圖片插進來好麻煩，算了吧

西方心理學史

一、 心理學的序幕

二、 內容心理學和構造主義心理學

三、 意動心理學和機能主義心理學

四、 精神分析學派及其發(fā)展

五、 行為主義心理學及其發(fā)展

六、 格式塔心理學及其發(fā)展

七、 認知心理學

八、 心理學的第三大勢力及其發(fā)展

九、
總結

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一， 心理學的序幕

蘇格拉底

知識是人的理性中固有的，理念先于個別事物而存在的思想，人具有純理性認識的能力

靈魂和肉體從根本上說是不同的東西，靈魂是真實的，

柏拉圖

兩個世界，一，身體所處的現實世界，二，靈魂中存有的理性世界，后者是真實的世界

靈魂三分法，理性，意氣，情欲

知識來源于靈魂附入身體之前的經驗的回憶，知識回憶說，后來發(fā)展成唯理論。

亞里士多德

歐洲歷史上對心理現象做全面描述的第一人，《論靈魂》是西方心理學史上第一部關于心理學的著作。

在心身關系的問題上，他認為靈魂與身體是合一的，是彼此相輔相成的，他相信靈魂的功能必須靠身體的活動來發(fā)揮，這是未來心身交感論的理論基礎。

他反對靈魂三分法，提出三個等級，理性靈魂，感性靈魂，滋長靈魂

人類的知識來自后天的經驗，由感官經驗得到資料，再經過理性的處理，得到知識，后來發(fā)展成經驗論。

近代經驗論心理學思想

重視感官經驗的作用，重在探討人的心理是如何獲得知識的，通常忽視心理的主動性和理性思維的作用

培根

科學必須追求自然界的原因和規(guī)律，要達到這個目的必須以感官經驗為依據。知識和觀念其起源于感性世界，感覺經驗是一切知識的源泉。

經驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎，經過分析，比較，選擇，排斥，得出正確結論

英國聯(lián)想論心理學

霍布斯

一切的人類行為都能被還原為物理原則和機械原則，心理現象不是非物質靈魂的活動。知識和觀念來源于感官經驗。人類的一切行為最終都受到趨樂避苦的推動。

洛克

心靈是白板，靠經驗的累積構成觀念。聯(lián)想是觀念的聯(lián)合。

貝克萊

否定物質世界的客觀存在，現實是感覺的總和，存在就是被感知

休謨

我們能唯一經驗到的是我們的主觀體驗。提出三條聯(lián)想規(guī)律。控制行為的是情感。

哈特萊

聯(lián)想是兩個事物同時或相繼影響神經系統(tǒng)，由于多次重復而聯(lián)結起來。

培因

提出心身平行論，用能量守恒定律解釋身心關系。提出復合聯(lián)想和構造聯(lián)想。

法國感覺論心理學

拉美特利

人和非人動物只有復雜程度的區(qū)別，都能被理解為機器。意識是大腦運動的一種屬性，人腦是意識的器官。

孔狄亞克

知識由感覺所引起的觀念形成，一切心理過程都由感覺轉化而來。

霍爾巴哈

腦是心理的器官，是神經系統(tǒng)的中心，心理只是腦的物質運動結果。

近代唯理論心理學思想

提出了一個積極主動的心靈（不同于經驗論的被動心靈）強調主體先天固有的能動性、心理活動的統(tǒng)一性、動力性和矛盾性，把意識看作發(fā)展的過程。

笛卡爾

人的只是并不來源于客觀經驗，而來源于理性。

天賦觀念論，作為理性表現的知識和能力是天生的。

心的存在是無可置疑的，身的存在是要被推論出來的

斯賓諾莎

心身兩相論

最大的快樂源自對清新觀念的沉思。證明快樂和痛苦這兩種基本情緒是如何成為一系列不同的情緒的。

萊布里茨

。。。。

康德

感覺知識和天賦思維范疇相結合，產生意識經驗。統(tǒng)覺是一種先天的認識能力。

赫爾巴特

第一次說心理學是科學

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然后是醫(yī)學，生理學等等等等，不寫了

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二， 內容心理學和構造主義心理學

內容心理學：馮特 艾賓浩斯 繆勒

構造主義心理學 鐵欽納

馮特

實驗心理學之父

1879 德國萊比錫大學 第一個心理學實驗室 標志心理學的正式獨立

理論體系1個體心理學實驗心理學內容心理學2民族心理學社會心理學

馮特的心身平行論是唯心主義二元論的觀點，捍衛(wèi)了心理學的獨立存在權，一方面把心理學作為一門經驗科學從而與哲學劃分界限，另一方面，區(qū)分了心理過程和生理過程，使心理成為一門獨立于生理學的學科。

