香道中的聞香，不叫聞香、嗅香、品香，而是“聽香”。

“聽香”一詞源于中國，最早出現(xiàn)于何處待考，清代畫家張問陶有詩：“早聽時(shí)務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲。”蘇州園林獅子林中有“讀畫”、“聽香”的題額。取名“聽香室”、“聽香齋”等等的文人雅士的書房更是不勝枚舉。

香如何能聽？這是一個(gè)問題。

聞與聽的區(qū)別，在于聞是一個(gè)主動的動作，湊上去，深呼吸，將香氣吸入肺中，然后大感愜意，這時(shí)候，人是被目標(biāo)指向的，香是被動的。

而聽不然，不論醒著還是睡眠，耳朵都無選擇的隨時(shí)接受來自四面八方的各種聲音，分辨某一特定聲音需要的只是警醒和專注，聽香的時(shí)候人是被動的，不是你去捕捉香氣，而是香氣來侵襲你，它或者是一縷，或者是一團(tuán)，這是你無法控制的，它又像聲音一樣，來的時(shí)候自然就來了，散的時(shí)候無影無蹤。

聽香沒有對香氣的貪婪，不要求更多，也不追尋香氣之源，只是在當(dāng)下，隨時(shí)保持覺照，覺者，覺知；照，像鏡子一樣，任何東西來了都照見，走了，不留痕跡。

這是香道聞香的要求，也是修行的要求，宋雪竇重顯禪師有詩云：“一兔橫身當(dāng)古道，蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。”

你不知道什么狀況會是觸發(fā)悟道的機(jī)緣，就像不知道野兔會什么時(shí)候出現(xiàn)一樣，修行者應(yīng)該像高明的獵手蒼鷹一樣隨時(shí)保持警覺，機(jī)會一出現(xiàn)，立刻捕捉到，就開悟了，所謂“久等必有一禪”。

而以為有一個(gè)模式可循，可以重蹈別人悟道的老路去證悟的，就像沒有靈性的獵犬，空在枯樁舊處尋覓而無所得，這樣的心態(tài)又多么像一個(gè)急吼吼攥取的聞香者啊，因此，“聞”是被戒除的。

“聽香”，需要閑淡而自適的心，在快節(jié)奏的今天，這樣的情懷早已不知被我們遺落在了什么時(shí)空。
“聽香”，就是一種“慢生活”的態(tài)度，“慢生活”并不是現(xiàn)代人的獨(dú)創(chuàng)，早在魏晉南北朝時(shí)期，竹林七賢就放棄馬車乘坐牛車，他們認(rèn)為緩慢中更能體味生命的真與美。無獨(dú)有偶，古希臘也有贊美慢生活的諺語：“悠閑是智慧之母。”