? ??首先需要聲明的是，我認為車萬提供了一個雅俗共賞的特色舞臺，而考究知識本應有助于我們更全面深入地欣賞官作及同人，或以車萬為契機了解東亞傳統(tǒng)文化與民俗學（或玩些無傷大雅的俏皮梗），而不是為了雞蛋里挑骨頭、硬要指責二次創(chuàng)作與0設不同的地方，否則就是庸人自擾、自討沒趣了。本文的行文流程是梳理《紅之血族》這篇同人漫畫劇情的3個關鍵點，并配上評價及展開考究，可能層次略微復雜，請注意章節(jié)序號（又找回寫本科畢業(yè)論文時“大一里面套小1，小1里面abc”的目錄編排的感覺了[doge]）

重點1：故事開始于15世紀的明朝，妖怪橫行，妖怪討伐隊的成員之一美鈴因boss太歲星君的肆虐而背井離鄉(xiāng)，重整旗鼓后為了報仇于16世紀初來到東歐。

新穎點1：1設中國風的妖怪美鈴本作中作為中原明朝弘治年間的居民不是主動來到日本，而是先追蹤boss太歲星君到東歐（后面會分析這個時間地點有什么深意，此處點到為止）。

瑕疵1.1：畢竟作者不是國人，設計boss時對名字和形象的含義估計不足。

考究1：太歲星君這個名字歷史極為悠久，來自道教正統(tǒng)值年神靈，在民間的影響力屈指可數(shù)，涉及到古人根據(jù)木星研究紀年法的天文學；從民俗信仰上來說管理天干地支的六十甲子年即是太歲的職責（即使是現(xiàn)在，每12年的本命年沖太歲的說法也未曾式微）；作為掌管一年凡間事務的天神，太歲只有被冒犯時才會降下懲罰，而漫畫中幾百個禁軍（包括戴項珠的男子、戴天師冠的道士、穿旗袍的女武者和飛仙髻的女術(shù)士）奉圣上之命一路追蹤并“封印”一個名·為太歲的妖怪還在失敗后被報復這種劇情就很令人困惑了，只能說一個惡役boss以太歲為名估計是作者只想選個中國風的神格拉高妖怪逼格，卻沒深究其本土的形象所致。

瑕疵1.2：本作boss的外貌有點“半中半西，不土不洋”：

考究1.2：在宋到明朝時，12位杰出人物被選為太歲神像的形象代言（類似關二爺肉身成圣，被尊為武圣形象代言者），而boss龍屬性的0設對應的應該是壬辰太歲鵬泰，龍相，形象雙手托龍，官任侍講（討論文史，整理經(jīng)籍，備皇帝顧問，從四品）；而作者卻將boss太歲其設計成了西方風格的靠武力在多地作惡的三首惡龍。。。非要往好的方面想也算是作者得到了zun上海愛麗絲那種“中西結(jié)合”的真?zhèn)髁税桑ㄐΓ２贿^我腦補的另一種更合理的解釋是：西方的妖怪來到東方肆虐，明朝人用帶有本土信仰特色的眼光自顧自地將其取名為太歲（很符合1設車萬中“妖怪的形象和行事風格一定程度上依賴人類的認知和恐懼”的理念）。

ps：漫畫中美鈴離開中原20多年后于16世紀初來到東歐，故推測當年很可能是奉弘治（即賢能的孝宗皇帝）之命討伐沿途作惡的boss太歲。

重點2：常以妖怪為食的太歲在16世紀初的東歐與吸血鬼交戰(zhàn)，摧毀了吸血鬼姐妹所在的村莊、殺死她們的父母后受到重傷，最后被芙蘭撿了個漏，太歲被迫逃走并隱藏行蹤在某處養(yǎng)傷。幾天后，一路追蹤太歲的美鈴見此情景，便決定留下來照顧了成為孤兒的吸血鬼姐妹，并給她們姓氏scarlet（直譯是深紅，紅師傅一家人就是要整整齊齊）。