感情的三個維度相交于一個共同的，冷漠無情的零點。

艾賓浩斯的研究是心理學史上第一次對記憶的研究，是一次首創(chuàng)性的工作。在方法上力求對實驗條件進行控制，和對實驗結果進行測量，大大促進記憶心理學的發(fā)展。

馮特的貢獻和局限：1創(chuàng)立心理學2為心理學世界范圍發(fā)展奠定基礎3心理學獨到見解；1以經驗取代客觀現實，把自然科學所研究的自然現象當成主觀經驗，犯了主觀唯心主義的錯誤2沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內省法3體系龐雜混亂。

鐵欽納構造主義繼承和發(fā)展了馮特的內容心理學的思想觀點。只注重心理內容，注重人類心理的一般規(guī)律的的研究。方法論，一切科學的方法都是觀察，更注意在被控制的條件下自省。心身平行論認為神經過程和心理過程是兩種平行、相對應的獲得。把意識經驗分析為最簡單，最基本的元素。

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四、精神分析學派及其發(fā)展

古典精神分析學 弗洛伊德

轉向 榮格 阿德勒

自我心理學 哈特曼 埃里克森

客體關系學派 克萊因 費爾貝恩 科恩伯格

社會文化學派 霍尼 沙利文 卡丁納 弗洛姆

弗洛伊德 古典精神分析學 創(chuàng)始人 精神分析之父

主要理論：對象論 本能論 人格結構論 焦慮論 自我防御機制 人格發(fā)展論

對象論 意識 前意識 潛意識

本能論 自我本能 性本能 生本能 死本能

人格結構論 本我自我超我

1本我 快樂原則

最原始 與生俱來 由先天本能基本欲望構成 完全非理性 不知道善惡道德和價值，不管場合 本我的本能沖動是整個人格系統(tǒng)的能量來源，是整個人格系統(tǒng)的基礎

2自我 現實原則

本我和環(huán)境不斷相互作用，接近外界的那部分逐漸發(fā)展為自我

自我沒有自己的能量，從本我中汲取能量，依附于本我

既要滿足本我的需求，又要按照外界環(huán)境行事

3超我 至善原則

幼兒期分化出來，是兒童接受父母的是否觀念和善惡標準的結果

監(jiān)督自我去限制本我的本能沖動，說服自我以道德目的替代現實目的并力求完美

分為兩種 獎勵形成理想自我，懲罰形成良心

焦慮論 道德性焦慮 現實性焦慮 神經癥性焦慮

自我防御機制 壓抑 投射 反向形成 認同 否認 移置 升華 同意 退行

人格發(fā)展論（心理性欲發(fā)展理論）口欲0-1 肛門1-3 性器3-5 潛伏 5-12生殖12-20

每階段都有力比多興奮和滿足興奮，決定人格特征

心理治療中的其他零碎概念

自由聯(lián)想

夢的解析：顯夢 隱夢

過失分析

移情 阻抗 解釋 領悟 修通

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榮格 分析心理學的創(chuàng)始人

主要理論 人格結構論 情結理論 人格類型論 人格動力論 人格發(fā)展階段論

人格結構論

個體潛意識 潛意識的表層，以情結的形式表現出來

字詞聯(lián)想實驗 有些詞反應時間特別長，被稱為 情節(jié)指示詞

情結理論

情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內容的群集

主要來源，童年心理創(chuàng)傷 與本性不和諧的道德沖突

心理治療的目的，幫助病人解開情結

集體潛意識

在漫長歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經驗，是人類必須對某些事情做出特定反應的先天遺傳傾向，主要內容是原型

