真實(shí)狀態(tài)遮蔽，把自我湮沒(méi)的情況。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"我們能不能擺脫媚俗呢？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"文中有這樣一句話，“因?yàn)槲覀冎袥](méi)有一個(gè)是超人，不可能完全擺脫媚俗，不管我們心中對(duì)它如何蔑視，媚俗總是人類境況的組成部分”，所以人只要活著，就不可能擺脫媚俗。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"薩比娜擺脫媚俗了嗎？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"特蕾莎把媚俗當(dāng)做一生之?dāng)常](méi)有擺脫媚俗。且不說(shuō)文中明確指出的“她的媚俗，就是看到寧?kù)o、溫馨、和諧的家，家中母親慈祥溫柔，父親充滿智慧”，只說(shuō)她的為人處世，她追求生命之輕到了極致，背叛到了極致，不斷叛己所叛，她背叛了親人、配偶、愛(ài)情、祖國(guó)和同胞，可是當(dāng)親人、配偶、愛(ài)情、祖國(guó)和同胞一樣都不剩的時(shí)候，還有什么好背叛的？薩比娜為了不陷入媚俗的境地，不斷選擇背叛，焉知不是對(duì)背叛的絕對(duì)認(rèn)同，是一種湮沒(méi)自我的媚俗。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"媚俗遮蔽了存在的真實(shí)狀態(tài)，我們看似隨大流的選擇都是媚俗嗎？換言之，怎么區(qū)分媚俗和忠誠(chéng)呢？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"舉幾個(gè)例子，弗蘭茨選擇偉大的進(jìn)軍，他是一個(gè)媚俗的人嗎？文中反復(fù)說(shuō)了弗蘭茨偉大進(jìn)軍的理想，且說(shuō)“我不想就此而論，說(shuō)弗蘭茨是一個(gè)媚俗的人，偉大進(jìn)軍之思想在他的生命中所起的作用，與薩比娜生命中那首訴說(shuō)兩扇閃亮的窗戶的感傷的歌曲所起的作用幾乎是同樣的”。這句話什么意思呢？偉大的進(jìn)軍和訴說(shuō)兩扇閃亮的窗戶的感傷的歌曲是第一滴眼淚還是第二滴眼淚呢？我傾向于此處作者在提出問(wèn)題，而不是解答問(wèn)題。偉大的進(jìn)軍到底是弗蘭茨發(fā)自內(nèi)心的忠誠(chéng)，還是媚俗？當(dāng)理想和感動(dòng)都被看作媚俗時(shí)，真正的理想和感動(dòng)還存不存在，每個(gè)人都有自己的理解。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"我朋友在網(wǎng)上分享自己閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的事情，招來(lái)一片惡評(píng)，意思也是指責(zé)我朋友媚俗。當(dāng)工人唱響《國(guó)際歌》，當(dāng)女性歡度婦女節(jié)，是不是也要被指責(zé)媚俗？換言之，我們是不是會(huì)因?yàn)閷?duì)媚俗的不屑而誤傷那些真正忠誠(chéng)的、擁有某種堅(jiān)定且崇高的信仰的人呢？當(dāng)然，為了與昆德拉既非反對(duì)共產(chǎn)主義也非反對(duì)資本主義相對(duì)應(yīng)，我所指的這種信仰并不只包括共產(chǎn)主義信仰，也包括其他任何信仰。我想高呼民主自由的游行的人中，有媚俗者，也有發(fā)自內(nèi)心追求民主自由的人。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"政治能不能擺脫媚俗？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"書(shū)中第六部第6章說(shuō)薩比娜內(nèi)心對(duì)共產(chǎn)主義的最初反叛不是倫理性的，而是美學(xué)性的。她并不反叛共產(chǎn)主義本身，而是反叛共產(chǎn)主義者游行時(shí)候喊出的口號(hào)，仿佛共產(chǎn)黨政治之所以有力量并非來(lái)自于人們對(duì)共產(chǎn)主義思想的深刻理解，而在于游行隊(duì)伍奪取了這一口號(hào)。緊接著在第七章，就寫(xiě)出了薩比娜對(duì)資本主義自由民主的美學(xué)反叛。參議員看著孩子們?cè)诓萜荷媳寂馨l(fā)出快樂(lè)的感慨和微笑，而絲毫不去思考孩子們離開(kāi)了大人的視線會(huì)不會(huì)打架斗毆。他感動(dòng)于自我感動(dòng)，把藍(lán)天綠草下孩子自由奔跑當(dāng)做自由民主本身。這種感覺(jué)，在薩比娜看來(lái)和共產(chǎn)黨國(guó)家中游行隊(duì)喊出的口號(hào)一樣，都是媚俗。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"這里插入一段李好帥對(duì)媚俗的注解：把原本復(fù)雜的東西，低矮化、簡(jiǎn)單化、符號(hào)化地傳遞出來(lái)。我覺(jué)得這句話有助于我們理解下面一段。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"昆德拉用連續(xù)兩章的內(nèi)容，借助薩比娜的視角，提出了反對(duì)政治利用媚俗的觀點(diǎn)。雖然從文中我們可以看到作者并非反對(duì)社會(huì)主義或資本主義，反對(duì)集權(quán)或民主，而僅僅是反對(duì)媚俗。但有些讀者并不買(mǎi)賬，因此作者也總是不可避免地招來(lái)兩種政權(quán)的雙面夾擊。我屬于買(mǎi)賬的讀者，所以不想代表社會(huì)主義，更不能代表資本主義攻擊作者，只中立地探討問(wèn)題：政治能不能擺脫媚俗呢？"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"我認(rèn)為如果是小國(guó)寡民的社會(huì)，或許可以擺脫媚俗，但在現(xiàn)代性社會(huì)，政治不能擺脫媚俗。作者說(shuō)“人類的博愛(ài)都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)之上”，因此甚至可以說(shuō)，政治必須要利用媚俗。無(wú)論什么政治體制，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)總要讓公民維護(hù)這一體制，那就只能去宣講這一體制的好處，用第二滴淚水煽動(dòng)公民流下一滴或兩滴淚水。