新穎點2兼瑕疵點2：“15世紀后葉-16世紀初的東歐”與“吸血鬼”【注】這兩點組合到一起時產(chǎn)生了奇妙的反應，堪稱0設與1設與2設交織的帽子戲法！

【注】：這里吸血鬼概念包括本土傳說和19世紀開始逐漸風靡的藝術(shù)形象兩方面

? ??老鐵們，接下來讓我這個工科男趕鴨子上架，化身為半吊子的文化課代表給大家整個好活——介紹 要·素·過·多的吸血鬼 與 三百六十行行行出狀況的東歐，大家看爽了別忘了長按大拇指哈~（看的不爽或發(fā)現(xiàn)硬傷的話請輕噴[doge]）

小科普：看下文前你應該大致了解的東歐的面板屬性

（1）百度搬運

? ??歐洲東部指由波羅的海東岸至黑海東岸一線向東達烏拉爾山脈的歐洲東部。包括愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦等數(shù)個國家。另外塞爾維亞、克羅地亞、斯洛文尼亞、波斯尼亞和黑塞哥維那、黑山、馬其頓和阿爾巴尼亞有時也被視為東歐國家。東歐99%以上人口屬于歐羅巴人種，民族多屬于斯拉夫人體系，宗教以東正教為主，阿爾巴尼亞等國家和地區(qū)則以伊斯蘭教為主，經(jīng)濟大幅落后歐洲其他地區(qū)。

（2）民族、宗教與勢力沖突

? ??平獨鎮(zhèn)露硬擋土，跳臉名族斯拉夫（主要指立陶宛的基 友）：它和日耳曼民族處于敵對狀態(tài)；由于某一小撮斯拉夫人（好吧我明說了就是波蘭）信仰天主教，和信奉東正教的俄國為敵；由于它從屬于基督教，因此和穆斯林的土耳其人也不對付。

? ??東歐巴爾干半島的沖突比起上面也不遑多讓土耳其除了面對波蘭和俄國這兩個敵人之外，還要就會境內(nèi)基督徒恢復獨立的企圖。此外，被后世譽為歐洲火藥桶的巴爾干半島各民族經(jīng)常自相殘殺（這倒是便宜了土耳其）。

考究2：吸血鬼的文化溯源

（1）0設吸血鬼的誕生基調(diào)

? ??雖然斯卡雷特姐妹在1設中有惡魔姐妹、?epe?的末裔【注】甚至姐公主/妹魔法少女的屬性，但共同的要素是吸血鬼，而在東歐的吸血鬼俗信中，狼人，女巫，惡魔和吸血鬼是共通的【1】（此處不聯(lián)系影狼和帕秋莉等角色展開討論）。大眾文化下（比如小說載體）的吸血鬼始祖德古拉伯爵的形象誕生則是在19世紀末，那時的歐洲處于第二次工業(yè)革命中，超出常人想象的資本與物質(zhì)在前所未有地飛速地積累、流動、改變形態(tài)，沖擊著布爾喬亞們的小心臟，讓他們的精神境界不得安寧。一般說來，暴發(fā)戶都憧憬著發(fā)跡前沒有的東西（比如藝術(shù)），在壓榨底層勞動者、蠶食舊貴族和封建教會的權(quán)利的同時，他們掀起了哥特復興和工藝美術(shù)運動，而吸血鬼的創(chuàng)作也隨之而來。哥特文化富有黑色幻想的浪漫，與吸血鬼形象的相性好得就像番茄炒雞蛋（我沒有揶揄芙蘭的配色）。

【注】：?epe?即15世紀的弗拉德三世·采佩什，羅馬尼亞語中的意思是“穿刺”，德古拉的0設原型

ps：給大家梳理下這段邏輯：19世紀工業(yè)革命資本激蕩→激起人們的精神追求和創(chuàng)作欲→包括哥特文化復興的創(chuàng)作高潮→吸血鬼等形象的孕育有了沃土

