說(shuō)起刺繡，苗繡似乎沒(méi)什么存在感。中國(guó)的四大名繡中并沒(méi)有苗繡的身影，蘇繡，湘繡，蜀繡和粵繡，把四個(gè)席位占得滿滿當(dāng)當(dāng)。

少數(shù)民族，似乎在傳承度上有著天然的劣勢(shì)。想要通過(guò)“人海戰(zhàn)術(shù)”傳承，起點(diǎn)就是困難難度。但苗繡，依然是我國(guó)文化瑰寶中不可或缺的存在。2006年5月20日，苗繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

苗繡，是一部關(guān)于苗族歷史的“無(wú)字天書”。它以針線為墨，勾勒記載了苗族祖先遷徙的傳說(shuō)和歷史。

苗族的古人， 有在身上紋身的習(xí)俗。用刺將皮刺破，用朱砂或是其他顏色刺出龍、鳳還有夔的保護(hù)色花紋。這個(gè)，就是濮人的雕題文身。

再后來(lái)，濮人的后裔南蠻發(fā)明了桑蠶之術(shù)。雕題文身的方式也隨之改變，從殘酷的保身藝術(shù)，逐漸向追求美的裝飾藝術(shù)發(fā)展。苗人不再用自己的身體作畫，而是用各式各樣的色彩在蠶帛上繪制圖案和花紋。雕題文身，從“刺”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊琛薄?/p>

骨針、銅織板等工具出現(xiàn)以后，雕題文身在藝術(shù)展現(xiàn)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展。挑花和織花在蠶帛上縱橫經(jīng)緯，變得愈發(fā)具象，變得愈發(fā)生動(dòng)。

他們對(duì)美的追求，一直都很執(zhí)著。眼前的蠶帛遠(yuǎn)比當(dāng)初的皮肉之畫要精致很多，可她們始終覺(jué)得，這樣的作品離“美”還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。好在鐵針的出現(xiàn)，安撫了南蠻的焦躁。鑿花、繡花技藝打開(kāi)了苗人幻想的翅膀。

花朵栩栩如生地綻放在蠶帛上，仿佛一襲微風(fēng)吹醒了一江春水。桃之夭夭，灼灼其華；桃之夭夭，其葉蓁蓁。一針一線，本是世間最柔軟的力量?？擅缱宓墓媚飩儏s用它勾勒了苗族美神仰阿莎的花帶，締造了屬于苗族的神話傳說(shuō)。

此后，苗繡保留了濮人后裔在美學(xué)上的對(duì)稱圖案格局，形成了固定的苗繡、苗錦風(fēng)格。苗繡針腳也衍生出了繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串七種針?lè)?，這些針?lè)ú粫?huì)單一地出現(xiàn)在繡品上，而是配合著貼花、補(bǔ)花、堆花等手法以組合的方式出現(xiàn)。

苗族的姑娘熱情大方，苗繡的色彩也濃烈熱情。很少看到苗族的姑娘會(huì)按部就班還原事物的本色，而是在民族審美的基礎(chǔ)上天馬行空。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，夸張的造型變形，組合在一起卻是說(shuō)不出的和諧與夢(mèng)幻。苗繡不需要與四大明秀類比，它就是自己，強(qiáng)烈又個(gè)性的存在。

大概是種族天賦吧，苗族的姑娘打小就會(huì)繡花。四五歲的小姑娘，拿著針線就已經(jīng)有模有樣。到了八九歲，她們就已經(jīng)成功出師，繡出來(lái)的作品不再是練習(xí)的擺設(shè)，而是別人裙擺上的艷麗。十幾歲開(kāi)始，苗族姑娘就要開(kāi)始做一件正經(jīng)事——繡自己的嫁衣。

這件嫁衣，承載了苗族姑娘對(duì)未來(lái)的向往，對(duì)愛(ài)情的期待。每一個(gè)針腳，都是按奈不住的幸福。這件嫁衣，會(huì)耗費(fèi)六七年的時(shí)間。繡了拆，拆了繡。苗族的姑娘們，會(huì)執(zhí)著的用針線繡出她們心目中愛(ài)情的模樣。

其實(shí)縱觀苗繡發(fā)展史，就是苗族姑娘們對(duì)美的追求。她們用最簡(jiǎn)單，最純粹的心思，追求著最真的美好。她們不需要見(jiàn)識(shí)過(guò)那些光怪陸離，她們只是單純地認(rèn)為自己值得更美的，值得更好的。

我們也該如此啊，相信自己值得更美好的存在。遠(yuǎn)離那些腌臜，遠(yuǎn)離那些妥協(xié)。對(duì)美好的追求，才能讓我們遇見(jiàn)心目中的期待。如果說(shuō)科技是人類進(jìn)步的階梯，那么同樣的，對(duì)美的追求同樣也是人類進(jìn)步的階梯。