唯靈論（Spiritualism），不是哲學上的唯靈論，而是作為意識形態(tài)的Relogional Realism的唯靈論，代表人物：畢達哥拉斯。

打怪升級。對于自我的偶像崇拜，神靈不過是高級的spirit，我比較搓但可以打怪升級讓自己上升。

場域論（1）：主宇宙/元位面

本體論（2）：Natural（[魯鈍的]原初意志，“大地母親”、“蓋亞”） vs Spiritual/Supranatural（意識，“星”、“光”、“幽”）

認識論（3）：神圣體驗vs凡俗/日常體驗，由神妙/心靈/智性/技藝性（真諦、悟道）來調和；是hysteric，因為它永遠將信將疑，它不前進，因為它歸根結底是自私自利的；被庸俗解讀的尼采；和資本主義很接近，在拜物教（1223）的認識論上再自戀一點就變成唯靈論（123），是靈性唯我論。

現(xiàn)代有一種唯靈論的資本主義，即money，money意味著事物的二重性，即異質性（在自然界異質性規(guī)則/法則之下的效用）和量性（在同質化/均質化的商品交換/貨幣交換的網(wǎng)絡/體系里面的量化的存在）被克服掉了，因為money的使用價值和交換價值短路了（是同一個）。這里money調和異質性和量性對應唯靈論的神妙/技藝性調和神圣體驗與日常體驗（階級/位置不同則對應不同：上層為神圣體驗對應異質性[自己代表神圣，要通過符號學勞動來創(chuàng)造五花八門的符號讓下面人相信有個神圣的維度；下層為日常體驗對應異質性[各種繁瑣的勞作]，而神圣維度則對應均質的時間、安寧平和地流淌的東西；這種交叉本身也是內在矛盾），而money則調和了神圣維度和日常維度，在它里面既有神圣維度也有日常維度，或者是“我通過日常的特定努力可以趨近于神圣”。

唯靈論調和了一多關系，一為內時間意識的單調連續(xù)，多為致幻；或一為生命的生老病死，多為生命的各種能力/技藝。取決于主體把什么作為自我中心性的東西（如名聲、地位、權力等），然后再打怪升級。

這東西和money其實就是一個玩意，增殖/量的積累維持同一個自我意識，然后越來越支配更多的雜多的不同東西。他們的想象是匱乏/閉合的，他們想象的那種前進/上升/升級的生活/存在模式是在一多關系中想要獲得妄想癥一樣的主人地位，就像撿了很多冰棍包裝紙然后騙別人說自己吃了很多很好吃的冰棍的小孩。

很垃圾的、很可憐的、讓人變蠢且閉合的蛇皮意識形態(tài)（基本完蛋，沒有倫理熱忱[克里希那穆提那種蛇中蛇]）。