（2）住在村里的土味大小姐？貴族風格的親民系村姑？

? ? 第一次看到漫畫中蕾米傷心地告訴美鈴“一條龍襲擊了村莊，父母也慘遭毒手。。?！睍r我一下子就愣住了（原諒我作為雜牌考究黨的奇怪關注點），因為我的印象里，外界吸血鬼應該是住在尖角的黑色城堡或洋館里，而建筑應該坐落在一片廖無人煙的野外或者陰森的廢棄公墓邊或者陡峭的懸崖邊的；吸血鬼做為一方領主，應該穿著視覺效果震撼但實用性基本為零的高領筆挺的服裝，行事風格高高在上、只在捕獵時才沾染人間煙火，而漫畫里這在村里被襲擊了是怎么回事?。繜o風不浪，本著相信?“作者肯定有自己的考量”?的原則，我做出了猜想并嘗試證實：吸血鬼也許原來就是鄉(xiāng)巴佬，高冷范都是后來才有的粉絲包袱？

a.猜想前提：吸血鬼在經(jīng)過后世的藝術(shù)加工前，最初應是基于底層不掌握實權(quán)的東歐農(nóng)民信仰，所以才帶著一股子村莊氣息，那么當時該地區(qū)應該有利于這種信仰存在的因素。

b.猜想前提證明：尋找有利于民間基層信仰存在的因素（這個可以有，而且這個真的有~）

? ??關于吸血鬼（Vampire）一詞的語源，學術(shù)界爭論不休，大致定為4個候選：土耳其/希臘/匈牙利/斯拉夫語（即巴爾干半島和北部的斯拉夫語族諸國組成的東正教文化圈）【1】，那么吸血鬼信仰流行的地區(qū)也就確定了。而地處歐亞之間，不得不與穆斯林各平共處（至少在表面上）的東正教會，在這個地區(qū)對待異端信仰自然要比基督教更寬容，甚至據(jù)說有將吸血鬼信仰融入自己的禮拜儀式。眾所周知，奧斯曼土耳其15世紀攻陷君士坦丁堡后，整個巴爾干半島都落入奧斯曼人手中。蘇丹雖然在當?shù)爻槿≈囟?，但是在宗教等事務上卻展現(xiàn)了前所未有的寬容【2】。換言之，巴爾干半島的各個民族可以保有他們的宗教信仰、語言文字、學校教育、甚至法律體系，這也是該地區(qū)宗教、民俗包容性的一種寫照。

? ??吸血鬼依存農(nóng)村基礎保障的客觀條件具備了，接下來是論證合理性：為什么是農(nóng)村？為什么農(nóng)民選擇、塑造了吸血鬼？

c.處理死者的習俗和對瘟疫的無知催生了“信仰”（哦我的個神奈子啊，這是基本的?忽悠?推理）

? ??不止是歐洲，這個星球上大部分地區(qū)在近代真正到來之前，知識與學識都是貴族豪門朝廷壟斷的奢侈品（即使是比較文明開化的中國，在隋唐的科舉完善、紙質(zhì)載體成本的降低、田制改革到一定程度前，豪門士族對寒門庶族在教育和知識信息上的獲取優(yōu)勢都是碾壓的），可以想象東歐15-19世紀部分村民從科學與迷信的角度講還是相對“蒙昧”的。在他們眼中，身邊的人死后，需要進行安撫儀式來送走靈魂（各地習俗對待死者都是驚人的相似），如果受到冒犯的話，有幾率會復蘇成“活著的尸體”【3，4】，實際上德古拉的創(chuàng)作者Bram Stoker給吸血鬼小說定下的最初名稱就是“活死人（The living dead）”【1】,而這些活死人則會給生前的親人或熟人帶來麻煩——吸血鬼吸血與制造附庸設定的迷信來源~bingo~！

