醫(yī)學(xué)的目標(biāo)不是醫(yī)院越來越多，而是醫(yī)生越來越少，藥物越來越少。黃帝問岐伯：“上古圣人作湯液醪醴，為而不用，何也？”岐伯回答說：“自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時(shí)至，服之萬全?！绷钊梭@訝的是，黃帝以前的“上古”時(shí)代，“圣人”（再注：不是醫(yī)生！)雖然準(zhǔn)備了藥湯、藥酒一類東西，但一般都是備用品，通常不給人用。后來“中古之世”，人們的“道德”下滑了，抵不住病邪的進(jìn)攻了，病也多起來了，就必須用藥湯、藥酒一類東西才能保證萬無一失。這里明確指出了人類“道德”衰敗和人類疾病的直接關(guān)系，而且治理疾病的人還是由治理社會的“圣人”來擔(dān)當(dāng)。 現(xiàn)在許多人在談到“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”時(shí)都感到很自豪：醫(yī)學(xué)的發(fā)展真快啊，醫(yī)生的人數(shù)增加了多少啊，藥物品種增加了多少啊，藥品產(chǎn)量增加、價(jià)格降低了，人人都吃得起藥了?。∷麄儼芽瘁t(yī)生、吃藥當(dāng)成“享?！绷?！殊不知正好相反，醫(yī)學(xué)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展過程應(yīng)該是：醫(yī)生人數(shù)越來越少，藥物的種類和藥品產(chǎn)量越來越少，直到最后人們完全不需要醫(yī)生、完全不依靠任何藥物來矯正自己身體的不正常狀態(tài)──因?yàn)樗麄兊纳眢w已經(jīng)沒有不正常狀態(tài)！換句話說，醫(yī)學(xué)是這樣一個(gè)與眾不同的行業(yè)，它的發(fā)展目標(biāo)就是盡快消滅自己！ 能明白這些道理的現(xiàn)代人是很少了，但歷史上總是有人明白并身體力行的。三國時(shí)“竹林七賢”之一的嵇康就說過：“善養(yǎng)生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營”，“曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順?！彼酿B(yǎng)生方法是心境清虛、性情安和，克制欲望、減少私心。知道名利是要用“德”去換的，為了不“傷德”就不去追求了。再“守一”“養(yǎng)和”，與“道”親近，最終達(dá)到“同乎大順”，即人與自然的和諧統(tǒng)一。 這里的基本思想仍然是守“德”合“道”，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。 整個(gè)中醫(yī)的理論，乃至道家的理論，都是以平衡“陰陽”為目的?！瓣幤疥柮?，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”。但一般人很難作到“陰平陽秘”那種理想狀態(tài)，即使沒有表現(xiàn)出疾病癥狀來，也總有一定程度的陰陽失衡。真正做到“陰平陽秘”的人又是什么狀態(tài)呢？“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。”原來就是我們上面一再提到的“圣人”一類的人物！他們“陰陽和平”的表現(xiàn)就是居靜處和，心態(tài)高而穩(wěn)定，謙和委順，隨遇而安，不與人爭。他們所追求的至高無上的治人和治世的方法是只談（譚)而不治，說幾句話就行了！這樣的社會只要少數(shù)幾個(gè)圣人就可以治世兼治人了，難怪古人要說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?