今日偶讀“文史隨筆”（余大中）老師薦讀的《余仲廉詩評(píng)（27）以人為中心，還是以自然為中心？》，鄒建軍教授此文，令我感觸頗深！

可能感觸最深的是“專業(yè)”兩個(gè)字！

……

（更多文字，參看鄒建軍教授的《以人為中心，還是以自然為中心？——讀余仲廉先生的“珞珈詩篇”有感》原文！感謝分享。）

前日品讀龔睿博士的《《六根弦音》讀后感》，自言“世上哪有晚輩給長輩寫書評(píng)的？”，當(dāng)時(shí)令我感到非常吃驚，龔睿博士是語言文學(xué)博士，如此謙懇，令我也一下子有點(diǎn)惶恐：因我并非博士，卻長期駐足于余大中老師頭條號(hào)后，潛心學(xué)習(xí)與研究，早不知道發(fā)了多少篇對(duì)古人，對(duì)今人，包括余仲廉博士以及其他博士或者老師們的一些作品評(píng)價(jià)（當(dāng)然很多是只言片語，并不成章。），不知道這是否屬于水平上的“初生牛犢不怕虎”，轉(zhuǎn)而想及本人名不見經(jīng)傳，好在也參與編寫傳統(tǒng)文化書目方面內(nèi)容，對(duì)孔子，孟子，老子，韓非子，韓信等人，各個(gè)學(xué)派不少人，予以抒發(fā)了自己的一些見解，雖為故事，但到底也對(duì)這些名家們作出了我的點(diǎn)評(píng)和看法，從故事當(dāng)中予以對(duì)他們的道德品質(zhì)，予以推崇。

所以可能在水平上的“初生牛犢不怕虎”之外，加上這類撰寫經(jīng)歷，故而給自己提醒：雖然如此……但至少，我很努力（雖則努力好像跟發(fā)表評(píng)價(jià)，并無實(shí)質(zhì)上的“邏輯關(guān)系”。）……再一想，李喵博士的《一個(gè)富豪為什么要寫詩？》那種自由性，令我非常傾心，從這位大才女的文章當(dāng)中我看出，可能這個(gè)人的看法跟你并不完全一樣，但她完全支持自由的表達(dá)并且也令我從中感受到了那種魅力：所以我也想起我曾經(jīng)在知乎看到的一位作者推崇的某位科學(xué)家作品，給我一種感覺：我也能寫，這種“能寫”不是說我跟科學(xué)家一樣，馬上能夠出成就，而是說那種“繼往開來”、“縱橫捭闔”之精神，勇于給予見解，談自己啟發(fā)，應(yīng)該不跟任何頭銜或者任何職業(yè)有關(guān)：不少人可能會(huì)想起“鍵盤俠”之說，我雖非鍵盤俠且懼怕于進(jìn)入各種是非，尤其避之唯恐不及，因我屢次吃虧，實(shí)在也恐慌，但我對(duì)學(xué)術(shù)的敬重，以及仁人志士的推崇，是由來不變的！……所以當(dāng)我想到這些，心想，我雖非博士，但在評(píng)價(jià)上，作為人，是應(yīng)該有正確評(píng)價(jià)的權(quán)力與資格，在正確的范圍內(nèi)，而陳述客觀事實(shí)以及我真實(shí)感受，并不越界之外，即便他人說我不自量力或者“豎子何謀”，但我也能承受了：

因?yàn)楸磉_(dá)雖無專利，但人都擁有表達(dá)的權(quán)力，只要在正確的范圍之內(nèi)而不過界且陳述真實(shí)事情，那么即便他人無中生有之誹謗或者不同看法，這些都并不是自己自心需要去承擔(dān)的罪孽，因?yàn)椴辉诩盒?，己無此行，無他意，便不需要承擔(dān)。

換句話說，表達(dá)這種專利，也許也是每個(gè)人都有，只要在正確表達(dá)的范圍之內(nèi)即可，真實(shí)、客觀，且中肯。

而在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的表達(dá)，根據(jù)特定場合予以表達(dá)，而尊重此種場合，此種人。

——————所以，我可能非常捍衛(wèi)人的說話權(quán)，非常希望它不會(huì)因?yàn)閯e人頭銜比我高或者權(quán)力比我大，或者其它情形，直接杜絕了我說話的權(quán)力，或者我還沒說話，給我污蔑說我在某些場合說了什么話，作了什么文章，從而給我“定罪”（或者說我從未做文章，從未發(fā)表文章，這個(gè)更扯淡。），這個(gè)我實(shí)在不能茍同，你拿不出證據(jù)，一再造謠或者構(gòu)陷、杜撰，捏造“罪名”，實(shí)無真正意義。