? ??除了因驚擾死者產(chǎn)生了帶有“傳播性危害”的活死人吸血鬼外，疾病的傳播也為吸血鬼的信仰添磚加瓦：當一個人因病死后，其家人（因最易受到感染）也一個接一個地倒下，如果不焚燒尸體或用木樁釘入尸體內(nèi)臟的話，這場危機似乎很難停止。。。這就是當時缺乏對病理學的民眾的認知：用吸血鬼制造同類的方式解釋病原體傳播的現(xiàn)象。而在吸血鬼信仰流行的18-19世紀，鼠疫和霍亂還很有存在感呢。除此外，“吸血鬼瘟疫說”的另一個合理解釋是，吸血鬼不擅長應付銀制品、陽光、流水和大蒜，對應銀離子、陽光中的紫外線、大蒜素可以抑菌，而流動的水和通風則能降低封閉空間的病原體感染率。

本節(jié)參考文獻引用

【1】陳征洋，紅魔源流考，東方文化學刊第⑨期，p48-150

【2】十三到十五世紀的亞洲和東歐，活力板之父的博客

【3】Anges Murgori.1926."The Vampire In Romania."In The Vampire: A Casebook, edited by Alan Dundes, p23

【4】Montague Summers, Vampire and Vampirism, New York: Dover Publicatins, 2005, p18

ps：關于本小節(jié)c段，東歐吸血鬼原型那段是我根據(jù)漫畫《紅之血族》有感而發(fā)并發(fā)散思維進行推測，但“吸血鬼來源-活死人-吸血鬼捕食與增加同類的行為neta”的相關論述借鑒了文獻【1】作者陳征洋的觀點，非我獨自思考的產(chǎn)物，不敢居功，特此說明，再此感謝以胡博士為首的東方文化學刊投稿者們對車萬傳教的貢獻~

重點3：三女短暫地度過了一段快樂的時光，直到太歲卷土重來，面對強敵美鈴不寒而栗、心生怯意，但想起與斯卡雷特姐妹的約定（拒絕她們參戰(zhàn)的請求，并承諾替她們的父母報仇，自己也會平安回來）與戰(zhàn)死的師傅的囑托，醒悟到往日的和平需要靠自己挺身而出進行守護，恢復戰(zhàn)意（本作美鈴用布置結(jié)界陷阱結(jié)合體術(shù)打輸出，并用紙符防御飛行道具，果然一人成陣不是妄言），但最終被太歲擊倒。芙蘭因此產(chǎn)生了心靈感應，無視蕾米的勸阻，趕來相助并目睹失去意識的美鈴后暴走，發(fā)動破壞程度的能力打碎了太歲后昏倒了。聞訊趕來的蕾米望著失去所有生命體征的美鈴，想起了太歲第一次肆虐時自己失去父母的悲痛，對命運發(fā)起了反抗，覺醒能力逆天改命?“我不接受這樣的命運，我們?nèi)齻€應當幸?！?后也昏倒了。撿回一條命的美鈴驚恐地發(fā)現(xiàn)太歲的尸體正逐漸再生，不得已以很大的風險發(fā)動封印，并最終以失去作為一·個·人（這點很重要，后面分析）的記憶為代價封印了太歲。最后美鈴只記得自己是個旅人，心中一直有個聲音告訴自己要守護面前的姐妹，并以一個萌蠢門番的身份與斯卡雷特姐妹在建好的洋館“紅魔館”里幸福地生活。

新穎點3：最后的戰(zhàn)斗高潮給我感觸最深的不是美鈴在boss高大身影下的義無反顧，不是芙蘭的能力覺醒，也不是美鈴失去記憶（用最寶貴的記憶換來消滅敵人的機會不算是多么新奇的橋段）而是我意識到美鈴在本作里自始至終作為一個“人”的努力：即使進行了陷阱布置和戰(zhàn)前計劃，美鈴在面對boss時仍一度想起了之前討伐boss時同伴在自己面前慘死之狀，因害怕失去戰(zhàn)意，甚至產(chǎn)生了?“那就。。。先回去，帶著姐妹逃得遠遠的，這已經(jīng)算是我在盡力了”?的消極想法，這真是人心真實的寫照，且與1設相得益彰：正因為這個2設的美鈴歷經(jīng)變故、面對非人的絕境存有一點猶豫和怯懦，才顯得1設“少女們充滿美與技巧與觀賞性的符卡對決”顯得那么美輪美奐、意義重大；而1設那個異變前沒頭沒腦到“連博麗的巫女都想嘗嘗看”、異變后基本人物無害的肌肉派門番同樣反襯的這個同人描繪的人物豐滿。