原型

是一種本原的模型，會在夢幻想幻覺神經癥以象征的形式表現出來

包括，人格面具 阿尼瑪 阿尼姆斯 陰影

心理治療

目標：發(fā)展人格，而非解除神經癥的癥狀

基本觀點： 心理構建的治療原則，強調此時此地

方法 ：傾訴表白法，解釋法，教育法，相互轉變法

技術 ：積極想象 言語性的或非語言性

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阿德勒 個體心理學創(chuàng)立者

阿德勒理論的主要特色

使用個體來強調人的不可分割性，把人作為一個整體來看待

不同于弗洛伊德過分強調潛意識的理論，阿德勒雖然同意潛意識的重要性，但更強調意識的作用

阿德勒的目的論

個體面向未來的生活目標決定了人格發(fā)展的方向及方式

從社會因素方面去理解人格的發(fā)展，重視家庭環(huán)境學校教育社會運動

阿德勒道德主要理論

1心理動力 社會的價值觀念、人的社會性是行為的動力

器官自卑 勝利自卑 社會自卑 心理自卑

補償 人們竭力補償自己的弱點，這驅使人們實現潛能

追求優(yōu)越的傾向 病態(tài)地追求個人優(yōu)越；追求社會興趣

2社會興趣 是人類本性的一部分，植根于每個人的潛能之中

是在社會環(huán)境中發(fā)展的

是衡量心理健康的標準，是人類價值觀的唯一標準

心理健康的個體有社會興趣，而神經癥患者是自我中心的，追求個人的權力和優(yōu)越

3創(chuàng)造性自我 人不僅僅是遺傳和環(huán)境的產物，他能創(chuàng)造性地對環(huán)境做出反應，使環(huán)境服務于他。

4生活風格 為了克服自卑感必須形成生活風格，兒童體驗到某種自卑感，他對這種自卑感的補償就是生活風格。如果他把某個人作為自己的榜樣和追求的目標，那么他的生活風格就會在這種追求中得到發(fā)展。（出生順序 早期記憶 夢的分析）

5個體心理治療 如圖

古典精神分析學的貢獻和局限

貢獻1開辟了無意識領域2開辟了新的心理學的學科領域3開辟了一條重視心理治療的新途徑4對西方社會思潮產生了廣泛而深刻的影響5分析心理學的貢獻

局限1非理性傾向2具有生物化傾向3方法論局限4分析心理學局限5個體心理學局限

三、意動心理學和機能主義心理學

意動心理學 布倫塔諾 斯頓夫

意動心理學發(fā)展 性質學派 符茨堡學派

機能主義心理學 先驅 狹義芝加哥學派和構造主義對立（1898鐵欽納提出，并認為對立），杜威 安吉爾； 廣義哥倫比亞機能學派，桑代克 聯(lián)結主義

機能心理學的特征：1反對構造主義從事的對意識元素的研究，認為無效；2希望理解心靈的功能，而不是對心靈做靜態(tài)的描述；3希望心理學是一門是實用的科學；4擴展心理學，研究方法；5機能主義者對心理過程和行為的原因感興趣；6心理和行為都是心理學的合法研究主題；7對有機體相異更感興趣；8所有機能主義者都受到詹姆斯影響，詹姆斯受到達爾文影響。

機能心理學對行為主義的形成和建立產生了直接的影響。機能心理學家認為人的意識，心理是適應環(huán)境的工具，這抹殺了人的意識性活動和動物的本能行為之間的本質差異，而把人的行為等同于動物的行為，成為華生提出行為主義的理論前提。

芝加哥學派

科學觀 心理學是一門自然科學和應用科學

對象論 杜威認為是于環(huán)境的關系中發(fā)生作用的有機體的動作機能，包括活動和意識。安吉爾認為研究對象是意識，但是是意識的過程，即心理操作?？?心理活動。

方法學 安吉爾收集資料的方法（內省法，客觀觀察法）和組織資料的方法（實驗，生理心理學，心理物理學）卡爾直接觀察（主觀觀察就是內省法）社會研究 解剖學和心理學方法

身心關系 不是形而上學角度考慮的，而只考慮有機體的身體方面和心理方面彼此之間的關系，身心不是兩個不同的實體，而是屬于同一種類，是不可分的，在有機體的生存適應中，是作為一個整體起作用的，并且心理和生理之間的相互遷移是很容易發(fā)生的。因此，機能心理學是關于一切心身關系，即將整個有機體看做研究對象的心理物理學。