政治思想要博得很多人的了解和認(rèn)同，就要通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)、文學(xué)文藝、教育教學(xué)等多種手段，而其中最簡(jiǎn)單直接的就是提出口號(hào)，將政治思想低矮化、簡(jiǎn)單化、符號(hào)化。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"如何盡可能地?cái)[脫媚俗呢？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"我想只有去政治化。昆德拉說(shuō)身處小國(guó)，你要么做一個(gè)可憐的、眼光狹窄的人，要么成為一個(gè)廣聞博識(shí)的、世界性的人。前者因?yàn)檠酃猹M窄，便可消極退隱；后者因?yàn)椴┞剰V識(shí)，態(tài)度中立，便可不被人牽著走，這兩者都是去政治化的。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"大寫(xiě)的牧歌與小寫(xiě)的牧歌"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"這一部分不是米蘭·昆德拉寫(xiě)的，而是文學(xué)批評(píng)家弗朗索瓦·里卡爾寫(xiě)的，也被收錄在《不能承受的生命之輕》中，對(duì)于理解這本書(shū)的內(nèi)容很有幫助。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"什么是大寫(xiě)的牧歌和小寫(xiě)的牧歌？"},{"attributes":{"align":"justify","header":2},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"對(duì)于大寫(xiě)的牧歌，文中有兩個(gè)例子，一個(gè)是裸欲海灘，另一個(gè)是革命理想，或者說(shuō)共產(chǎn)主義理想。這兩者看似無(wú)關(guān)，但卻緊密相連，弗朗索瓦·里卡爾說(shuō)，他們有共同特征，一是對(duì)個(gè)體的取締，二是對(duì)界限的拋棄。小寫(xiě)的牧歌產(chǎn)生于斷絕，是個(gè)人的牧歌，背離生活，背離群體，是一種消極的、隱退的牧歌。我傾向于用“隱居”的概念來(lái)理解小寫(xiě)的牧歌。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"這兩種牧歌意向是完全背離的，大寫(xiě)的牧歌是媚俗的，小寫(xiě)的牧歌是反媚俗的，去政治化的，美的。但在我看來(lái)，這兩種牧歌意向也有相同之處，就是前文提到的，這兩種牧歌意向中，存在絕對(duì)的生命之重。在大寫(xiě)的牧歌中，個(gè)體完全湮沒(méi)于群體之中，個(gè)人總是周而復(fù)始地重復(fù)群體要做的事，靈魂也好，肉體也罷，再?zèng)]有面臨多種選擇的可能性和意義；在小寫(xiě)的牧歌中，個(gè)人逃逸于群體，獲得一份被遺棄的安寧，在這樣的情境中周而復(fù)始，解脫，微笑。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"總結(jié)與感悟"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"我本人非常喜歡這本書(shū)，喜歡它并不意味著喜歡書(shū)中的人物或者認(rèn)同書(shū)中的觀點(diǎn)，而是它給我打開(kāi)了一個(gè)新的看待世界的方式，讓我在看待事物、思考問(wèn)題、自我反思等事情上有了一個(gè)新的方面。從銷量上來(lái)看，這本書(shū)還是挺受青年人喜愛(ài)的。在現(xiàn)代性的社會(huì)中，青年人處處面臨多種可能性，我們?cè)谶x擇面前久久駐足，甚至有人說(shuō)無(wú)論選擇什么，將來(lái)都會(huì)后悔。我們深切感悟生命之輕，打開(kāi)這本書(shū)，因?yàn)閷ふ业焦缠Q而欣喜，可是關(guān)上這本書(shū)，卻依舊不知道在只有一次的生命中下一步該何去何從。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"“人永遠(yuǎn)都不知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在?lái)生加以修正?！蹦敲摧p與重、靈與肉、背叛與媚俗，我們?cè)撊绾芜x擇？我想這些并不是我們生活中兩極化的，可以一刀兩斷、完全分開(kāi)的幾對(duì)對(duì)立事物，而是互相包裹著的統(tǒng)一體，如同一顆白菜上的片片菜葉，輕一層、重一層，靈一層、肉一層，背叛一層、媚俗一層互相包裹，如果你要將其中的某一類葉片完全除去，那必然也要將其他葉片層層剝開(kāi)，而剝到白菜心里，卻發(fā)現(xiàn)一無(wú)所剩，最終走向虛無(wú)。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"我自己也一直處在迷茫之中，所以不能也不敢為任何人的任何選擇指路，但我并不想在消極、虛無(wú)中結(jié)束這篇文章，讓讀者帶著沉痛的心情離開(kāi)，而是奉上一句羅曼·羅蘭的心靈雞湯：世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n\n"},{"insert":"幾個(gè)小問(wèn)題"},{"attributes":{"align":"justify","header":1},"insert":"\n"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"1.靈與肉的關(guān)系與輕與重的關(guān)系是否有對(duì)應(yīng)，是怎么對(duì)應(yīng)的？"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"2.《俄狄浦斯》反復(fù)出現(xiàn)，分別有什么意義，聯(lián)系起來(lái)又有何意義？"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"3.聽(tīng)一聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，看自己能不能聽(tīng)出什么名堂。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"\n"}]}