? ??此外還想做個開放性的結(jié)局賞析：從16世紀初活到現(xiàn)在的美鈴已經(jīng)不是常人的范疇了，而從始至終美鈴都沒有為復仇而追求力量，選擇“不做人了”，那么唯一合理的解釋是蕾米的能力“美鈴和我們應當幸福”的作用，這樣我想起了咲夜：咲夜曾在永夜抄后表示自己不會為了永生而成為蕾米的附庸，自己將作為人類陪蕾米度過有限的時間（因為常人的一生相對短暫所以才顯得多姿多彩和值得珍惜），而本作美鈴則因為蕾米的決意一直享受漫長的幸福時光卻也因此并不因此感到乏味和苦惱，兩者各有妙處，都符合人物性格（至少是我們印象中的性格，門番大大咧咧的元氣不被漫長的未來困擾，女仆長心思縝密的忠誠又有辯證的奉獻精神）。

ps：這樣推測的話本作美鈴活到現(xiàn)在是蕾米的能力一直持續(xù)發(fā)揮作用長達上百年，所以別再說蕾米在東方紅魔鄉(xiāng)沒發(fā)揮過能力了，有這續(xù)航能力邊維持美鈴的狀況邊與開掛程度能力的巫女進行對決還算不是實力的體現(xiàn)嗎？

最后的彩蛋：看完本作后，我突然發(fā)現(xiàn)了蕾米和芙蘭的cp相與印度神話毗濕奴和濕婆的cp相有異曲同工之妙：印度性力派認為大時母（薩克蒂女神）在（摩訶迦梨劇等記錄中）將自己的分身賜予世尊毗濕奴時說“作為將幻想化為現(xiàn)實的神，你需要用幻想維護世界的運轉(zhuǎn)，故我賜予你幻力（即摩耶）之相”，而蕾米“操控命運的能力”與護世神用幻力引導世事何其相似（雖然蕾米發(fā)動技能時并不能保證事態(tài)完全按自己的意愿掌控地發(fā)展下去）！而濕婆則作為毀滅神，負責完成世界創(chuàng)造、維護后的最后一步：毀滅，然后重生。護世神毗濕奴歷盡塵世，破壞神濕婆則棄絕于世，毗濕奴曾多次為了世界的運轉(zhuǎn)出謀劃策、身體力行地引導濕婆入世，兩神又互相敬對方為上主；蕾米姐有操控命運的能力，作為一館之主決策進入幻想鄉(xiāng)，發(fā)動異變，與巫女等勢力對峙，而芙蘭妹有破壞的能力，卻長時間與世隔離，紅霧異變后姐妹也變得親近，并增加了館外的露面率。。。你品，你細品，有沒有咖喱味？

? ? （第一次寫這種偏嚴謹?shù)奈恼拢葒L試盡量保證邏輯、有理有據(jù)，避免憑空亂想、滿嘴跑火車，但大段的正經(jīng)論述和過于保守的推測又容易使車萬雜談失去趣味性，讓同好們覺得枯燥難讀，又想隨著性子按以前的風格說幾句俏皮話。。。大家覺得我這篇文有何特點和不足呢？是否還要回歸調(diào)侃玩梗的主旋律、將更少量的考究隱藏編排的大段的故事中呢？歡迎在評論區(qū)提出，評論越多，下一篇妹紅或天空璋相關的文章出得就越快~~~咕咕咕）