哥倫比亞學派

有一些自己的特點，1心理學研究從共同規(guī)律轉向個體差別2將研究對象從意識內容轉向意識機能3研究方法從內省轉向重視客觀方法上4心理學任務從是什么的問題轉向為什么的問題5心理學的性質從純科學轉向了應用科學。

動力心理學 武德沃斯 對人們?yōu)槭裁醋龀瞿臣虑榈膭訖C感興趣 機制和內驅力，機制是從刺激到反應之間的具體構造關系，是有機體滿足其需要而與環(huán)境相互作用的方式。內驅力是激發(fā)和推動機制的內在動力。反對心身平行論，心理過程和生理過程實際上是同一個過程。

聯(lián)結主義 桑代克貓的迷箱，認為動物的學習不是通過思維和推論進行的，而是在刺激和反應之間建立了聯(lián)結。人善于學習，因為已經建立了很多聯(lián)結導致，聯(lián)結有先天聯(lián)結，本能，和習得的聯(lián)結，習慣。認識聯(lián)結就可以了解心理活動，教育和學習就是永久地保持某些聯(lián)結而清除另一些。3條學習規(guī)律和5條副律。桑代克，心身平行論，心理和生理是兩個平行發(fā)生的過程。（桑代克還有教育心理學，教育心理學的體系開始確立，學習遷移，相同要素說）

斯敦復機能心理學只是前者的簡單翻新，用現象和機能取代內容和意動

和美國機能主義心理學完全不同。

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五、行為主義心理學及其發(fā)展

古典行為主義 華生 魏斯 霍爾特 亨特 拉施里

新行為主義 赫爾 托爾曼 斯金納

新的行為主義 班杜拉 羅特 米契爾 斯塔茨

華生 行為主義創(chuàng)始人 師從機能主義芝加哥學派代表人物安吉爾

1914發(fā)表 行為主義者心目中的心理學

背景 有俄客觀心理學 巴甫洛夫 經典條件反射 對消退 自主恢復 去抑制 刺激泛化 分化進行研究

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華生主要理論

心理學的科學觀

心理學是自然科學的純客觀的實驗分支，其理論目標在于預測和控制行為。內省不是心理學的主要方法。

多年來心理學家所維護的由馮特所創(chuàng)建的心理學實際上是偽科學。他主張拋棄一切主觀的術語，包括感覺、知覺、意象、愿望、意念、思維、情緒。

與生理學研究動物器官功能不同，心理學關注機體的行為，甚至希望控制人類的行為。

心理學的研究對象是可觀察的行為，行為的本質是人和動物對外界環(huán)境的適應。

將一切心理學問題簡化為sr公式，使心理學專注于尋求刺激與反應之間聯(lián)結的規(guī)律。

方法學

丟棄內省法，采用客觀的實證方法

觀察法/條件反射法/言語報告法/測驗法/社會實驗法

本能論

否認本能存在，主張生來只有一些簡單反射；強調環(huán)境和早期訓練的作用，認為真正重要的是條件作用和習慣（給我一打，，，）；用 活動流 的概念取代詹姆斯的 意識流?；顒恿鏖_始于受精卵，最初只有非習得行為，此后數量逐漸增多，內容日益復雜。

