第一，中華法系是基于子法國家主動(dòng)繼受而形成的法系。中華法系的形成完全是一個(gè)法律文明和平傳播的過程，是由子法國家或地區(qū)自主選擇，主動(dòng)繼受而形成的法系。

第二，中華法系是以儒家思想為指導(dǎo)而形成的世俗法系。中國的法律文明從公元前11世紀(jì)的西周開始，就徹底脫離了神權(quán)政治，完成了世俗法律與宗教的分野，從儒家思想的先驅(qū)周公，到儒家學(xué)派的創(chuàng)立者孔子以及后世的儒家思想的倡導(dǎo)者，對(duì)于超自然的神秘力量一直保持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，對(duì)此岸世界的關(guān)注優(yōu)先于對(duì)彼岸世界的關(guān)注。由于儒家思想是中華法系的指導(dǎo)思想，因而，中華法系始終具有世俗法系的特點(diǎn)。

第三，中華法系是禮法結(jié)合、德主刑輔的法系。中華法系是以儒家思想為理論基礎(chǔ)建立起來的，因此“禮”和“德”既是法律制定必須遵循的基礎(chǔ)性準(zhǔn)則，也是法律適用必須服從的指導(dǎo)性準(zhǔn)則。禮治和德治被持續(xù)地倡導(dǎo)，在司法程序中，通過調(diào)解來解決糾紛成為十分普遍的現(xiàn)象，可以說，特別重視調(diào)解息訴是中華法系頗具特色的傳統(tǒng)。