扣上的罪名，始終是扣上的，這些都是沒用。

因此，在鄒建軍教授的那篇《以人為中心，還是以自然為中心？——讀余仲廉先生的“珞珈詩篇”有感》當(dāng)中，我十分支持對(duì)“文學(xué)地理學(xué)”非常有研究的鄒教授提出自己的看法，我不知道自己是否理解得對(duì)：按照我的理解，是否是說，余仲廉博士是否可以多寫一些有關(guān)自然景觀的事物？……

其實(shí)我曾經(jīng)在頭條的詩道駿言博士那邊看到過一篇文章：《唐詩故事（11）誰知道“尊堂”該怎么解釋？》（可能有人奇怪，為啥你老是去博士那邊看作品？是否有攀附之嫌？是這樣的，我不僅僅關(guān)注了詩道駿言博士，頭條不少博士我都關(guān)注了，并且經(jīng)常去看，包括不限于文學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，還有哲學(xué)博士以及科學(xué)博士等等……因?yàn)槲艺J(rèn)為博士在世俗意義上學(xué)問比較好，也比較專業(yè)的，對(duì)我來說，我喜歡學(xué)習(xí)，雖然學(xué)歷沒有到博士那么高，但我去看這些的頭條，便可以得到不少知識(shí)，并無私人之情或者其他方面的因素。這是因我敬重知識(shí)和學(xué)問的關(guān)系，不是其他原因。），其中說“尊堂”是什么意思，我提出我的看法，是否就是指“父母官”之意？……詩道駿言博士表示這樣太過卑微，實(shí)際上我后面還回復(fù)了，但由于頭條不知道什么原因，我后面回復(fù)看不到。

（截圖來自于詩道駿言博士文章以及評(píng)論區(qū)：《唐詩故事（11）誰知道“尊堂”該怎么解釋？》，感謝分享。）

（當(dāng)時(shí)頭條可見回復(fù)。）

當(dāng)時(shí)其實(shí)我是回復(fù)，差不多文人拜謁，希望得到父母官認(rèn)可，從而讓自己做官，這種情況是常見的（過去），所以將對(duì)方視作自己父母官是很正常的。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的確有“父母官”之說。所以雖然顯得卑微……但可以看一下柳永的《望海潮·東南形勝》，寫得那么好，夸出花來，原來也是一篇拜謁文，足見作品在詩詞場合，交際應(yīng)酬，做官高升當(dāng)中的魅力，所以我當(dāng)時(shí)提及，并不是每個(gè)人都淡泊名利即便學(xué)問很高，所以可能無法理解，但我是通俗文學(xué)的愛好者，非常喜歡馮夢龍的“三言”，凌濛初的“二拍”也看，加上自小喜愛詩詞因此閱讀了一些事跡，多多少少對(duì)一些人情世故，大概知道一點(diǎn)，所以窮酸之人做學(xué)問，想當(dāng)官，很多時(shí)候，如果科舉不進(jìn)，那么拜謁之路，對(duì)他們來說尤為重要。

（當(dāng)然這是我的看法。）

（圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

（截圖來自于頭條，感謝分享。）

所以，柳永的《望海潮·東南形勝》雖然是一篇拜謁文，人得知后，尚且能夠哂然一笑，但有多少人，詩詞風(fēng)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及柳永，科舉學(xué)問也未進(jìn)時(shí)，那么這些人，多少卑微，就不是我能想象的了，能夠走上臺(tái)面為人所知，有，但有多少為人所徹底理解？……沒有走上臺(tái)面的，又有多少，能夠?yàn)槿怂?？…?/p>

當(dāng)然我不談《官場現(xiàn)形記》，因?yàn)殡m則我對(duì)詩道駿言博士那篇文章談了我個(gè)人看法，畢竟也只是個(gè)人看法，我不明確到底現(xiàn)實(shí)是否怎么樣呢？……但我認(rèn)為至少那么寫的人，其實(shí)內(nèi)心里面還是渴望有一番抱負(fù)得以施展，從遣詞用句來看，至少當(dāng)事人的卑微，是有幾分善良存在的，也令人憐憫。

那么這與我今天這篇文章有何關(guān)系？……我想說這人間不僅僅是拜謁文，也許還有其他文章，是可以實(shí)現(xiàn)教化之作用。

魯迅先生評(píng)價(jià)《紅樓夢》說：“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”，所以我以為對(duì)文學(xué)地理學(xué)深有研究之人，如鄒建軍教授提出他在自然景觀上的看法，這便很有情有可原了！

（圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

而我起初是認(rèn)為，我必須堅(jiān)持去表達(dá)說明余仲廉博士以人為本，這種做法是很正常的，但是我后面再去閱讀，忽然之間發(fā)現(xiàn)了鄒教授為什么這么說？……因?yàn)槲乙庾R(shí)到，余仲廉博士詠泰山，泰山是人所知，故而能夠引起共鳴！

那么珞珈山單純之詠唱，如果想要達(dá)到文教之作用，能夠引起圈子里面多少人認(rèn)可呢？……在這個(gè)浮躁的社會(huì)，多少人能夠真正看你一直詠唱珞珈山嗎？……我認(rèn)為他詠唱的是珞珈精神，而這種精神并不是每日詠唱珞珈如何美，才能達(dá)到：因?yàn)橐紤]到現(xiàn)實(shí)，多少人愿意持之以恒看你每天詠唱珞珈山呢？……人杰所謂地靈，對(duì)于珞珈山的領(lǐng)略，對(duì)于珞珈精神的領(lǐng)略，恐怕余仲廉博士也知道，并不只有他一個(gè)人的領(lǐng)略，只有將所有人的領(lǐng)略，加在一起，才是深厚、磅礴而又宏大的珞珈氣象！

（圖片來自于頭條快懂百科，“珞珈山”詞條，感謝分享。）

所以當(dāng)他詠贊的事物變成人，從人身上出發(fā)，從而去觀察世界，領(lǐng)悟世界當(dāng)中的真善美，不僅對(duì)當(dāng)事人來說是屬于一份點(diǎn)化，對(duì)自己來說，也從中受益匪淺！……而每一個(gè)當(dāng)事人，對(duì)余仲廉博士本人的反饋，對(duì)他來說，也是一份獨(dú)特的領(lǐng)悟，另外一種點(diǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)了文教的互動(dòng)作用，而這些龐大的文教圈，從而對(duì)整個(gè)文化圈產(chǎn)生影響，也在情理之中！

如果說柳永還要詠唱《望海潮·東南形勝》獲得機(jī)緣，那么慈善家余仲廉博士資助全國高校五十多所學(xué)子，讀完本科、碩士以及博士，多達(dá)三千人左右，更耗資數(shù)億元……如此廣闊心胸，世所罕見！……

（為何我說“世所罕見”？因?yàn)樗皇且驗(yàn)槊柚?，而是因?yàn)閷W(xué)子之需求，社會(huì)之需要，而去做這件事，這份心胸，令人景仰！）

我在想這樣的人多了，也許我私自揣摩詩道駿言博士那篇文章當(dāng)中“拜謁之人”或者說我認(rèn)為的那種情況，是不是會(huì)少了很多呢？……古今同理：畢竟并不是多少人能夠以人格完美要求自己，而能夠給予尊嚴(yán)的舞臺(tái)讓對(duì)方實(shí)現(xiàn)自己真正抱負(fù)，也許社會(huì)會(huì)少了很多遺憾。

我從詩道駿言博士處領(lǐng)略詩道之美，從余大中老師處領(lǐng)略君子之風(fēng)，而從余仲廉博士以及其他博士或者教授，學(xué)者，老師們身上，學(xué)到了他們的專業(yè)性。

再來談文學(xué)地理性，我粗淺地通過網(wǎng)絡(luò)上的百科（如百度百科，快懂百科等）稍作了解，但一定“不深”，唯專業(yè)才能引導(dǎo)。

以我所見，單純講自然景觀，比較聞名的是上官婉兒的園林詩，其中很少可以看出字面上的表達(dá)感情之句，更多屬于園林景色之描寫：我想這對(duì)研究地理的人來說，可能屬于“一份盛宴”，我自然也喜歡園林學(xué)，喜歡景觀事物，對(duì)于建筑方面，也許會(huì)有一些心得，對(duì)專業(yè)的人來說，如此，不過我可能更加傾向于人文景觀，我感覺上官婉兒的詩句當(dāng)中并無多少感情，所以可能并不是那么為我接受！

（當(dāng)然有的也有它隱晦的表達(dá)，不過個(gè)人更加傾向于歷史上表達(dá)憂國憂民情懷或者高尚品德，人格彰顯或者是志向遠(yuǎn)大，這類詩句，所有可能有點(diǎn)偏好，如果是單純自然景觀描寫，即便是痛苦，更喜歡表達(dá)得暢快淋漓之句。

屬于個(gè)人偏好。

以上僅為個(gè)人看法。）

（茹萍扮演的“上官婉兒”造型，圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

我可能更加傾向于喜歡江淹的《恨賦》這類作品，因江淹恨賦從帝王，從道業(yè)上講古今之興衰，而使人偽裝領(lǐng)略從中之道理，是具備隱晦的勸誡之作用，因此江淹之文采風(fēng)流，絕非字面之美?。ó?dāng)然“江郎才盡”之事，有說法此事未必是真，有其人之考慮。）