情緒論

情緒是對特定刺激的生理反應。

新生兒可以由三種刺激引出三種不同形式的情緒反應—恐懼、憤怒、愛

絕大多數情緒聯(lián)結都會通過條件作用發(fā)生（小阿爾伯特實驗）

指導了瓊斯通過示范、逆條件作用等方法減弱和消除恐懼。（彼得實驗）

行為治療觀

沒有明確提出行為治療，1916年發(fā)表《行為與精神疾病的概念》奠定了行為治療的理論基礎

精神癥是由不良條件作用形成的條件反射，是一種習慣障礙，即適應不良。

消除彼得恐懼的方法：1通過長時間停止使用刺激來消除恐懼反應2言語組織法3社會模仿法4重建條件作用或去條件作用的方法。

思維論和人格倫

思維：不過是和自己交談，和外顯語言一樣，依賴同樣的肌肉運動習慣，器官是組成喉的大量軟骨。

思維是行為主義心理學家無法回避的難題。

人格，是通過能夠獲得可靠信息的長時期行為的實際觀察發(fā)現的活動之總和。

長時期地對行為進行細致觀察是判斷人格的唯一方法。

徹底改變人格的唯一途徑是通過改變個體的環(huán)境來重塑個體，以形成新的習慣。

古典行為主義的局限和影響：xxxxxx

新行為主義

赫爾 是1930-1950學院心理學的主導人物 邏輯行為主義（假設-演繹行為主義）

主要理論

研究對象：心理學史自然科學，其任務史發(fā)現行為規(guī)律，并用科學的共同語言即精確的數學語言來表達，借此推導出個體與團體的行為。

心理學應該研究有機體的適應性行為，因為1環(huán)境刺激和行為反應本身是客觀的，可觀察的2可以在有機體內部因素與刺激和反應之間建立聯(lián)系。在傳統(tǒng)sr公式的基礎上，提出了刺激痕跡，有機體的外在刺激消失后不會馬上停止，而是持續(xù)一段時間，導致了運動神經沖動。

假設演繹法

中介變量說

強化觀與消退觀

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托爾曼 認知行為主義 26跟隨德國格式塔心理學家考夫卡學習 1922 提出真正的非生理學的行為主義，將主觀現象也納入心理學的研究范圍。

心理學的研究對象 反對根據演的的物理的生理的肌肉抽搐來界定行為，心理學應該研究克分子行為，也稱整體行為（四個特征 目的性 認知性 最小努力原則 可訓的）

中介變量說

學習的符號-格式塔理論 有機體通過學習獲得達到目標的手段和途徑的知識，即猶如獲得了一幅認知地圖。

學習理論 反對聯(lián)結主義學習觀，提出符號-格式塔理論，即上。學習的實質并不是簡單的對刺激物的反應而是一種更復雜的對刺激物空間關系和位置的學習。

位置學習：迂回路徑實驗

強化觀：學習不是由強化形成的，而是一個獨立的過程。

潛伏學習：ss理論 ?

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斯金納 操作行為主義20世紀后半葉最著名的心理學家之一，受古典行為主義亨特的影響，1948《沃爾登第二》描述在行為原理基礎上建立的虛擬社區(qū)

心理學的研究對象

應該把行為作為科學研究的對象，心理學直接描述行為。

研究方法 行為分析法 斯金納箱

強化觀 操作強化學說，任何習得的行為，都與及時強化有關，對強化的控制就是對行為的控制。正負強化，懲罰。。

言語行為
心理治療觀 實驗行為分析應用到了心理治療中，心理治療是不良行為產生的逆工程，治療本質上是一種控制、強化的過程，是使行為朝著積極方向轉變的過程。

新行為主義的貢獻和局限：xxxxx

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新的行為主義

班杜拉 社會學習理論的奠基人或集大成者 1977《自我效能：控制的實施》詳細地闡述了自我效能理論的基本主張。

新的行為主義的背景：行為主義的危機 社會學習理論的影響 認知革命的影響

班杜拉的主要理論：

三元交互決定論 關于人性及其行為的因果決定模式，以往觀點，個人決定，環(huán)境決定，互動論

班杜拉，行為個體環(huán)境的三元交互決定論。

觀察學習理論/替代學習，無嘗試學習，替代學習，通過觀察別人的行為結果而習得新的反應，改變原有的某種行為方式的過程。4個特點，1內隱性2不依賴直接強化3是認知過程4不是簡單模仿2種特殊形態(tài)，抽象的觀察學習，創(chuàng)造性的觀察學習

觀察學習的4個過程，注意過程保持過程產出過程動機過程

自我效能理論，自我效能是個體對其組織和實施達成特定成就目標所需行動過程的能力的信念，而不是能力本身。有廣泛的應用價值。

行為矯正論

替代性強化技術

3個基本階段 行為示范 行為獲得 行為表現

4種形式 真實性示范模范，符號性示范模范 參與性示范模仿 想象性示范模仿

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格式塔

1912誕生德國，最初以反對馮特的元素主義作為出發(fā)點，繼而強調經驗的整體性和行為的整體性，整體大于部分之和，主張從整體的動力結構觀愛研究心理現象。

格式塔心理學 韋特海默 苛勒 考夫卡

格式塔心理學的發(fā)展 勒溫

韋特海默

1912 《視見運動的實驗研究》格式塔心理學誕生的宣言書

背景

哲學基礎 康德的先驗論，胡塞爾的現象學

社會背景 德國強調統(tǒng)一的意識形態(tài)，抵制英美傳統(tǒng)哲學

科學背景 場論

心理學背景 馬赫 斯頓夫 形質學派

對象論 直接經驗 行為

方法論 整體觀察法 實驗現象學 在規(guī)定時間將主體所觀察到的經驗材料不加修飾力求如實而詳盡地進行描述。

同型論 是格式塔心理學在心身問題上的觀點，是對調節(jié)知覺過程的潛在大腦活動的解釋

被界定為知覺和生理水平之間的平行過程。大腦活動是有結構的整體過程。本質是唯心主義二元論，是身心平行論的翻版。

知覺論 似動現象 知覺組織原則（圖形優(yōu)化趨勢定律，完形趨向）

創(chuàng)造性思維學說，思維是依據整體的作用完成的，創(chuàng)造思維是在把握整體的基礎上產生的。主張把問題的細節(jié)放在整體情境的關系中加以考慮，絕不能忽視整體。重復可以加強聯(lián)想，但不會帶來理解和創(chuàng)造思維，只是機械操作，不能解決變式問題。

苛勒

斯頓夫的指導下 頓悟學習理論 人猿的智慧

頓悟學習 智慧行為的明顯特征是在對整個情境概覽之后而產生的。猩猩解決問題不是盲目嘗試的過程，而是對問題產生了頓悟。特點：1問題解決前有一個困惑或沉寂的時期2問題解決不是漸變過程，而是突發(fā)的3行為操作完整連續(xù)，很少有錯誤行為4解決方法能在記憶中保持較長時間5學習原則很容易遷移到新的問題情境。