（圖1）

（圖2）

（圖1，圖2，皆來自于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

所以我可能在文學(xué)境界上，對(duì)于人文愛好者來說，更加傾向于即便是字面表達(dá)，但從中體現(xiàn)出的人物境界。

也就是文學(xué)境界，它不僅僅是通過自然景物的描寫（在自然詩中），它更多會(huì)體現(xiàn)出人文精神，也就是作者的文學(xué)吟唱，是由何而來？……我們欣賞一種高雅的志趣之外，也更加欽佩詩人的人品道德，這才是重中之重！

所以也就是說，詩歌有它詩教的作品，上官婉兒作品有其園林詩的“陳述魅力”，但對(duì)追求人文享受的我來說，可能更加傾向于江淹《別賦》當(dāng)中所表現(xiàn)出來的家國情懷。

那種愛憎怨會(huì)，那種國仇家恨，那種生離死別，從痛苦中得到永生，從永生中得到忘我，從忘我中得到分享，從分享中脫離仇恨……而這一切，要從詩誡當(dāng)中得到：看得穿的則為詩讖，看不穿的則循道為之，則是好的詩誡。

（為何說看穿了還是詩讖？只因看穿是并未遵循卻還是一意孤行，而釀成大錯(cuò)，所以詩讖。而看不穿的是因?yàn)榧幢闶聦?shí)存在，但循道而行，而杜絕隱患，那此中事便不“存在”，所以看不穿了，是為“隱說”。）

而余大中老師的作品都非常經(jīng)典，我一貫以為是屬于經(jīng)典背誦之作！古往今來，我看兩個(gè)人的作品，給我這種君子之風(fēng)的感受！

一是程頤、程顥兩兄弟當(dāng)中的程顥，另外一位則是王陽明。很奇怪吧？……程顥是宋明理學(xué)代表人物（他們師從周敦頤。），而王陽明則是心學(xué)代表人物，我是如何認(rèn)為這兩人都有君子之風(fēng)？……我想那是一種通透，豁達(dá)，以及樂觀，積極入世之精神，隨時(shí)隨地給人如沐春風(fēng)之感！

所以余大中分享的作品，包括他自己的，以及其他老師們的作品，還有古往今來不少作家，詩人，學(xué)者，或者科學(xué)家等人作品，我都非常喜歡，在他分享的過程中，我感受到了文化的魅力！

如果說余大中老師的君子之風(fēng)給我以熏陶，有一種文教特有的魅力，而余仲廉博士的哲學(xué)詩歌則給我一種震撼的感覺，包括不少博士還有其他學(xué)者們的作品，我看了，深以為奇，一個(gè)很宏大的世界觀在我面前展現(xiàn)：我看到的不僅僅是珞珈。

佛說：“一花一世界，一葉一如來”，珞珈又如何不能夠成為一個(gè)世界，而輻射萬千呢？……當(dāng)文化的魅力，通過一個(gè)又一個(gè)深具內(nèi)涵之人，予以表達(dá)，予以傳頌，那這個(gè)時(shí)代，也就具備了真正的人文精神！

每個(gè)人從中看到不一樣的自己，不一樣的領(lǐng)悟！

如果說鄒建軍教授看到了更好的地理學(xué)知識(shí)（當(dāng)然是我的猜想），并且希望進(jìn)一步能夠研究這些或者提出他專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的看法，而我也看到了，在文教過程中，余仲廉博士的家國情懷之深重，他以人為本，將每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)與其經(jīng)歷予以美好的形式而表達(dá)，而促進(jìn)這個(gè)人朝著好的方向去走，而“珞珈”之名，便不顯得只有是一個(gè)地名那么簡單，因?yàn)槲蚁胍欢ㄊ且驗(yàn)橛嘀倭闹械溺箸旃倘缓苊溃?，還有千千萬萬個(gè)“珞珈人”，無論是否出自珞珈，來自珞珈，但受益于此，或者有感于此，而回歸真正的人文精神，就好像一滴水落入大海，當(dāng)陽光照射下來一樣，內(nèi)心的一切陰暗，也就無所遁形，人世間存在的，只有美好。

而我也認(rèn)為鄒教授此文后，也許會(huì)有更多人關(guān)注珞珈的地理，甚至珞珈之外的地理，從而展現(xiàn)出珞珈之外的無我印象，而在整個(gè)宇宙中，展現(xiàn)出它應(yīng)有的光輝之美。

（來源：作家方曉莉，網(wǎng)文作家兼編劇，有詩歌賞析發(fā)表于刊物。）