頓悟說與桑代克的嘗試錯誤說爭鋒相對

學習遷移

關系遷移說

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考夫卡

對象論：

方法論：

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認知心理學

皮亞杰學派

信息加工認知心理學 紐厄爾 西蒙 米勒 奈塞爾

認知心理學的發(fā)展：

皮亞杰 在榮格的指導下研究精神分析理論

Apa認為皮亞杰的心理學理論在心理學領域是獨樹一幟又經住考驗的里程碑。

產生背景，

哲學背景 康德哲學 結構主義哲學 杜威實用主義 操作主義

現代認知心理學有三大范式，信息加工，心理主義，新結構主義，皮亞杰是新結構主義的代表

心理學背景 主張心理學應當行為 意識。

皮亞杰的主要理論

心理發(fā)展的實質

以往5種代表性的心理發(fā)展理論：只講外因不講發(fā)展；只講內因不講發(fā)展；內因發(fā)展；將外因相互作用不講發(fā)展。

心理發(fā)展是主客體相互作用的結果：客體 環(huán)境刺激-主體 內在結構 組織 適應-童話順應

主體通過動作對客體的適應，是心理發(fā)展的真正原因。人的心理或智力是一種適應環(huán)境的手段。

心理發(fā)展的結構和影響因素 環(huán)境同化順應平衡 圖式；成熟 物理環(huán)境 社會環(huán)境 平衡或自我調節(jié)。

心理發(fā)展的階段 心理發(fā)展不是一個數量不斷增加的簡單累積過程，而是伴隨同化性的認知結構的不斷重構。

階段的5個主要特征：普遍性、不變序列、轉換和不可逆性、逐漸發(fā)展、平衡

兒童認知發(fā)展四階段：

感知運動（兒童思維的萌芽階段，兒童僅靠感知動作的手段來適應外部環(huán)境，了解事物的最簡單關系）

前運算（表象或形象思維階段。各種感知運動圖式開始內化為象征性或表象性圖式。4個特征 階梯形象性 不可逆性 刻板性 自我中心化）

具體運算（初步的邏輯思維階段 2特點 守恒性 群集運算）

形式運算（抽象邏輯思維階段 可以把形式和內容分開，使思維從具體內容中解放出來 臨床法）

發(fā)生認識論

基本假設 ：人類認識的發(fā)生和發(fā)展與兒童個體認識的發(fā)生和發(fā)展使平行的或者類似的

認識的心理發(fā)生論：認識不來自客體 主體，而是來自客體主體之間的相互作用，認識來源動作。

認識的生物發(fā)生論：認識分為外源性認識和內源性認識，認知結構的發(fā)展是內源性重構取代外源性知識。

知識的建構結構論：每個認知結構具有整體性、轉換性、自我調節(jié)性的特點。

皮亞杰學派的發(fā)展 新皮亞杰學派

第一種缺陷

局限于認知發(fā)展，忽視社會因素，忽視非智力因素如情感自我意識人格等

發(fā)展：把個體認知和社會認知結合起來，重視社會因素在個體認知發(fā)展中的作用

把認知的研究同教育結合起來，強調教育對兒童認知發(fā)展的作用

拓展皮亞杰理論研究范圍，把情緒、人格和自我意識放到與認知同等重要的地位；深化了內化、同化和順應等基本概念。

第二種缺陷

缺乏對認知發(fā)展微觀規(guī)律的研究，只強調普遍性，忽視個體之間認知發(fā)展的差異性；僅以抽象化和形式化的數理邏輯語言描繪認知發(fā)展

發(fā)展：以信息加工觀點彌補不足，借用信息加工的模式和概念說明兒童認知發(fā)展的具體過程和內在機制，形成了信息加工或智力發(fā)展的新皮亞杰學派

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信息加工認知心理學

認知心理學的貢獻，局限

貢獻1實現研究對象的回歸，如果說行為主義是否定意識心理學的革命，那么信息加工心理學則是否定行為主義的革命，反應了心理學研究對象的這種螺旋式上升的趨勢。2獲得研究方法的突破3強調心理研究的整體性和動態(tài)性

局限1計算機隱喻存在人性假設的局限，忽略人的本質屬性2缺乏統(tǒng)一的理論模式3縮小了心理學的研究范圍4難以應用

認知心理學的主要研究方法

1實驗法（反應時實驗，眼動實驗）2觀察3計算機模擬

主要研究和模型

感知覺論1知覺加工方式2模式識別3關于主義的研究

記憶論 感覺記憶短時記憶長時記憶內隱記憶

表象論 表象是對當前不存在的事物的一種心理特征1心理旋轉2心理掃描

思維論 概念 問題解決 推理和決策

言語論 語言理解 語言產生 語言習得

心理學第三大勢力及其發(fā)展

第三大心理學 1現象學心理學2存在心理學

人本主義心理學 3馬斯洛 4羅杰斯

第四大勢力 超個人心理學

現象學哲學對現象學心理學產生了哪些影響？（研究方法研究意識，懸置本質還原，先驗還原；生活世界與觀點）

心理學的科學觀與對象論

人文科學觀：心理學應該成為一門人文科學，研究人之為人的全部范圍的行為和經驗。忠實于心理現象的原本性，關注意義。

對象論：生活世界是我們身處其中的世界，是直接給予我們的世界，而科學世界是建立在生活世界基礎之上，經過構造而產生的世界。以現象學哲學的意向性（意識能夠超越自身指向與對象相關聯(lián)）觀點為奠基，心理始終是關于某物的心理。反對自然主義心物分離的觀點，反對心理與對象間的因果關聯(lián)。因此，重點關注個體豐富的精神世界，從直接經驗到的內容出發(fā)，從而打開一扇通往真實經驗世界的大門。

心理學的方法學和主要的研究領域 研究方法：質性研究取向，對自然科學心理學過于量化的傾向提出批評。4個研究取向：思辨實驗經驗解釋的（4個較為典型的理論形態(tài)）。關注人的經驗世界，因果知覺（本身就是心理與世界的直接關聯(lián)，是心理的意向性本質的體現），思維，焦慮

現象學心理學的主要理論

心理治療

對面向實事本身的強調：理解來訪者的經驗，不應采取各種先在的解釋，反對以診斷標準為核心，重要的不在于發(fā)現來訪者屬于哪種類型，而在于通過癥狀來理解該類型對于來訪者的意義，

對心理治療實踐的研究：治療設置、治療師與來訪者的參與類型、表述方式、問題解決等諸多方面。極大促進了心理治療的發(fā)展。

現象學：經驗的如實呈現，經驗的意義。主要揭示經驗世界的豐富性，現象學方法更嚴格

存在：會結合人的存在，揭示經驗世界展示人的現實存在。

貢獻：1堅持最為堅定的人文科學心理學；2將現象學方法落實到具體的實踐層面，發(fā)展出思辨，實驗，經驗和解釋四種研究方法取向；3提出面向生活的心理學。

局限：1缺少整合性的統(tǒng)一理論體系；2推廣難度大。

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存在心理學

背景 資本主義發(fā)展一戰(zhàn)經濟大蕭條社會悲觀，精神危機；現象學為存在心理學直接面對經驗世界提供可行途徑。存在主義是存在心理學的哲學根基，海德格爾首創(chuàng)“此在分析”，薩特 存在精神分析；精神分析心理學的心理學背景。

主要理論

科學觀 反對機械論，還原論，認為自然科學心理學忽視了人的內心世界。堅持人文科學的觀點，以人的存在為核心，人的存在始終是現實，個別的和變化的，并非被動承受一切，而是通過自己的選擇并承擔由此帶來的責任。

方法學 現象學方法是主要的方法，但不排斥其他方法。在面向實事本身的口號，對經驗進行詳細的描述；使用現象學的方法發(fā)現經驗的本質結構。

對象論 存在分析觀 時間性 空間性 因果性 實體性（分析經驗的本質結構時，4種范疇作為參考框架）

人和世界密不可分，構成整體，在生成變化中展現豐富面目。

心理治療

存在分析療法 目的在于患者朝向本真的存在發(fā)展，即成熟的世界觀，自由選擇，獨立承擔責任。世界觀變化主要依賴于患者自我理解。

核心在于患者重新發(fā)現并實現自己的存在，治療師力圖促進患者對自己存在的可能性的覺知，以及采取行動的能力。治療技術上，技術服從理解；治療實踐上，關注態(tài)度和原則的落實來理解患者，無意于特定技術的使用，

4個原則：理解原則 體驗 在場 行動

3階段 愿望 意志 決心與責任感

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馬斯洛 人本主義心理學

人本主義心理學領袖

跟隨鐵欽納學習，但不滿意構造主義心理學（我時間沒搞清楚）

擔任桑代克的助理

背景 1二戰(zhàn)精神危機社會問題 反主流文化運動 強調自我展現與個人體驗2哲學背景 浪漫主義哲學 存在主義心理學（理論前提） 現象學（方法論）3生物生態(tài)等4心理學背景

科學觀 反對去人性化的心理學研究取向，強調對人的經驗進行研究，特別是那些能體現人類真正本性的特殊領域，反對價值中立。強調問題中心，反對方法中心。

對象論，以健康人為研究對象，以人的內在意識經驗為研究領域，以人的本性，潛能，價值等為研究主題。

方法論 2原則（問題中心的方法論原則；折中融合的方法論原則）2具體研究方法（整體分析法，現象學方法）

主要理論

需要層次論

五種似本能需要：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，自尊的需要，自我實現的需要

自我實現論，把人的潛力發(fā)揮出來；自我實現者的特點。。。。自我實現的途徑。。。。

高峰體驗論 指的是人進入自我狀態(tài)時所感受到的一種豁達與極樂的瞬時心理體驗。是自我實現的特征也是途徑。能夠更真實地成為自己，完全實現潛能，接近于存在狀態(tài)

價值論 自然主義的價值觀，人和自然在某種程度是相似的，

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羅杰斯

自我論 自我的產生始于經驗

自我實現傾向，一元動力論

自我的發(fā)展

等

心理治療觀 來訪者中心治療

心理治療的目標 人格成長

教育觀 以學生為中心的非指導性教育

教育目標 促進學生的全面發(fā)展，將其培養(yǎng)成能適應變化，知道如何學習的具有獨立個性的人

教學模式 反對教師中心

學習觀 有意義的學習，自我主動的學習，強調學生的需要，愿望，興趣與學習材料的關系

師生關系 師生關系在教學中的重要性，更看重教師和學生的關系，尤其教師對教學和學生的態(tài)度，朋友關系，融洽的學習氣氛

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回顧總結

根據演變的內在邏輯

時間順序

備考重難點

西史第九章 回顧與總結_嗶哩嗶哩_bilibili